فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 132
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات عن الشيخ محمد
0:17بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام خطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة اه مرحبا بالشيخ محمد مرحبا بكم واهلا اه الشيخ محمد سبق لنا ان عرضنا رسائل اه
0:33سر ابراهيم السوداني او السر احمد ابراهيم السوداني من الجمهورية العربية اليمنية وبقي له عدة استفسارات يقول في اول هذه الاسئلة كيف نجاوب من سألنا عن كروية الارض من الدين
0:50الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نجيب من سألنا عن كروية الارض من الدين بان الارض كروية بدلالة القرآن والواقع وكلام اهل العلم
1:13لا اما دلالة القرآن فان الله تعالى يقول يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل والتقوير جعل الشيء كالكوم هاكاو مثل كون الامامة ومن المعلوم ان الليل والنهار يتعاقبان
1:35على الارض وهذا يقتضي ان تكون الارض كروية نعم. لانك اذا كورت شيئا على شيء وكانت الارض هي التي يتكور عليها هذا الامر لزم هذا الشيء لزم ان تكون الارض
1:50الذي يتكور عليها هذا الشيء كروية واما دلالة الواقع فان هذا قد ثبت ان الرجل اذا طار من جدة مثلا متجها الى الغرب خرج الى جدة من الناحية الشرقية فكان على خط مستقيم
2:13لا وهذا شيء لا يختلف فيه اثنان واما كلام اهل اهل العلم فانه ذكروا انه لو مات رجل بالمشرق عند غروب الشمس ومات اخر بالمغرب عند غروب الشمس وبينهما مسافة
2:37فان من مات بالمغرب عند غروب الشمس يرث من من مات في المسجد عند غروب الشمس اذا كان من ورثته لا فدل هذا على ان الارض كروية لانها لو كانت الارض سطحية
2:57لزم ان يكون غروب الشمس عنها من جميع الجهات في ان واحد واذا تقرر ذلك فانه لا يمكن لاحد انكاره ولا يشكل على هذا قوله تعالى افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت
3:17والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت لان الارض كبيرة في الحجم وظهور كرويتها لا يكون في المسافات القريبة فهي بحسب النظر مسطحة لا تجد فيها
3:41شيئا يوجب القلق على السكون عليها ولا ينافي ذلك ان تكون كروية نعم. لان جسمها كبير جدا ولكن مع هذا ذكروا انها ليست كروية متساوية الاطراف بل انها منبعجة نحو الشمال
4:05ولكن فهم يقولون انها بيضاوية اي على شكل بيضة في انبعاجها ما لم وجنوبا وجنوبا له. نعم اه سؤاله الاخر يقول بلاد اسلامية يغلب عليها الشرك ويقل فيها اهل التوحيد
4:26بحيث يقال لهم وهابية من ندرتهم يعني من ندرة اهل التوحيد فيه. نعم. فهل تصح ذبائحهم؟ مع العلم انهم يذكرون اسم الله عليها. ولا يعترفون بشركهم كما هو حال عباد
4:40في القبور المشركون لا تحل لذبحهم وان ذكر الله عز وجل لانهم مشركون دل على هذا مفهوم قوله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم ان مفهومه ان من سوى اهل الكتاب من غير المسلمين
5:04لا يحل لنا طعامهم والمراد بطعامه ذبائحهم وقول من زعم ان الذين اوتوا الكتاب لقد ومفهومه غير معتبر وحاولوا بذلك ان يقول ان الذبائح المشركين حلال هذا القول مذهوم خطأ
5:34لان الذين اوتوا الكتاب اسم موصول وصلته واسم الموصول وصلته وفي منزلة الوفد اي بمنزلة فاعل او اسم الفاعل فقولها الذين اوتوا الكتاب بمنزلته المؤتون الكتاب ومن المعلوم ان اسم الفاعل واسم المفعول
5:57مفهومه ليس مفهوم لقب فالمفهوم صفة لا. ومفهوم الصفة امر معتبر عند الاصوليين وعلى هذا فهؤلاء الذين يعبدون القبور ويدعون الموتى مفتكون لا تحل ذبائحهم واما تسمية اهل التوحيد منهم
6:23الوهابيين فهذه تسمية في الواقع صنعت بتشويه دعوة التوحيد والا فان الوهابية ليست مذهبا مستقلا خارجا عن مذاهب المسلمين بل ان جميع كتب هؤلاء العلماء من رسائل ومؤلفات كبيرة وصغيرة
6:57كلها تدل على ان هؤلاء القوم اخذوا منهجهم من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وانهم لم يخرجوا عما كان عليه نحقق الحنابلة شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم
7:17وغيرهما ولكن نظرا لان هذه الدعوة طويت بنعمة الله سبحانه وتعالى ثم بما يسر لها من ملوك ال سعود الذين قاموا فيها خير قيام لما قضيت هذه الدعوة دخلت السياسة فيها
7:47وصار علماء الدولة لا علماء الملة شوهونا هذه الدعوة لانها دعوة وهابية خارجة عما كان عليه المسلمون من المذاهب المشهورة يقصدون بذلك تنفير الناس عنها وما مثلهم الا كمثل قريش
8:17حين قالوا في النبي عليه الصلاة والسلام هذا ساحر كذاب ده والا فمن نظر الى هذه الدعوة بعلم وانصاه تبين له انها هي حقيقة مذهب الحنابلة وغيرهم من اهل السنة والجماعة فانها لا تعدو ما كان عليه المسلمون
8:41من سلف هذه الامة اه سؤاله الثاني في لقاءنا هذا يسأل عنه وقد مر بنا يقول ما حكم الخميرة التي توضع من في الدقيقة الخبزة ويكون منتفخا وهذا اجبتم عنه في حلقات
8:58او في حلقة اه مضت آآ يقول استدنت من احد الاصحاب مبلغا بعملة اجنبية ووعدته طبعا آآ ونحن نشير الى السؤال الذي قلنا عن حكم الخميرة آآ قد كنتم بارك الله فيكم انه لا بأس بها
9:17توضع في الدقيق ولا ولا يتعلق اه حكم الخمر بها اه يقول استدنت من احد الاصحاب مبلغا بعملة اجنبية ووعدته ان اردها له بعملة بلاده ولكنها ستزيد في هذه الحالة
9:36وهو يعلم وهو لم يطالبني بزيادة حيث انه صديقي وليس في نيته التعامل بالربا ثماني لجأت للتقدير فوجدت التقدير مقارب للمبلغ الذي ذكرته له فدفعت له هذا المبلغ بعد ان
9:53بعد ان استفتيت قلبي. لكن لا زلت خائفا افيدوني رحمكم الله نقول ان استبدال العملات بعضها بعضها ببعض من باب الصرف وليس من باب القرض واذا كان من باب الصرف
10:15فانه يشترط فيه ان يكون يدا بيد فلا يجوز ان تأخذ منه عمدة ثم ترد اليه بعد ان حين جملة اخرى من غيرها لان هذا معناه الوقوع في الربا وهو ربا النسيئة
10:39المعاملات او عملات نقدية حكمها تبادل بينها حكم بيع الذهب بالفضة لا بد فيها من التقابض قبل التفرغ وعلى هذا فالواجب عليك لو استفتيت اهل العلم قبل ان تستفتي قلبك
11:06الواجب عليك الا ترد عليه الا مثل العملة التي اخذت منه ولا يجوز ان تبدلها بغيرها وهذا ينبغي ان يكون طريقك في المستقبل واذا امكن ان ترد العملة التي اعطيتها اياه
11:24وثم ترد عليه مثل ما اخذت فهو الواجب عليه اه له سؤال اخر يقول هل يجوز السفر للبلاد الكافرة والعمل بها في الاعمال المباحة مع المحافظة على العقيدة لا شك ان الذي يسافر الى هذه البلاد
11:45مخاطر بدينه لانها بلاد كفر والمرء اذا عاش في بيئة فانه يتأثر بها الا من عصم الله قال النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه
12:07او ينفرانه او يمجدانه وكيف تطيب نفس مؤمن ان يعيش في بلاد لا لا يسمع فيها الا احدى عشرات النواقيس واصوات وا ولا يسمع فيها قول الله اكبر حي على الصلاة
12:34فا المؤمن ينبغي له ان يبتعد مهما امكن عن بلاد الكفر ولكن اذا دعت الحاجة الى ذلك وكان عنده علم يدفع به شبهات المنصرين وكان عنده عبادة تمنعه من الزيغ
13:00والميت بهذه الشروط الثلاثة نرى انه لا بأس ان يسافر الى الخارج والشروط الثلاثة اريدها اولا الحاجة الى ذلك نعم. بان يكون مسافرا بتخصصات لا توجد في بلادهم وثانيا ان يكون لديه علم
13:22يدفع به شبهات المضللين المنصرين وغير المنصرين. نعم والشيء الثالث الشرط الثالث ان يكون عنده عبادة قوية تمنعه من الزيغ والانحلال فاذا تمت هذه الشروط الثلاثة فلا بأس مسافر واذا تخلف واحد منها فنرى انه لا يجوز التمر
13:46لا سيما لصغار السن والنشر فانهم على خطر وقد حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال ان يقوم منه وامره بان يبعد عنه واخبر بان الرجل يأتي اليه وهو يرى انه لا يصده ثم لا يزال به حتى يصده عن دينه
14:08وهذا امر واقع فان الذين يسافرون الى بلاد الكفر غالبهم يرجع في غير ما سافر به من دين وخلق نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله السلامة آآ يقول المستمع هل يجوز سجود التلاوة في اوقات النهي
14:28نعم يجوز سجود التلاوة في اوقات النهي ويجوز كل صلاة نافلة لها سبب وجد في اوقات النهي لانه يجوز ان يصليها من اجل سببها كما لو دخل المسجد مثلا بعد العصر
14:49ليجلس فيه منتظر لصلاة المغرب فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين والمنهي عنه في اوقات النهي من النوافل ما لا سبب له وذلك لان الحكمة من النهي يا خوف التشبه بالمشركين
15:08الذين يعبدون الشمس لمشروقها وغروبها وكذلك ايضا عند الزوال وقت تتفجر فيه جهنم فاذا وجد سبب الذي يبنى عليه العمل لا خوف تشبه المشركين نعم ثمان الاحاديث التي تعلق فعل هذه النوافل باسبابها عامة
15:42ما فيها استثناء والنهي عن الصراط ايضا هام ومطلق وخصوص هذه التي تأمر بفعل هذه النوافل في اوقات النهي مقدم على عموم تلك بان عموم النهي مخصوص بامور اجمع عليه عليه العلماء
16:05نعم آآ لكن هذا في كل وقت النهي او في لا في كل اوقات النهي لا المؤسسة منها والمضيق نعم يعني تجوز فعل ذوات الاسباب نعم. اه يقول ايضا هل يسجد المصلي في قصار السور والمفصل
16:22نعم كل ما مر بسجدة في اول القرآن وفي اخره وفي قصار السور وفي طوالها فانه يكتب لا نعم. اه شكرا لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرظنا عليه هذه الاسئلة والاستفسارات. وشكرا لكم ايها السادة. واذا
16:39نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته