فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 131
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة استفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:21مرحبا بالشيخ محمد مرحبا بكم اهلا شيخ محمد هذه رسالة وردتنا من التاجر صالح بن عابد من الرياض اه بعث لكم شخصيا وقد اختصرناها اختصارا شديدا يقول المكرم الشيخ محمد العثيمين حفظه الله
0:37السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد تعلمون يا شيخ ان الغرب والشرق قد استهدفنا بما نراه شرا وبما نعتقد انه خيرا ولا ندري من ذلك انهم اخذوا يقذفون في محيطنا
0:52الا انتاجهم من وسائل نقل وترفيه وتدفئة وتبريد وملابس واكل الى اخره مما لا استطيع عده الان حتى انني قد وجدت في فرصة اسنان تعمل على البطارية يجعلها الانسان على اسنانه
1:08تحركوا حركة سريعة فتنظف الاسنان من غير جهد ولو قليل. ولدي اسئلة منها اولا ما قصد اصحاب هذه مخترعات الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:26وبعد ان قول الاخ السائل من الشرق والغرب قد استهدفونا فان هذا حق فاننا نرى ان الشرق والغرب كلاهما آآ ليسوا على دين الاسلام ليس على دين الاسلام وكل من كان على غير دين الاسلام فانه عدو للاسلام
1:51نعم يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وهم يستهدفوننا لغرض القضاء على ديننا اولا وقبل كل شيء ثم لاضعاف قوتنا المادية
2:14والخلقية حتى يسيطروا على عقولنا وافكارنا واموالنا وبلادنا وهذا شيء معلوم بالتتبع من ازمنة قديمة واما ما اغرقونا به من مواد الترفيه والتنعم فان هذا بلا شك من نعمة الله تبارك وتعالى على العبد
2:44من سخر له من يعملون له ما يكون فيه الرخاء والهناء و المساعدة على الامور الشاقة ولا ريب ان هذا من نعمة الله سبحانه وتعالى فاذا استعمل الانسان هذه النعم
3:06على وجه مباح وبالحدود الشرعية من غير اسراف ولا مغالاة واستعان بها على طاعة ربه كان ذلك او كان في ذلك خير له في دينه ودنياه وان جاوز الحدود فيها
3:27واسرح او استعان بها على معصية الله كانت شرا عليه نعم. وعاقبتها وخيمة واما ما يهدف هؤلاء من اغراقنا بهذه الامور التي ذكرها السائل في كتابه فان في اعتقادي انهم لا يريدون بذلك
3:55الا امرا ماديا فقط وهو جباية المال والحصول عليه وانهم لا يقصدون بذلك امرا دينيا او امرا سياسيا فيما يبدو له وذلك لاننا نراهم يتسابقون الينا منذ يتسابق الينا مندوب الشركات
4:23من كل وجهة بان يروجوا الى هم بقطع النظر عن كون هذه السلعة بهذا الغرض او لهذا الغرض مما يدل على ان قسطهم شيء مالي فقط والله اعلم بالصغائر. نعم
4:42نعم. اه ايضا يقول ما موقف المسلم منها؟ يعني من هذه النعم موقف المسلم من هذه النعم وما اشرنا اليه قبل قليل ان يستعين بها على طاعة الله وان يشكر الله سبحانه وتعالى على تطهيره
5:00وتيسيره وان لا يتجاوز بها الحد بالاصرار بالتنعم فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كثرة الارفاع بان كافة الارفاه توجد انشغال النفس بالاهتمام بتنعيم البدن دون القيام بما خلق له العبد من عبادة الله سبحانه وتعالى
5:27لا نعم آآ هذا ما اشرتم اليه ايضا هو وضع له سؤال لانه يقول هل ينبغي للمسلم ان يترفه ويرتاح ويتنعم بهذا القدر نعم نقول يجوز للمسلم ان يتنعم ويترفه ويرتاح
5:45الذين سبق. نعم. وهما لا يتجاوز الحد لهذا تناغم والارفاه والا يستعين به على معصية الله سبحانه وتعالى او الغفلة عن طاعته لا. نعم اه سؤاله الرابع يقول ما خطر هذا الترفيه على مستقبل المسلمين
6:08قطر هذا الترفيه ولا سيما اذا تجاوز الحد برأيي انه شديد وذلك انه اذا انقطعت اسبابه وستكون النتيجة رد فعل عظيم باله بان الناس اعتادوا على هذا الترفه وهذا التنعم
6:30فاذا فقد منهم نسأل الله السلامة فانه يحصل عليهم بذلك مشقة شديدة لان من اعتاد على شيء ثم فقده صار له اثر بالغ في نفسه بخلاف من لم يعتده من قبل
6:48وزوال هذا الترفه وهذا التنعم ليس ببعيد اذا استعان الناس بهذا على معصية الله تعالى والغفلة عن طاعته لان الله يقول واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد
7:14ويقول سبحانه وتعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ويقول سبحانه وتعالى وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون
7:33فهذه النعم اذا شكرها العبد واستعان بها على طاعة الله سبحانه وتعالى وعرف بها نعمة ربه والاءه ورحمته ازدادت بوعد الله سبحانه وتعالى. نعم وان كفرها فانها تنتزع منه وتنتزع بركتها
7:59كما ذكرنا ما يدل عليه من الايتين السابقتين وللايات الثلاث وعلى هذا فانه يخشى اذا زالت هذه النعم بعد الانغماس في الترف والتنعم بها ان يكون لها اثر بالغ في المشقة والنكد والحزن والاسى
8:24نسأل الله السلامة هو في الحقيقة يسأل عن هذا السؤال وقد اجبتم على الكثير منه يقول كيف يكون مصير الامة الاسلامية؟ لو تبدلت حياتهم المكانية المعيشية لو جد عليهم ظروف جديدة مثل الكوارث من سيول عارمة اخرجت الكثير منهم من منازلهم وما فيها من نعيم او زلزال
8:46مساكنهم وما فيها من وسائل للراحة واخرجهم مع اطفالهم ونسائهم في العراء او اعاصير لا قدرة للخلق بها ثم يقول آآ بالله عليكم ما السبيل؟ لانني اقول لكم هذا الكلام حينما عرفت موقعي من هذه الدنيا بما لدي من مال يفوق تصور الكثيرين
9:07من الناس وبما انني قد عرفت ان هذا المال ليس ملكي وانما هو وديعة عندي لصاحبه الحقيقي وهو الله. واخشى في يوم ما ان يسترجع ميته ولا يبقى عندي الا اثرها وهو نعومة ملمس وحسن نظارتي وجودة ملبسي وفراهة مركبي
9:28للصواب معشر التجار فان في خطر انا اشكر الاخ على هذا الكلام الجيد الرصين الذي يدل على ايمان هذا الرجل وعلى عقله وتخوفه من المستقبل ودلالتي لهؤلاء التجار اولا ان يأخذوا الاموال من وجهها
9:58على وجه مباح ليس فيه تحريم من غش او خداء او مكر بالمسئولين او غير او غير المسئولين وان لا يتجرأ على اخذه من طريق الربا فان الربا من اعظم الذنوب واشدها خطرا على المجتمع
10:22وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا تأذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم
10:35لا تظلمون ولا تظلمون ورسول الله صلى الله عليه وسلم صح عنه انه لعن في الربا خمسة دعنا اكله وموكله وشاهديه وكاتبه وقال هم سواء فنصيحتي لهؤلاء التجار ان يكون اكتسابهم مال على وجه حلال
11:04ثانيا ان يخرجوا ما يجب في هذا المال من زكاة ونفقات وثالثا الا يسرفوا في استهلاكها بالمال في امور نعم بفضول الطعام والشراب واللباس والنكاح والمساكن والمراكز وغيرها وان يقتصروا
11:31انه من الدعاء المأثور اسألك القصد في الفقر والغنى وليس يعقب السرف الا الثلاث فاذا هم اه استقاموا على هذه الامور الثلاثة فبالمال الفلة وصرف ما يجب فيه من زكاة ونفقات
11:55وعدم الاسراف نفاقه فانه يرجى لهم خير كثير ونعم المال الصالح عند الرجل الصالح نعم اه هذه رسالة وردتنا من احد السادة سامعين آآ من آآ جمهوريتي العربية اليمنية السر احمد ابراهيم السوداني
12:20وهو يعتب علينا لاننا لم اه نجب على رسائله بينما اننا قد اجبنا في من مدة وجيزة جدا على ثلاث رسائل له آآ يقول آآ بعد الثناء على البرنامج وعلى المجيبين فيه سؤال لهم بطول العمر
12:41اه ما حكم هذا الدجاج المثلج الذي نستورده من اوروبا؟ مع تطور اساليب الذبح التي دخلت فيها الكهرباء وغيرها من الاساليب هذا السؤال كثير الوقوع من داخل المملكة وخارج المملكة
13:06ولكن يجب ان نعرف امورا الامر الاول انه يشترط الذبح شروط منها اهلية الذابح بان يكون مسلما او كتابيا وهو اليهودي والنصرانية فذبائح غير هؤلاء الاصناف الثلاثة وهم المسلمون واليهود والنصارى
13:45ذبائح ذبائح غيرهم من الوثنيين والمشركين لا تحج بمفهوم قوله تعالى اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم ولان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل من الشاة التي اهديت له في خيبر
14:12اهدتها له امرأة يهودية واجاب يهوديا المدينة جاب دعوته فقدم له خبزا من شعير واهانة سمخة ولهذا هي تحمل المتغير وسانيا شرط الذبح ذكر اسم الله عليه بان نقول الذابح بسم الله
14:45فمن ترك التسمية على ذبيحة على الذبيحة فذبيحته حرام لقوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما انهرت دم وذكر اسم الله عليه فقل
15:04و الشرط الثالث قطع ما يجب قطعه في الذبح وهو الوجدان اي العرقان الغبيظان المحيطان بالحلقوم لان بقطعهما انهار الدم واختلف العلماء مم وجوب قطع الحلقوم والمرئ ووجوب قتل وردين
15:36والذي يظهر لي وجوب قطع الوجهين لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فقل ولا ينهار الدم الا بقطع الوردين هذه من الشروط شروط الزكاة
15:56فاذا جاءنا لحم من شخص هو اهل للزكاة مسلم او يهودي او نصراني فان لنا ان نأكل منه ولا نسأل كيف ذبح ولها ثم ام لم يسمي لان الرسول صلى الله عليه وسلم اكل من ذبائح اليهود
16:19ولم يسألهم كيف ذبحوا ولا هل تموا ام لم يسموا بل في صحيح البخاري من حديث عائشة ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما يأتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا
16:37قال سموا انتم وكلوا يعني سموا على الاكل وكلوا قالت وكانوا حديث عهد وكانوا حديثي عهد بكفر فهنا يشير النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الحكم الى انه لا ينبغي للانسان ان يسأل
16:57اذا صدر الفعل من اهله ان يسأل كيف وعلى اي وجه. نعم وعلى هذا فاذا جاءنا لحم من دابا اهل الكتاب اليهود والنصارى فان لنا ان نأكله ولا نسأل كيف ذبح
17:16ولها سمي عليه امر لا بل السؤال عنه من خلاف السنة يعني الرسول صلى الله عليه وسلم لم يسأل وما دام ان الله اباحه لنا على الاطلاق في كتابه ورسوله صلى الله عليه وسلم اكله بدون سؤال
17:34فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ولكن اذا ثبت لنا ان هذه الدجاجة المعينة او الذبيحة المعينة لغير الدجاج اذا ثبت لنا ان هذا الشيء المعين
17:54ذبح بدون انهار الدم بالخنق او يستعقد الكهرباء او بغير ذلك فانه يكون حينئذ حراما كقوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به. والمنخنقة والموجودة والمتردية والنطيحة
18:20وما اكل السبع الا ما ذكيت فاذا علمنا ان هذه الذبيحة المعينة ذبحت بدون انهار الدم فهي حرام. نعم وما دمنا لم نعلم وهي قد ذبحها اهل الكتاب فان الاصل الحج
18:39وليس من حقنا ولا ينبغي لنا ايضا ان نسأل ولكن كثر القول والقيل في هذه المسألة وانهم يذبحون بالكهرباء بدون انهار الدم ومن اجل هذا القوم والخوض الكثير ارى ان وراء
19:03ترك الاكل منها ان الورع ترك الاكل منها وان الانسان لو اكل فلا حرج عليه لكن ترك المشكوك فيه من الامور التي ينبغي ان يسلك المرء ما دام الحلال البين ظاهرا
19:19ثم انه ينبغي ان نعلم انه لو فائقوها بالكهربا او ضربوها بالفأس على رأسها او ما اشبه ذلك ثم انهروا الدم وذكوها تذكية فرعية بعد ذلك فانها تكون حلالا لقوله تعالى ومن خنقا والموقوتة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم
19:46فما اصابه سبب الموت من خنق او كسر رأسه او غيره اذا ادركت حياته ودك صار حلالا لا. نعم. اه شكرا لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرظنا عليه هذه الاسئلة والاستفسارات. وشكرا لكم ايها السادة واذا
20:08نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته