فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 118
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي نعرض وفيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وامام وخطيب الجامعة
0:21لا كبير بمدينة عنيزة مرحبا بالشيخ محمد مرحبا بكم واهلا اه الشيخ محمد في لقاء من لقاءاتنا استعرضنا رسالة من اسحاق محمد نور حامد آآ الحاج يسأل آآ عدة اسئلة
0:39وقد عرظنا بعظها ومن ظمن هذه الاسئلة يقول هل يجوز آآ هل يجوز للمسلمين ان يسمحوا للمسيحيين ان يبنوا كنائس داخل بلادهم ويقيموا شعائرهم فيها الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:00وبعد فان هذا السؤال سؤال هام جدا وذلك ان كثيرا من الناس يظنون ان الفرق بين دين الاسلام والاديان الاخرى سواء كان ذلك من دين النصارى الذين ينتسبون الى المسيح باسم ابن مريم
1:25او من دين اليهود الذين ينتسبون الى موسى بن عمران عليهما وعلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة والسلام يظنون ان الفرق بين هذه الاديان الثلاثة وغيرها ايضا مما يدين به
1:44العالم فالفرق بين مذهب ومذهب في ملة واحدة وهذا ظن خطأ وذلك ان العبادة كله عباد الله تعالى هو خالقهم ورازقه وهو الذي اعده وامده وهم وهو الذي يكون اليهم مرجع
2:11ويكون لديه الحساب. يوم القيامة وهو سبحانه وتعالى يتعبد عباده بما شاء من شريعة ويمحو الله تعالى ما يشاء ويثبته ولكنه سبحانه وتعالى بين في كتابه العزيز الذي انزله على محمد صلى الله عليه وسلم
2:34ان من يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه والاسلام والشريعة التي شرعها الله تعالى لعباده في كل زمان وفي كل مكان في حال قيام دعوة موسى عليه الصلاة والسلام
2:58كان الاسلام دين اليهود وفي حال صيام دعوة عيسى عليه الصلاة والسلام كان الاسلام من النصارى وبعد بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام محمد كان الاسلام دينه فقط قال الله تعالى
3:20وارسلناك وارسلناك للناس رسولا وقال تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا فالناس هم العالمون نعم يشمل كل بني ادم بل ان النبي صلى الله عليه وسلم مرسل الى الجن والانس
3:43وقال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته
3:58واتبعوا لعلكم تهتدون اذا فدين الاسلام هو الدين الذي يجب ان يكون الخلق عليه من بني ادم ومن الجن ايضا هذا هو الواجب وهو الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم
4:18على هذا اعتناق الانسان دينا غير دين الاسلام محرم عليه ولا يجوز له وعلى هذا فاذا اراد احد من غير المسلمين ان يبني في في بلاد المسلمين معابد من كنائس
4:40وغيرها فان ذلك لا يجوز لان معناه اظهار غير الدين غير دين الاسلام في بلاد الاسلام وهذا لا يجوز ولا يجتمعوا دينان في بلد واحد بل الدين واحد وهو الذي تعبد الله به عباده
5:03وعليه فيحرم على ولاة المسلمين ان يمكنوا احدا من غير المسلمين من النصارى او اليهود او غيرهم ان يبنوا معابد في بلاد الاسلام سواء كانت كنائس او صوامع اوبياء او غيرها
5:26وانما تبنى المساجد التي هي من خصائص المسلمين آآ ايضا يقول في رسالته وهذه او هذا السؤال الذي يرجو اجابته قد اجبتم عليه في حلقة من حلقات هذا البرنامج حول رفع اليدين
5:46يقول سؤال او سئل الامام احمد رضي الله عنه اه عن وضع اليمنى على اليد اليسرى بعد الرفع من الركوع فاجابه ان شاء ارسل يديه بعد الرفع من الركوع وان شاء وظعهما
6:03آآ فنرجو منكم ان توضحوا لنا ما ثبت من السنة او عن سنة الارسال ام الرفع او الوضع وفقكم الله نقول ان ظاهر السنة ان المصلي بعد رفعه من الركوع
6:23يضع يده اليمنى على اليسرى وهو ما رواه سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة فقوله في الصلاة عام لجميع احوال الصلاة
6:46الا ما دل الدليل على ان له صفة خاصة فليكن الاخ سائل معنا فنقول وضع اليد اليمنى على اليسرى قبل الركوع امر لا اشكال فيه ووضع اما في الركوع فلهما
7:09وضع اخر يضعهما المصلي على ركبتيه في القيام بعد الركوع هو موضع السؤال ولننتظر في السجود لا يمكن وضع اليد اليمنى اليسرى لان موضعهما على الارض شوف في الجلوس بين السجدتين
7:31وفي التشهدين الاول والثاني ايضا موضع وضعهما الفخذان سيضعهما الانسان على فخرين بقي عندنا الرفض من الركوع وضعهما بعد الرفع من الركوع ليس هناك سنة لكن عموم قول سهل في الصلاة
8:00يشمل هذا الموضع من الصلاة وعلى هذا فيقول الظاهر من السنة ان المرء يضع يده اليمنى على اليسرى بعد الرفع من الركوع واما تخيير الامام احمد فلعله اطلع على احاديث
8:20تدل على جواز الارسال ولكننا لم نعلم بها لان الظاهر ان الامام احمد لا يخيب بين شيئين الا وقد وردت بهما السنة ولا يكون تخييره فيهما من اجل عدم علمه بذلك
8:40بان موقف عدم العالم ان يتوقف وليس ان يحكم والله اعلم اه هذه رسالة ردتنا من صلاح عبدالرحمن ابا عبدالله من الرياض يقول كلمة الاديان السماوية هل يجوز اطلاق هذه الكلمة؟ علما اننا اذا اطلقناها فقد اقررنا بان هناك اديان ارضية
9:04وهل تدخلوا هذه الكلمة في باب البدع؟ لانها لم تؤثر عن المصطفى عليه السلام نعم نقول الاديان السماوية لان هناك اديان ارضية لان هناك اديانا ارضية. نعم لان الدين ما دام به العبد ربه
9:26سواء كان من شريعة الله سبحانه وتعالى ام من شرائع البشر ومن المعلوم ان هناك اناثا يدينون بغير دين شرعي يعتقدون ديانة ان يسجد للبقر وان يسجدوا للصنم وغير ذلك
9:51والله تعالى لم يشفع هذا في اي كتاب كان ولا على لسان اي رسول كان وعلى هذا فهذه الديانة التي يدينون بها ليست من شريعة الله فليست سماوية واما الاديان السماوية
10:12فهي التي شرعها الله عز وجل لانها نزلت من السماء الا انه يجب ان يعلم ان يعلم السائل وغيره ان جميع الاديان السماوية منسوخة في الدين الاسلامي وانها الان ليست مما يدان به لله عز وجل
10:37بان الذي شرعها ووضعها دينا هو الذي نسخها بدين محمد صلى الله عليه وسلم وكما ان النصارى مقرون لان دين المسيح قد نسخ شيئا كثيرا من دين موسى عليه الصلاة والسلام
10:59وانه يجب على اتباع موسى عليه الصلاة والسلام ان يتبعوا عيسى فاننا كذلك ايضا نقول ان الاسلام ملزم للنصارى ان يدينوا به ولجميع الامم ان يدينوا في الاسلام لان العبرة
11:21بالمتأخر فالمتأخر من شريعة الله وقد قال الله تعالى عن عيسى انه قالب قومه يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد
11:45وهذه البشارة عيسى عليه الصلاة والسلام بمحمد صلى الله عليه وسلم تدل على انه يجب على بني اسرائيل من النصارى واليهود وغيرهم ان يتبعوه اذ انه لو لم تكون الرسالة
12:04التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم كاملة لهم لم يكن لبشراهم بها فائدة فلولا انهم ينتفعون من هذه الرسالة باتباعها ما كان لهم فيها فائدة اطلاقا والمهم انني اقول يجب ان يعلم السائل وغيره
12:26اننا وان عبرنا بالاديان السماوية فليس معنى ذلك اننا نقر بانها باقية بل نقول انها منسوخة بدين واحد فقط هو دين الاسلام وان الدين القائم الذي يرضى الله تعالى ان ندين به العباد له
12:45انما هو دين الاسلام وحده فقط قال الله تعالى ورضيت لكم الاسلام دينا وقال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه والله الموفق اه على هذا يجوز لنا ان نقول الاديان السماوية
13:02يجوز لنا ان نقول اديان السماوية. نعم اه هذه رسالة وربطنا من اه عظلة الحسكة ولكن ليس على انها الان ثابتة. نعم لكنه لم نقل هذه الكلمة. اي نعم. نعم
13:17اطلاق هذه الكلمة يجوز لكن اذا كان يفهم منها ان هذه الاديان باقية وانها مرضية عند الله فانه لا يجوز اطلاقها الا مقرونة ببيان الحال. نعم. لان يقال معنى انها سماوية يعني انها مما انزله الله تعالى على الرسل
13:37لكنه نفخ ما عدا الاسلام بالاسلام اه هو الذي انا فهمت من رسالة المستمع الذي بعث بها ورسالته طويلة لم استطع استعراضها في اه هذا اللقاء. نعم. وانما لخصتها تلخيصا. نعم. الذي فهمت من رسالته انه اذا قال الانسان
13:56الاديان السماوية معناه انه يقر بان هناك اديان ارضية فهل يجوز اطلاق هذه الكلمة؟ الاديان السماوية اي نعم يجوز بالمال الذي اشرنا اليه. اي نعم. لان الدين ما دام به العبد. نعم
14:10ومن المعلوم ان هناك اديان ما ما انزله الله تعالى وليست سماوية. نعم. كالذين يعبدون بوذا والذين يعبدون البقر والذين يعبدون الشمس. وما اشبه ذلك هم يدينون بهذه. نعم. بهذا باهل العبادة لهذه المعبودات عندهم. نعم
14:25وهي ليست من دين الله نعم ما جاءت في اي دين سماوي؟ نعم. اذا هناك ادية سماوية وهناك اديان ارضية. نعم نعم. نعم الارضية غيرها على غير حق. ايه. هنا. وحتى الاديان السماوية التي كانت في وقتها حقا. نعم. هي الان منفوخة بالاسلام. نعم
14:44اه هذه الرسالة وردتنا من محافظة الحسكة من عامودة من سوريا الاخ وليد محمد يقول فيها ان احد اقاربي قال عن بنت عمي بان لها علاقة مع شخص ولكنها كانت بهتان
14:59هل اذا قطعت او قاطعت هذا الانسان اكون قاطع رحم؟ مع العلم ان الذي قال عن بنت عمي هذا البهتان هو ابن خالي وثم انه قبل ان يقوم بها يقول بهذا البهتان كنت قد اهديته مصحف صغير وكتاب علمي ومع العلم ايضا ان هذا الانسان لا يصلي
15:18ولا يصوم الى اخره. وعندما حدث ذلك اخذتهم منه ولا اتكلم معه منذ ذلك اليوم؟ ما حكم ارجاع الهدية من المهدي والمهدىء واخذها من المهدى اليه وخاصة في مثل هذا الشخص
15:35اه مجرد القريب لا يصيغ لقريبه ان يقطع رحمه بل قد قال الله تعالى في الوالدين وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا
15:59وكذلك القريب لا تنقطع صلته بمعصيته لكن هذا السائل ذكر ان ابن خاله ارتدوا عن الاسلام والعياذ بالله. نعم. بعدم صلاته وصيامه والمرتد لا يجوز ابقاؤه على قيد الحياة الا ان يعود الى الاسلام
16:24وعلى هذا فمقاطعته لا بأس بها لانه لا حق له في الوجود فضلا عنان يوصل بالموجود ولكن مع هذا لا نرى ان من الواجب عليك معالجة هذا الداء الذي هو مهلك له
16:45بان تذهب اليه وتدعوه الى الله عز وجل وتنصحه بالنصيحة الواجبة اما عودك في هديتك فانه لا يجوز لك لان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العائد في هبته كالكلب يطيء ثم يعود في قيء
17:05وهذا القريب الذي اتيت له ما اهديت ملك ما اهديته بالقبول والقبض فصار من جملة ما له فاذا رجع الى الاسلام فملكه باق على ماله واذا بقي مرتدا وقتل على ارتكابه
17:25فان ما له يكون لبيت مال المسلمين نعم. وعلى كل حال فالواجب عليك بل حرام عليك ان ترجع في هديتك في مثل هذا الحال نعم. اه شكرا لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرظنا عليه هذه الاسئلة والاستفسارات. وشكرا لكم ايها السادة واذا
17:49نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته