فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 128
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد ابن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:20مرحبا بالشيخ محمد. اهلا وسهلا. مرحبا بكم. شيخ محمد هذه جزازة ورق وردتنا من المرسل يا الف واو نون. كتب في اعلاها وحيث ومن وصل طفا وصله الله هل يجوز السحب من الصف الاول الى الاخير اذا كان الصف الاول كامل؟ نرجوا الاجابة مقرونة بالدليل
0:41الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه المسألة يبدو ان الاخ يريد ان الرجل اذا جاء ليصلي مع جماعة ووجد الصف تاما فهل يجوز له ان يسحب احدا من هذا الصف
1:06ليصف معه هذا هو الظاهر. نعم لان كونه يصحب احدا والصف لم يتم هذه ما تراد في مثل هذا السؤال. نعم ونقول اذا جاء الانسان ليصلي مع الجماعة والصف تام
1:24فانه يصلي خلف الصف وحده مع الجماعة نعم ولا يسحب احدا وذلك بان سحبه يتضمن ثلاث مفاسد المفسدة الاولى فتح فرجة في الصف وهذا خلاف ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم من التراه
1:50وسد الخلل وثانيا انه يعتدي على من سحبه بتأخيره من الصف الفاضل الى الصف المفضول وثالثا انه يشوش عليه صلاته فان هذا المجذوب لابد ان يتحرك قلبه وتهتز نفسه عندما
2:19يجذبه احد من خلفه لذلك من اجل هذه المفاسد ومن اجل هذه المفاسد الثلاث نقول له صلي مع الجماعة وحدك وهذا يعارض قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لفرد خلف الصف
2:40لاننا وان كنا نرى ان الصواب في قوله لا صلاة ان هناك منذ الصحة بانه لا دليل يخلف هذا النفي عن نفي الصحة الى نفي الكمال ولكننا نقول اذا كان نفيا للصحة فانه يدل على وجوب المصاحفة
3:06ووجوب المصاصة كغيره من الواجبات اذا عجز عنه الانسان سقط عنه وهنا عاجز عن المصاحبة لتمام الصف فيسقط عنه وجوب المصاحبة ولهذا لما لم يكن للمرأة موقف في صف الرجال شرعا
3:32صارت تصلي وحدها خلف الصف مع الجماعة ثم اننا نقول لهذا الذي لم يجد موضعا في الصف لا تخلو حالك من ان ترتكب احد محظورين اما انسان من الصف وقد بينا
3:58مفاسدة. نعم. واما التقدم واصطف مع الامام وهذا يلزم منه ايضا مفسدة وهي تخطي الرقاب بانه لابد ان يكون بينه وبين الامام صف اكثر بمثل هذه الحال وهذا تخطي للصفوف
4:19وربما يكون فيه اتباع للمأمومين وفيها ايضا محظور اخر وهو ان المشروع فيما اذا كان الجماعة ثلاثة فاكثر ان ينفرد الامام بالموقف ليتميز عنهم فاذا وقف معه اخر قالت قال هذا المقصود الشرعي
4:42لا او نقول اذا لم ترفع بهذا هاتين فاترك الجماعة رأسا وصلي وحدك وهذا فيه تفويت الجماعة ولا شك ان الصلاة مع الجماعة منفردا بالعذر خير من ترك الصلاة مع الجماعة رأسا
5:02لا اه سؤاله الاخر في هذه الورقة الصغيرة يقول هل تدرك الركعة بادراك الركوع ام لا بد من الاعادة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا يقرأ بفاتحة الكتاب
5:18الصواب بلا شك الذي عليه الجمهور ان الانسان اذا ادرك الامام في الركوع فقد ادرك الركعة ويدل لذلك حديث ابي بكر رضي الله عنه حين جاءه النبي صلى الله عليه وسلم راكع
5:36فاسرع وركع قبل ان يصل الى الصف ثم دخل في الصف فلما سلم وعلم به النبي صلى الله عليه وسلم قال له زادك الله حرصا ولا تعود ومن المعلوم ان ابا بكر رضي الله عنه
5:58انما اسرى ليدرك الركوع وقد روي انه قال خشيت ان تفوتني الركعة ولو كانت الركعة قد فاتته هنا بعدم ادراك قراءة الفاتحة لامره النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء الركعة التي ادرك ركوعه
6:19كما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يأمر من يخل بصلاته ان يجبر الخلل فيها في حينه الرجل الذي صلى ولم يطمئن قال له ارجع فصلي فانك لم تصل فلما لم يأمره النبي عليه الصلاة والسلام
6:41بقضاء الركعة التي ادرك ركوعه مع دعاء الحاجة الى البيان دل على انه ادرك الصلاة نعم عن انه ادرك الركعة واما قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرآن
6:59فنقول ان هذا عام مخصوص بهذا الحديث لان السنة يخصص بعضها بعضا وقد اتفق اهل العلم على ان السنة تشمل اقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وافعاله وتقريراته ثم اننا نقول
7:20هنا لم يدرك القيام الليل هو محل قراءة الفاتحة فلما لم يدرك محل قراءة الفاتحة سقطت عنه ضرورة ان محلها قد فات والشيء اذا فات محله لم يجد كما في يد الاقطاب
7:41اذا قطعت فانه لا من مفصل المرفق او فوقه فانه لا يجب عليه ان يغفل ان يغفل العضد لا نعم وان كان انقطعت من المفصل يغسل رأس العضد لان رأس العضد داخل في المفصل
7:59اه هذه الرسالة وردتنا من المستمع اه من المنطقة الشرقية رأس تنورة المرسل عين باء دال هاء. يعرض فيها قضايا اجتماعية واسئلة اخرى. ولابد من قراءة السؤال الاول كاملا لانه لا يمكن تلخيصه يقول اقدم اليكم
8:18عدة اسئلة وهي السؤال الاول انني تزوجت آآ عند عمي اخو والدي وقد طرح علي مهرا كثيرا وطرحوا عليه نصاغ ذهب في غير اه للزوجة وقد قدمت المهر كله والبعض من الذهب ولا يبقى عليه سوى البعض
8:35من الذهب وطلبت زوجتي من عمي فرفض ذلك الا ان اقوم بدفع كاملا آآ وانني عاجز في نفس الوقت ان ادفع وطلبت منه مهلة حتى اقوم بدفع ذلك قال عمي لا يمكن ان اعطيك زوجتك حتى تدفع لها ما
8:53الزم فبعد ذلك انني صممت ان اتغيب لمدة سنة ونصف حتى ان اجمع قيمة ذلك الذهب مع العلم انني متوظف بعيدا عنهم وانني قد سمعت في حديث سابق في برنامج نور على الدرب
9:06آآ الهجر للمرأة حرام لمدة اكثر من ستة شهور وهل يكون الاثم في هذا الموضوع علي ام يكون الاثم على والد البنت؟ افيدوني عن ذلك جزاكم الله عنا خيرا فنرى
9:22الا نتعرض لهذا السؤال لانه ما دام مع طرف ثالث فلا نحب ان نتعرض له والمهر ما دام حالا لم يذكر فيه التأجيل تأثير بعض المشروع فانه يجب عليك تسليمه
9:44وقد ذكر اهل العلم ان للمرأة ان تمنع نفسها حتى تقبض صداقها الحال فاذا كان ذلك من حقها فليس على عليها اثم اذا امتنعت حتى تعطيها كمال المهر اما بالنسبة لك
10:04فانت معذور في هذه الغيبة لانك في الحقيقة اه تريد ان تأتي ابناء زمك لزوجتك حيث لا يمكنك ان تحصله وانت مقيم عنها ولكن مع هذا الجواب الذي اجبنا به
10:24فانه اذا لم يكن اقتناع فان المرجع الى المحكمة الشرعية. نعم لكن بالنسبة لهذا الموقف من ابي البنت دا ابن اخيه هذا الموقف في الحقيقة لا ينبغي ما دام الرجل قد زوج
10:46ابن اخيه من اجل اوصافه التي دعته الى تزويج بنته به فانه لا ينبغي ان يكون المال عقبة تحول بينه وبين زوجته ولا شك ان العم واقولها وارجو ان يكون
11:06لها مسمع منه لا شك انه لو ترك الامر على ما هو عليه وجعل الزوج يدخل بزوجته فكان افضل للجميع ثماني اقول للعم ايضا مقالة يجب عليه الحذر منها وهي ان المهرة حق للزوجة
11:30فلو ان الزوجة في هذه الحال اسقطت ما يلزمها ما يلزم زوجها من بقية المهر ما كان للاب ان يمنعها من زوجها بل لو اسقطت جميع المهر وهي ممن يصح تبرعها
11:48لكان ابوها لا خيار له في ذلك. نعم. فالامر اليها ولهذا يقول الله عز وجل واتوا النساء صدقاتهن نحلة يعني مهورهن فاراها النهور اليهن لا الى غيرهم فان طبن لكم عن شيء منه نفسا
12:08فكلوه هنيئا مريئا فجعل ايضا النفس راجع الى الزوجة فليس للاب حق في ان يمنع زوجها بل زوج ابنته من دخوله بها من اجل المهر الا اذا كانت الزوجة هي التي قالت ذلك
12:26فالحق لها نعم. اه سؤاله الاخر سؤال الاخ من رأس تنورة يقول اذا سافرت من بلد الى بلد وكان في اثناء الطريق مخفر شرطة يطلب التفتيش وكانت زوجتي معي وهي ليست مضافة في الجنسية
12:44ومعي اخي وزوجته مضافة وليست معه. فهل يجوز لاخي ان يقول هذه زوجتي ريثما نتعدى هذا المخفر انا الحقيقة اريد ان اسأل السائل هل اذا قال هذه زوجة اخي يكون صادقا في ذلك
13:07طبعا ساقول لا لست بصادق. نعم اذا فهو كاذب والكذب محرم ثم اسأله مرة ثانية هل يجوز لمن تحت ولي امر ان يلبس على ولي الامر ويخدعه ويخبره بخلاف الواقع
13:31مع ان ولي الامر انما سن ما سن من القوانين التي لا تخالف الشرع باعتقاده ان ان في ذلك مصلحة الشعب فهل يجوز لواحد من من هذا الشاب ان يخدع ولي الامر ويلبس عليه ويخبره
13:52بخلاف الواقع من اين مآربه طبعا سيكون جواب؟ لا اذا هاتان مفسدتان الكذب وخداع ولي الامر الذي هو الدولة. الذي هو الدولة. نعم. فلذلك نقول لا يجوز بل يجب عليه
14:15ان يضم زوجته معه في هويته ثم يسافر بها نعم سؤاله الثالث غريب ولم يرد الى البرنامج الا هذه المرة يقول اذا كان انا تزوجت امرأة وقد طلقت هذه الزوجة الثلاث طلقات
14:33وحرمت علي وانا لا يزال وانا لا ازال ارغب هذه الزوجة فقال لي الشرع لا تحل لك هذه الزوجة الا اذا كان حللت لك من شخص اخر وفعلا حللت وقال الشخص
14:49الذي هو المحلل لا اطلق هذه المرأة ترغبون الشرع هذا الشرع ولن يحكم علي الشرع بالطلاق وبقيت معه زوجة له نقول اولا ان كلمة المحلل غير واردة اذ لا يجوز التحيل على محارم الله بالتحليل
15:10لا وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لعن المحلل والمحلل له ووصف المحلل بالتيس المستعار وهذا الزوج الثاني الذي تزوجها بنية التحليل للزوج الاول نكاحه باطل فيجب التفريط
15:33بينه وبينها شرعا ثم لا تحل للزوج الاول بهذا التفريط لان النكاح نكاح تحريم ونكاح التحليل لا يحلل شيئا اذ ان وهذه مسألة اقولها للفائدة العامة كل تحيل على محرم فانه لا يقلبه مباحا
15:57وكل تحيل على واجب فانه لا يسقط وجوبه فهذا التحيل على المحرم وهو عودة الزوجة الى مطلقها ثلاثا بهذه الصورة التي ليست بمقصودة هذا التحيل لا يسقط بل لا يحلل المحرم وهو رجوع المرأة الى زوجها الاول
16:21وعلى هذا فلا تحل للزوج الاول ويجب التطبيق بينها وبين زوجها الثاني ما دام نكحها بنية التحليل لا نعم. اه شكرا لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرظنا عليه هذه الاسئلة والاستفسارات. وشكرا لكم ايها السادة واذا
16:39نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته