فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 126
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا من مناسبة واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين
0:15الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة مرحبا بالشيخ محمد. حياك الله آآ هذا المستمع من جمهورية مصر العربية كفر الدوار يقول فيه يقول في رسالته عن المستمع جيم
0:33او افيدكم انني انا المرسل واتابع برنامجكم برنامجكم برنامج نور على الدرب واسمي جيم عين عين يقول في رسالته بالنسبة للدعوة الاسلامية على ايام الرسول عليه الصلاة والسلام هل وصلت الى الدول الاوروبية وآآ خلاف
0:58وخلافها؟ وما موقفهم منها؟ وكيف كانت تنقل اليهم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جاوبنا على هذا السؤال ان دعوة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم في عهده
1:18لم تصل الى الدول الاوروبية وانما كانت في جزيرة العرب وما حولها فقط ولكنها انتشرت الى الدول الغربية بعد ذلك وسوف تصل الى جميع اقطار الدنيا لان هذه الرسالة عامة
1:44فستقوم الحجة على جميع اهل الارض في هذه الرسالة نعم. ومن مات منهم قبل ان تبلغه رسالة النبي صلى الله عليه وسلم فانه يحكم له في الدنيا بحكم الكفار واما في الاخرة
2:04فامره الى الله عز وجل وارجح الاقوال عندي في هذا وامثاله انهم يمتحنون يوم القيامة بما يشاء الله عز وجل وتكون نتيجة ثوابهم بل ويكون ثوابهم نتيجة لهذا الامتحان الذي
2:25يريده الله سبحانه وبحمده نعم. نعم. المستمع محمد عبيد الهويدي بعث بهذه الرسالة يقول حدث ذات مرة ان صلى بنا الامام صلاة المغرب وبعد ان صلى الركعة الاولى وقام للركعة الثانية تذكر انه ليس على وضوء
2:42فقطع صلاته وكان من بيننا نحن مأمومين اماما ولكنه من مساجد اخرى وكان قريبا من خلفه فقال له ام وصلي يا فلان فتقدم دون ان يقطع صلاته صلاته آآ الامام الثاني. فاتم الصلاة كلها فهل صلاتنا صحيحة؟ ام لا؟ وبعد ان انتهى من الصلاة آآ
3:06آآ تعددت الاقوال فما الحكم وفقكم الله الحكم في هذه المسألة ان صلاة المأمومين صحيحة وذلك بان هذا الامام الذي تذكر انه على حدث فعلى الواجب عليه وهو الانصراف من الصلاة
3:26لانه لا يمكن ان يتم بهم الصلاة وهو محدث وهؤلاء المأمومون معذورون حين صلوا وراء امام محدث وهم لا يعلمون بهم لان ما لم يبلغه ما لا يبلغه علم الانسان لا يكلف به
3:46فهم لابتداء صلاتهم ابتدأوا صلاة موافقة للشرع ظاهرا وهذا غاية ما يجب عليهم ثم لما تبين فساد صلاة امامهم واتم بهم احدهم فقد بنوا على صلاة صحيحة و البناء على الصحيح
4:08صحيح وهذا القول الذي ذكرنا والراجح من اقوال اهل العلم واهنئ صلاة المأموم لا تبطل ببطلان صلاة الامام نعم لو فرض ان بعض المأمومين يدري ان امامه محدث فان صلاة هذا العالم لا تصح
4:31لان اهتمامه بامام يعلم انه محدث تلاعب حيث تم بشخص يعتقد بطلان صلاته وليس في دين الله تعالى من تلاعب نعم اه سؤاله الثاني يقول انني رجل اه يقول اتى رجل الى الصلاة فوجد ان المصلين قد انتهوا من الصلاة
4:55في اي فرض فاقام الصلاة وصلى الركعتين الاولى من آآ الاوليين من الصلاة فدخل رجل اخر وهو قائم يصلي الركعة الثالثة فهل يصلي معه ام يقيم الصلاة ويصلي لوحده هذه المسألة كسابقتها ايضا مما اختلف فيه اهل العلم
5:14فمنهم من يرى انه لا يجوز ان يدخل الثاني مع الاول لان الاول لم ينوي الامامة من اول الصلاة ومنهم من يرى انه يجوز للثاني ان يدخل مع الاول وان لم ينوي الامامة من اول الصلاة
5:31وهذا القول هو الراجح ودليله ما جرى للنبي صلى الله عليه وسلم حيث قام يصلي من الليل وحده فقام اليه ابن عباس رضي الله عنهما فصلى معه ولم ينهه رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:51ولا منعه من ذلك والقاعدة ان ما ثبت بالنفل ثبتت في الفريضة الا بدليل. نعم ويدل لتقرير هذه القاعدة وهو ان ما ثبت في النفل ثبت في الفرظ الا بدليل
6:07ان الصحابة رضي الله عنهم لما حكوا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته في السفر قالوا غير انه لا يصلي عليها الفريضة او المكتوبة فلما استثنوا هذا دل على دل ذلك
6:26على ان ما ثبت في النافلة ثبت في الفريضة والا لما كان وجه باستثناء الفريضة في هذا المقام وعلى هذا فيجوز اذا دخلت ووجدت انسان يصلي الفريضة وحده يجوز ان تصلي معه
6:44ثم اذا سلم قريت ما فاتك ان كان قد فاتك شيء لا. نعم. اه تقال اه الثالث والاخير في رسالة محمد عبيد الهويدي تقول اذا رأى المأموم في ثوب الامام نجاسة ولم يعلم
7:01بها الامام فماذا يفعل؟ افيدونا جزاكم الله كل خير. اذا كانت هذه النجاسة مما يعفى عنه فيسيل الدم الخارج من غير السبيلين فان ذلك لا يضر وليستمر في صلاته مع هذا الايمان
7:21وان كانت النجاسة مما لا يعفى عنه مثل ان يتيقن انها غائط مثلا فانه يجب عليه ان يعلم الامام بذلك وحينئذ ينصرف الامام من صلاته اذا لم يمكنه خلع الثوب
7:45والاستمرار في صلاته نعم. فان كان يمكنه خلع الثوب والاستمرار في صلاته مثل ان يكون عليه ثوب تحته يحصل به المقصود من من السترة فانه يخلع هذا الثوب الاعلى ويستمر في صلاته
8:02وتكون صلاة الجميع صحيحة ويدل لذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه ذات يوم فخلع نعاله وخلع الناس نعالهم ثم بعد ان سلم لان جبريل اتاه فاخبره ان فيهما اذان
8:24فخلع اه الرسالة التي بين يدينا وردتنا من العراق من الاخت ميم هاء ميم عين هاء تقول فيها هل تجوز الصلاة وكفي الرجلين يعني تقصد القدمين اه مكشوفتان بحيث اني اصلي الصلاة مكشوفة الكفين
8:45يعني القدمين لاني لا اعلم هل يجوز ام هي تقول لي اعاني القدمين؟ هي تقول كفي الرجلين وليس للرجلين كف. مم لعلها تصيب والرجلين. لا تقصد الكفين بانها اظافت الا ولن تأتي بواو للعطف. وش قال؟ اه تقول هل تجوز الصلاة وكفي الرجلين مكشوفتان
9:04حيث انني اصلي الصلاة مكشوفة الكفين لاني لا اعلم هل يجوز ام لا يجوز نقول هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم وهو هل القدمان والكفان مما يجب على المرأة ستره في صلاتها
9:24او لا والاحتياط ان تسترهما المرأة لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الى ما لا يريبك فان لم تفعل فنرجو ان تكون صلاتها صحيحة صحيح نعم
9:42اه سؤالها الاخر تقول سمعت بان مشط الشعر لا يجوز اثناء الحيض ولا قص الاظافر والغسل فهل هذا صحيح ام لا هذا ليس بصحيح الحائض يجوز لها قص اظافرها ومشط رأسها
9:57ويجوز ان تغتسل من الجنابة مثل ان تحتلم وهي حائض فانها تغتسل من الجنابة او يباشرها زوجها في غير الوطي فيحصل منها انزال وتغتسل من الجنابة فهذا القول الذي اشتهر عند بعض النساء
10:18من انها لا تغتسل ولا تنتشر ولا تكد رأسها ولا تقلم اظفارها ليس له اصل من الشريعة فيما اعلم لا اه تقول في احد الايام صليت العصر قبل الاذان وانا لا ادري لاني كنت قلقة جدا
10:36بسبب اني مريظة اه وفي التحيات الاخيرة سمعت الاذان فهل تصح صلاتي ام اعيدها وفقكم الله اذا كان الاذان على اول وقت الصلاة فان صلاتك لا تصح والواجب عليك اعادتها
10:56ويكون ما وقع منك نفلا تزيد به حسناتك وان كان المؤذن يتأخر بعد الوقت فلا يؤذن في اوله فان صلاتك صحيحة حيث تعلمين او يغلب على ظنك انك صليت بعد دخول الوقت
11:20على انك اذا كنت مريظة فانه يجوز لك ان تجمعي بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء اذا كان يلحقك مشقة في الصلاة في صلاة كل ففي بكل صلاة بوقتها آآ سؤالها الاخير تقول استشهد من اقاربنا شاب في معركتنا وكان مسلما وتقيا الى درجة وآآ حزنا عليه
11:49حزنا شديدا اه اثر وفاته وحدثت صديقاتي في المدرسة عند وباء اه عنه. وبعد مضي عدد من الايام قالت لي احدى الصديقات يا صديقتي اني رأيت في منامي الشاب الذي حدثتينا عنه وهو يدرس لنا. واخذ يصلح دفاترنا وكتب على دفترك جيد جدا
12:10وعلى دفتر علامة التصليح وهي فانا تقول بقيت قلقة في هذا نرجو اذا كان هناك تفسيرا لهذه الرؤيا اما انا لست اعرف تفسير الرؤيا ولكني ارشد اخواننا المسلمين اذا رأوا ما يسرهم
12:32ان يستبشروا خيرا وان يحدثوا به من يحبون فما امر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا رأوا ما يسوؤهم ان يستعيذوا بالله من شرها ومن شر الشيطان والا يحدثوا بذلك احدا
12:49فانهم اذا فعلوا ذلك لا يضرهم ما رأوا في منامهم نعم آآ المرسل الذي بين يدينا لم يوضح اسمه لكنه يقول او مكتوب عليها من جرت الاخلاص الجديدة بالقصيم لصاحبها عبدالرحمن عبدالعزيز العبدالله السيف. واعتقد ان هذا الاسم
13:13آآ له اسئلة عديدة في بعضها يقول ان بعض الناس آآ هدانا الله واياهم اذا جاء الى الصلاة وصف يصلي مع الجماعة فانه يجهر بالصلاة اه بالحمد لله بالحمد اه بالفاتحة
13:27اه وبالسجود والركوع وهذا يخلف بالذي بجنبه فهل هذا جائز ام لا؟ افتونا جزاكم الله خيرا لا يجوز للمصلي ان يجهر بالقراءة اذا كان مأموما ولا بالتسبيح ولا بالدعاء على وجه يشوش به على من حوله
13:50لان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى اصحابه ذات يوم وهم يقرأون ويجهرون فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجهر بعضكم على بعض في القرآن او قال في القراءة
14:06ولان في هذا اذية لاخوانه المصلي وقد قال الله تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بعد ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا ولان هذا الرجل لا يرظى ان يفعله غيره
14:22معه نعم. فاذا كان لا يرضاه بنفسه فكيف يرضاه لغيره وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فبهذه الادلة الثلاثة يتبين انه لا يجوز للمرء
14:42المأموم ان يجهر جهرا يشوش به على من حوله من المصلين لا في القراءة ولا في الركن في التسبيح ولا في الدعاء نعم اه سؤاله الاخر اه يقول اذا لصق الرجل على جسمه لصقة عن مرض في جسمه في اي ناحية
15:01دون من من انحاء الجسم ووجب عليه الغسل فهل يكفي هذا؟ ان يتعثر بالتراب آآ افتونا وهل يكفي الغسل فقط ولا يتوضأ جزاكم الله عنا خيرا نعم نقول اذا كان على
15:19شيء من اجزاء جسمه لزقة وضعها بحاجة فانه يمسحها اذا اغتسل او اذا توضأ وهي في اعضاء الوضوء وهذا المسح قائم مقام الغسل كما ان المسح على الخفين في الرجلين
15:39قائم مقام غسلهما فاذا مسح عليهما اجزأه عن التيمم الذي هو العفور عند العامة ولا يجمع بين التيمم والمسح لانه جمع بين طهارتين كل منهما بدل عن الاخرى ولا يجمع بين البدل والمبدل منه
15:59وعلى هذا فنقول اذا اصابتك الجنابة وهي واللزقة في صدرك مثلا او في ظهرك امسحها عند الاغتسال ويجزئك ذلك عن التيمم وتكون طهارتك تامة لا اثابكم الله. في سؤال بقي عدة اسئلة له ستأتي ان شاء الله
16:20آآ شكرا آآ لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرضنا عليه هذه الاسئلة والاستفسارات. وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي صلاتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته