فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 124
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منه كن من اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:22مرحبا بالشيخ محمد. مرحبا بكم. اهلا اه شيخ محمد من المرسلة ايمان من بغداد وردتنا هذه الرسالة تقول بعد التحية والسلام اني فتاة في التاسعة عشرة من عمري من العراق اني اشكو من كثرة الوسواس ومن عدم قدرتي على السيطرة على نفسي
0:39من كثرة التفكير والوسواس الذي يصل في بعض الاحيان الى حد الكفر حتى عند اداء للصلاة وعند قراءة القرآن الكريم. واني دائمة الاستغفار ولكن لا جدوى منه. اني اتعذب من هذا الوسواس فارشدني اثابكم
0:55الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان الوسواس في الغالب يحدث من الفراغ النفسي والفكري بل والجسم لان الانسان اذا انشغل
1:16تم بما يشتغل به تبعد عن الافكار والوساوس الرديئة ولكن مع ذلك قد يحدث الوسواس حتى مع وجود ما يفعل الفكر والجسم والنفس والطريق الى التخلص منه اولا عدم الالتفات اليه
1:44والاهتمام به لا يكفي اليه المرء ولا يهتم به ولا يجعل له شأنا في نفسه حتى لو وسوست الوقت نفسه على ان هذا الامر ليس بحقيقة ثم يدعو التفسير فيه
2:05وهذه طريقة التخلية ان يخلي نفسه منه والا يهتم به ولا يلتفت اليه الطريق الثاني للتخلص منه ان يستعمل الاسباب المنفية منه وذلك لكثرة التعوذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم
2:28ومن الوساوس ويكون حين التعوذ مستشعرا بامرز احدهما الافتقار الى الله تبارك وتعالى الافتقار الكامل من جميع الوجوه بحيث يتبرأ الانسان في هذه الحال من حوله وقوته ويفوض الامر الى الله سبحانه وتعالى
2:55الثاني ويحط لان الله تبارك وتعالى بل ان يشعر بان الله تعالى قادر على ازالة ذلك وانه انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون وينبني على ذلك
3:17على هذا الامر الثاني الرجاء الرجاء لله سبحانه وتعالى وحسن الظن به حتى وتخلص من هذا الداء الذي اصابه في نفسه الطريق الثالث للتخلص من هذا الامر ان يكون حين اشتغاله بامور دينه ودنياه
3:43شابا فيها بمعنى ان يحقر قلبه عند العمل للعمل وحينئذ اذا انصرف القلب عن الوساوس والخمول الفكري الى الجد العمل والنظر الى الامور بعين الجدية فان القلب يتحرك ويتصرف ويتجه
4:13الى هذه الاعمال وبذلك ينسى ويزول عن تلك الوساوس والافكار الرديئة الطريق الرابع ان يعلم بان هذا الامر ولا سيما الوفاة وفكر العقيدة وفيما يتعلق بالله تبارك وتعالى وباسمائه وصفاته
4:41يعلم ان هذا قد ورد على من هم اكمل منا ايمانا وارقى منا حالا وهم الصحابة رضي الله عنهم وقد شكوا ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فامرهم ان نستعيذ بالله تعالى
4:59من ذلك وان ينتهوا عنه وبهذه الطرق الاربع التي تحضرني الان يمكنك ان تتخلصي من هذه الوساوس التي اصابتك واسأل الله ان يعافيكي منها ويعافي جميع المسلمين نعم اه سؤالها الاخر تقول هل للصلاة والاعمال الخيرة
5:25التي تقوم بها المرأة الساترة اي الغير آآ محجبة حرام ولا يجازي الله سبحانه وتعالى عليها. اي هل هذه الاعمال الصالحة حرام ام لا الاعمال الصالحة على اسمها صالحة ولا يمكن ان تكون حراما
5:44اذا كانت واردة على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يمكن ان تكون صالحة الا اذا كانت على المنهج السليم المبنية على الاخلاص والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
6:01وكأن السائلة تقول هل هذه الاعمال الصالحة تنفع مع عدم الحجاب هذا هو الظاهر نعم الذي تريد. نعم. فنقول لها نعم. ان الاعمال الصالحة تنفع مع الاعمال المحرمة وعلى هذا
6:20تكون المحاسبة والموازنة بين الاعمال يوم القيامة. نعم في عمل الانسان عملا صالحا ويعمل عملا سيئا واخرون اعترفوا بذنوبهم خلقوا عملا صالحا واخر سيئا اسأل الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم
6:37فهي تؤجر على الاعمال الصالحة وتنتفع بها ولكنه لا يجوز لها الاصرار على المعصية بل يجب عليها ان تتخلص منها حتى تكون بذلك كاملة تدعوا المحرمات وتقوم بما تيسر من المأمورات
6:58نعم. نعم آآ سؤالها الثالث السؤال ايمان من بغداد تقول هل عند قيام المسلم بالدعاء والسؤال من الله عز وجل وقوله مثلا اللهم اغفر لي بجاه سيدنا محمد صلى الله عليه
7:15عليه وسلم هل هذا حرام ويعاقب الله المؤمن عليه مع شكر لاسرة البرنامج وللشيخ المجيد او ينبغي ان يعلم ان الدعاء من عبادة الله عز وجل واذا كان الدعاء من العبادة
7:35فانه ليس لنا ان نحدث من وسائل الدعاء ما لم ترد به الشريعة وسؤال الله تبارك وتعالى يكون او بل التوسل الى الله تبارك وتعالى حال الدعاء يكون بامور اولا التوكل الى الله تعالى باسمائه وصفاته
8:03لقوله ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها مثل ان يقول الانسان اللهم يا رزاق ارزقني ويا غفور اغفر لي ويا رحمن ارحمني ومثل ان يقول ادخلني برحمتك في عبادك الصالحين فيتوسل الى الله تعالى باسمائه وصفاته
8:29وهذا مما جاءت به الشريعة الوسيلة الثانية ان يتوسل الى الله تعالى بالايمان به وطاعته كما ذكر الله تعالى عن اولي الالباب الذين يقولون ربنا اننا سمعنا مناديا ننادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا
8:50ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا فان هنالك سببية يدل على ان ان ما بعدها مفرع على ما قبلها حيث بسبب ايماننا بهذا المنادي فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار
9:12الوسيلة الثالثة ان يتوسل الانسان بحاجته الى الله عز وجل اي بذكر حاله وفقره كما في قول موسى عليه الصلاة والسلام ربي اني لما انزلت الي من خير فقير فهذا خبر
9:33لكنه يتضمن الدعاء والتوكل الى الله تبارك وتعالى يبيك في حال الداعي وتارة يكون التوسل الى الله تعالى بكل هذه الاسباب. نعم كما في الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر يدعو به في صلاته
9:54اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم فان هذا توسل الى الله تعالى بذكر حال العبد. اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا
10:10وبالثناء على الله تعالى بصفاته وقوله وانه لا يغفر الذنوب الا انت وهذا من الايمان بالله فاغفر لي مغفرة من عندك انك انت الغفور الرحيم هذه هي هذه هي الوسائل الشرعية الصحيحة
10:27التي يتوسل بها المرء الى الله تعالى في اجابة الدعاء. او لاجابة دعائه. نعم اما التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم نفسه فان كان توسلا بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم
10:46للمتوسل فهذا لا بأس به ولكن هذا لا يكون الا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم كما في قول عمر رضي الله عنه اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا
11:01وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا ثم يأمر العباس ابن عبد المطلب فيدعو الله عز وجل و كما دخل الاعرابي والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال يا رسول الله
11:16هلكت الاموال وانقطعت السبل وجاع الهيال فادعوا الله يغثنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ورفع الناس ايديهم وقال اللهم اغثنا ثلاث مرات كما نزل من المنبر الا والمطر يتحاذر من لحيته
11:35فهذا توسل بنفس الرسول عليه الصلاة والسلام ان يدعو بالمرء الذي توسل به الى الله عز وجل واما التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فهذا لا يجوز ومنه ان يتوسل بجاه الرسول عليه الصلاة والسلام
11:56فان هذا من البدع لم يرد عن الصحابة انهم توسلوا بجاه النبي صلى الله عليه وسلم وكما ان هذا مقتضى الاثر تألمت ان لا نتوسل بجاه الرسول عليه الصلاة والسلام بعدم وروده
12:11وكذلك ايضا ومقتضى النظر فان جاه الرسول عليه الصلاة والسلام ليس من فعلنا حتى نتوسل به الى الله التوسل بايماننا وعملنا وليس هو ايضا نافعا لنا حتى نتوسل الى الله تعالى به
12:32فان جاه الرسول عليه الصلاة والسلام انما ينتفع به الرسول صلى الله عليه وسلم وحده فليس وسيلة لاجابة الدعاء واذا كان مقتضى الاثر والنظر الا نتوسل الى الله تعالى تجاه الرسول عليه الصلاة والسلام
12:47فلنتوسل الى الله تعالى بما هو احسن منه وهو الامام بالرسول صلى الله عليه وسلم كما حكى الله تعالى عن اولي الالباب فهذه الطريق الواردة الحسنة القيمة وهو التوكل الى الله تعالى بالايمان برسوله صلى الله عليه وسلم
13:05ما لنا لا شكوى ما لنا نسلك طريقا هي محرمة وبدعة وندعوا هذه الطريق فما دام الله تعالى قد فتح لنا طرقا مشروعة سليمة فلنكن من من الذين يسلكونها حتى نكون ممن قال الله تعالى الذين يحسنون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين
13:28هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب لوح اه هذه رسالة وردتنا من القصيم المذنب المرسل محمد الحسن يحيى اليماني اه من ناحية الحديدة في اليمن يقول هل يجوز للمسافر اذا اراد الخروج من مكانه الذي كان مقيما فيه ان يقصر ويجمع مثل العصر مع الظهر الى اخره
13:52اولا المسافر فله رخص معلومة وهي قصر الصلاة الرباعية الى ركعتين القصر لا يجوز للمسافر ان يقصر الا اذا خرج من بلده فما دام في بلده ولو كان عازما على السفر ولو كان قد حمل متاعه وعفشه
14:14فانه لا يجوز له ان يقصر حتى يخرج من البلد واما الجمع فانه ليس من خصائص السفر بل لجمع تبيحه الحاجة اليه سواء كان في السفر او كان الانسان في الحرم
14:34وعلى هذا فاذا كان الانسان يعرف انه لا يمكنه ان يصلي في سفره لكونه مثلا في طائفة نعم. والطائرة لا يتأتى له ان يصلي فيها فيقول فاجمع العصر الى الظهر
14:55حتى لا يبقى علي صلاة الا المغرب مع العشاء لنخفض مثلا ان سفر الطائرة سيكون ست ساعات وهو الان في وقت الظهر وهو في بلده فيحب ان يجمع العصر الى الظهر
15:13ثم يجمع المغرب الى العشاء جمعة اخيه يقوم بالظهر والعصر بين عدن وتقديم ولو كان في بلده ولا حرج عليه في هذا. لان صلاة العصر في وقته لا يتسنى له وهو في الطائرة
15:29ويقوم عليه فيه حرج وقد ثبت في الصحيح من حديث ابن عباس ان الرسول صلى الله عليه وسلم جمع في المدينة من غير وقوما حيث جابر ان الرسول عليه الصلاة والسلام جمع في المدينة من غير
15:43خوف ولا مطر وسيلة ابن عباس عن ذلك فقال اراد ان لا يحرك امته فعلى هذا نقول هذا الرجل الذي يلحقه حرج بترك الجمع له ان يجمع ولكنه لا يقصر الصلاة لانه لم يخرج
16:02من بلده طيب آآ يقول اذا اردت اقيم في مكان يومين او ثلاثة يجوز لي اقصر واجمع افيدوني جزاكم الله خير ودمتم في حفظ الله نقول اذا كنت تريد ان تبقى في مكان وانت على سفرك
16:20مدة يومين او ثلاثة فلا حرج عليك ان تقصر بل هو افضل لك من الاسلام واما الجمع فهو جائز لك ولكن الافضل عدمه حيث لا حاجة الا اننا نقول اذا كنت مقيما في بلد وانت تسمع النداء
16:39فلا بد ان تجيب اليه ما لم يكن في ذلك حرج عليك وتضييق في سفرك فلا حرج ان تصلي في في رحمك والا فما دمت تسمع النداء فيجب عليك الحضور
16:55وتصلي مع المسلمين قصرا آآ تماما بدون جمع. نعم. اثابكم الله