فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 122
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء. الذي نعرض فيه وردنا منكم من اسئلة واستفسارات عن الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامعة
0:20كبير بمدينة عنيزة مرحبا بالشيخ محمد. مرحبا بكم الرسالة بين يدينا وردتنا من آآ الاخ ميم ميم صاد آآ بيتي او اسبيتي في منطقة العلا يقول اخي متزوج من احد افراد القرية
0:41فاذا اردتم سفرا او اتيتم من السفر فهل يصح لي مصافحة مصافحتها يقصد مصافحة زوجة اخيه. نعم. ام مقابلتها افيدوني جزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين
1:00وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اقول للجواب على هذا السؤال ان كانت زوجة اخيك من محارمك برضاع او نسب فانه لا حرج عليك في مقابلتها والسلام عليها
1:25لان المحرم يجوز له ان ينظر الى ما يظهر غالبا من ذات محرمه واما اذا كانت هذه الزوجة زوجة اخيك ليست محرما لك بنسب ولا رضاع فانه لا يجوز لك
1:46ان يصافحها ولا ان تنظر الى وجهها اللهم الا اذا صافحتها من وراء حائل كما لو وضعت على يدها شيئا يحول بين مسك لبشرتها ومسها لبشرتك فهذا لا بأس به
2:11و لابد ان ايضا ان يكون هذا بلا خلوة فانه لا يجوز لك ان تخلو بامرأة اخيك اذا لم تكن من محارمك لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخلوة
2:28وقال في حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين وهو يخطب الناس لا يخلون رجل بامرأة وقد سئل صلى الله عليه وسلم عن الحمو وهو قريب الزوج هل يجوز ان يخلو بالمرأة؟ فقال
2:44الحمو الموت يعني بذلك انه يجب عليك التحرر منه والفرار من الخلوة به فما تفروا من الموت نعم. وهذا دليل على انه لا يجوز لاحد ان يخطب بامرأة ولو كانت
3:01زوجة لاحد من اقاربه وهذه المشكلة مشكلة اجتماعية في الحقيقة لان كثيرا من الناس يكون له زوجة وعنده في المال وعنده في البيت اخ له وليس هناك والدة او اخوات
3:21كن مع زوجة اخيه وفي هذه الحال اذا لم يكن في البيت سوى زوجة اخيه لا يجوز ان يخلو بها في البيت اذا خرج اخوه لعمله او سافر بل نقول في هذه الحال
3:38اه الحل في احدى طريقين اما ان الاخ يذهب لزوجته الى اهلها ما دام غائبا عن البيت واذا رجع الى البيت اتى بها من اجلها معه. نعم وان ان يجعل البيت قسمين
4:01قسم مثلا القهوة ومحارمها ومصالحها يكون بهذا بها الاخ اذا غاب اخوه يعني قصدي اذا غاب اي اذا لم يكن في البيت ويجعل بين هذا القسم وبين القسم الثاني الذي هو قسم النساء
4:21بابا او باب محكم يكون مفتاحه مع زوج المرأة فاذا خرج المرأة اغلق هذا الباب حتى لا يدخل اخوه على امرأته ولا تدخل هي على اخيه فاذا قال قائل مثلا ان هذا يمكن
4:46ان لا يفيد لان المرأة قد تخرج من من باب السوق وتدخل على اخيه في جهة اخرى نقول هذا امر مستبعد ولا يمكن التحرر منه باي حال من الاحوال حتى لو ان المرأة راح ذهبت الى اهلها
5:06قد تأتي الى البيت فتتصل باخيه ولكن هذا امر بعيد جدا لان الاخ يبرد ان يخون اخاه حتى ما تحفظ اخيه منه والانسان اذا فعل الاسباب شرعية التي ابعدوا عن المحظور
5:27فان الله تبارك وتعالى يعينه ويبعد المحذور منه لا نعم اه لديه سؤال اخر لدى مستمع اه سبيتي من اه منطقة العلا يقول اذا سهيت وانا في صلاتي مع جماعة
5:44فمثلا نحن في الركعة الثانية من صلاة الفجر فسعيت فقمت ثم جلست فهل يصح لي وحدي سجود السهو ام لا اه لا ليس عليك سجود سهو ما دام لم يفتك من الصلاة شيء
6:02بان المأموم اذا سهى فهو يجبره سجود السهو اذا كان مع الامام ولم يفته شيء من الصلاة فان الامام يتحمل عنه سجود السهو ويسقط عنه السجود حينئذ لانه اذا سجد حينئذ
6:23قال فامامه المتابعة اه هذه رسالة وردتنا من ابداعي عين ميم فاء الرويدي آآ يقول في رسالته آآ وبعد ابعث لكم هذه الرسالة واقول لكم فيها انني خالة متزوجة وبعد انها مخلوعة الشعور تقصد بها
6:48جنون تقريبا وبعده ذهبت مع زوجها وزوجها اخذها وهي كمثل ما اقول لكم وبعد انها احرقت نفسها على هل عليها خطأ؟ من هذا الحرق ام لا؟ وهل هي من اصحاب الجنة او النار؟ افيدونا افادكم الله عن هذا
7:05الامر ولكم جزيل الشكر الذي فهمت من قوله مخلوعة انها ليس له حق. نعم فاذا كان ما فهمته هو الواقع فان فعل المجنون لا يعاقب عليه المرء لان المجنون لا عقل له
7:29والله تبارك وتعالى انما يعاقب على من كان عاقلا انما يعاقب من كان عاقلا ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصغير حتى يبلغ
7:48وعن المجنون حتى يفيق فهذه المرأة التي احرقت نفسها ليس عليها ذنب ما دامت احرقت نفسها في هذه الحال نعم. واما هل هي في النار او في الجنة فهذا امره الى الله سبحانه وتعالى
8:06آآ من شقراء وردتنا هذه الرسالة من المرسلة حاء عين تقول فيها اه ارجو الافادة عن صحة اكل الدجاج المستورد من فرنسا حيث انني وجدت الحنك السفلي متصل بالدجاجة لم يقطع فهل هو حلال
8:23اما الدجاجة التي وجدتيها لم يقطع جزء من رأسها. وكان القطع مع اعلى الرأس فان هذه لا تحل ولكنه لا يلزم ان يكون هذا الحكم ثانيا في جميع الدجاج التي معها
8:45وهذه اللحوم المستوردة من غير البلاد الاسلامية من دجاج وغيرها مما يحل اكله نرى فيها انها جائزة الاكل وانه لا حرج من اكلها ولكننا نظرا لكافة الخوض فيها والقول والقيل
9:07نرى ان تجنبها اولى وان الانسان يستغني بما لا شبهة فيه اما فيه الشبهة واما تحريم ذلك فلا فانه قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل مما ذبحه اليهود
9:27كما في الشاة التي اهديت له في خيبر وكذلك دعاه غلام يهودي وهو في المدينة وقدم له فيما قدم اهانة سمخة والاهانة قال اهل العلم انها انها الشهم المتغير فاكل النبي صلى الله عليه وسلم
9:50ولم يسأل عليه الصلاة والسلام المرأة اليهودية التي اهلته الشاة لم يسألها كيف ذبحتها ولا هل ثمت عليها ام لا فما ذبحه من تحل ذبيحته من مسلم او يهوديا او نصراني
10:11فانه يؤكل ولا يسأل كيف ذبح ولا هل سمي الله عليه ام لم يسمي وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت ان قوما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله
10:29ان قوما يأتوننا باللحم كانت ذكروا اسم الله عليه ام لا فقال صلى الله عليه وسلم سموا انتم وكلوا قالت وكانوا حديث عهد بكفر فدل هذا على ان الانسان اذا قدم له
10:46من يحل له اكل ذبيحته لحما فانه يأكله ولا يبحث كيف ذبح ولا هل سني عليه ام لا هذا ما تقتضيه السنة نعم. ولكن كما قلت قبل قليل انه نظرا لكثرة الخوف فيما يرد
11:04تلك البلاد غير الاسلامية فانه اذا تورع عنه الى غيره فهو اولى ونحن لا نحرم هذا اللحم الوارد نعم اه ايضا تقول المرسلة من شقراء ان لي اخت من الرضاعة وارضعت اولادا غير اولادها
11:24فهل يجوز ان اكشف للاولاد الذين ارضعتهم نقول اختك من الرضاعة فاختك من النسب لقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من المسائل وعلى هذا فان
11:42اولاد اختك الذين ارضعتهم تكونين انت خالة لهم فتكشفين لهم كما تكشفين بناتي كان لي اولاد اخوتي في اه اختك هذه لا اه ايضا تقول سجدة تلاوة القرآن هل تجوز في اوقات النهي
12:07نعم يجوز للقارئ اذا مر بالسجدة في اوقات النهي ان يسجد آآ وذلك بان كل صلاة لها سبب فانها تفعل ولو في اوقات النهي اذ ان اوقات النهي حسب تتبع الادلة
12:31والجمع بينها ان تختص في النوافل المطلقة التي ليس لها سبب واما النوافل التي لها سبب وسجود التلاوة وتحية المسجد وصلاة الاستخارة فيما يفوت وصلاة الكسوف لو كسفت الشمس بعد العصر
12:53وما اشبه ذلك انها تفعل في اوقات النهي ولا حرج فيها آآ ايضا تقول المستمعة هل يجوز الشامبو او الصابون عن السدر المعروف بالخبط الغسل عن الحيض او النفاس لانه يوجد من الناس من يقول ما يطهر الا السدر
13:13جزاكم الله عنا خير الجزاء الصدر ليس بلازم اضطهرت من الحيض والنفاس ويحصل تحته الطهارة بدونه واذا تطهرت المرأة بما ينوب عن السدر تطهير فلا حرج في ذلك اه من العراق ومن بغداد وردتنا هذه الرسالة من محمد
13:41اه جاسم يقول اذا حدثت في جنابة فهل يجوز لي ان احمد الله؟ وادعو بهذا الدعاء عند الاستيقاظ من النوم الحمد لله الذي اماتني ثم احياني واليه النشور. واذا عطست فهل يجوز لي ان احمد الله
13:58واذا تثاءبت فهل يجوز لي ان استعيذ بالله من الشيطان وقد آآ تأتي في بالي بعض الايات فهل يجوز ان اقرأها على ظهر قلبي وانا محدث الحدث الاكبر اما ذكر الله تعالى وانت على جنابة فانه لا بأس به
14:18فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احيانه كما ثبت ذلك عنه من حديث عائشة و فتجيب المؤذن وتذكر الله بعد ما تقوم من النوم وكذلك تذكر الله
14:38عند الاكل وعند الشرب وتحمد الله وتحمد الله عند العطاس واما الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم عند التثاؤب فليس فيها سنة ان النبي صلى الله عليه وسلم واتخاذها سنة ليس بصحيح
14:55وهي لم ترد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاة والسلام ارشد من يتثاءب الى سنة فعلية وهي كظم التثاؤب ان استطاع والا فليضع يده على فيه
15:11ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم من تثائب ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولا ثبت ذلك ايضا من فعله فيما اعلم وعلى هذا فلا ينبغي ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم عند التثاؤب
15:30ومن علم بسنة في ذلك فليتبعها فاننا لا نقول الا ما بلغه علمنا والعلم عند الله تبارك وتعالى. نعم اه واما قراءة القرآن للجنب فالاحوط عليه الا يقرأ ولكن له ان يذكر الله تعالى
15:50فيما يوافق القرآن اذا لم نقصد القراءة كما لو قال مثلا الحمد لله رب العالمين فان هذه اية من ايات من من كتاب الله ومع ذلك اذا لم يقصد بها القراءة فلا حرج عليه فيها
16:04اه يقول اه في رسالته هذه اه انا شاب وكثيرا ما تظهر على وجوه الشباب آآ ما يسمى بحب الشباب واحيانا اضع يدي عليها فتخرج بعض القطرات من الدم فهل هذه القطرات تفسد الوضوء وفقكم الله
16:23لا تفسد الوضوء هذه القطرات لا تفسد الوضوء وليس في نجسة ايضا بل هي طاهرة ولا تضرك واعلم ايها السائل ان جميع ما يظهر من البدن من الدم والقيح وغيره
16:42لا ينقضوه ايضا الا اذا كان خارجا من السبيلين من القبل او الدبر فلو انجرحت او وطاعة انفك او حصل دم من ضرسك او ما اشبه ذلك وخرج دم ولو كثيرا
17:00فان وضوءك باق لم ينتقض هذا هو القول الصحيح وذلك لانه لا دليل على نقض الوضوء بذلك والاصل بقاء الطهارة واما ما خرج من السجنين فهو ناقض ولا اشكاله. نعم
17:16اثابكم الله اه هل هناك لا نعم. اه شكرا لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرضنا عليه هذه الاسئلة والاستفسارات وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته