فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 115
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من تلات واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:20مرحبا بالشيخ محمد. مرحبا بكم واهلا آآ الشيخ محمد هذه رسالة وردتنا من الدمام من محسني او محسن ابن محسن احمد آآ يقول في رسالته يوجد عندنا اذا مات الميت وحفر قبره وادخلوه اللحد
0:37آآ يؤذن او يؤذن الشخص في القبر. هل هو يجوز آآ الاذان امام آآ امام الميت وما العمل في ذلك؟ افيدونا جزاكم الله عنا خير الجزاء. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:56لا اصل للاذان عند ادخال الميت الى قبره بل انما يدخل الميت على قبره ويوضع على جنبه الايمن مستقبل القبلة ثم يلحد بعد ذلك فاذا سوي التراب عليه وانتهي من الدفن
1:16فانه يوقف عليه ويسأل له التثبيت ويستغفر له كما جاء ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت. فانه الان يسأل
1:34نعم. اه وهذه الرسالة ردتنا من الرياض من المستمع ميم عين شين. يقول فيها اذا جاء ناس اه مسافرون ويقصرون وبعدما صفوا في صلاتهم جاء رجل يصلي معهم اه هل يجوز له ذلك ام لا وفقكم الله
1:54نعم يجوز للمقيم ان يصلي خلف الامام المسافر وفي هذه الحال اذا اتم الامام مسافر صلاته وسلم فان المقيم يقوم فيأتي بما بقي عليه من صلاته واصل ذلك ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان في عام الفتح
2:14نصلي باهل مكة ويقول لهم يا اهل مكة اتموا فانا قوم صفوا فكان يصلي ركعتين وكان اهل مكة يصلون خلفه اربعا ويكون هذا المقيم اذا قام الى قضاء ما فاته يكون كالمسبوق في صلاته. كما لو ادرك الانسان
2:34مع الامام الذي يصلي الظهر ادرك معه ركعتين الاخيرتين فانه اذا سلم يقوم فيأتي بركعتين وهكذا المقيم اذا صلى خلف المسافر نعم فانه يقوم ويأتي بالركعتين الباقيتين من صلاته اه الداعية ام خالد بعثت بهذه الرسالة تقول هناك مادة تستعملها النساء في ازالة الشعر من الذراعين والساق
2:59قيم بقصد التجمل للزوج. وهي عجينة مكونة من السكر والليمون تعقد على النار. فهل هذا جائز؟ افيدونا افادكم الله ازالة منشار الذراعين الاولى الا تفعل وذلك لان الشعور التي في البدن
3:19تنقسم الى ثلاثة اقسام قسم امر الشرع بازالتها فتزال وذلك شعر العانة وشعر الابطين الان انت تحلق واما الابطال فتنتفعني نتفا اذا لم يشق على الانسان نعم والثاني القسم الثاني شعر لا تجوز ازالته بالنتف
3:44وهو شعر الوجه فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة وهي التي تنتف شعر وجهها كالحواجب ولو كان ذلك للتجمل للزوج فانه محرم ولا يجوز بل هو من كبائر الذنوب
4:00والقسم الثالث ما لم يرد الشرع بالنهي عن ازالته ولا بالامر بازالته فليس بمحرم لعدم وجود دليل على التحريم. نعم وليس بمأمور بازالته لعدم وجود دليل على ازالته ولكن الاولى
4:17ان لا يزهل. لا. لان الاصل فيما خلق الله تعالى في البدن ان يبقى كما هو عليه الا اذا ورد الاذن بازالته او الامر بازالته فعلى حسب ما جاء به الشرع
4:31ومن ذلك شعر الذراعين والساقين. فالاولى ان يبقيا ولا يزال اللهم الا ان يصل الى درجة تبلغ التشوه بكثرة الكافرة التي تلفت النظر فحينئذ لا بأس من تخفيفها نعم اه سؤال ام خالد الثاني تقول
4:55اه دأبت على الاستيقاظ قبل اذان الفجر بساعة كاملة ثم اصلي ما يكتب الله لي حتى يؤذن لي الصلاة او يؤذن لصلاة الفجر بعدها اصلي ركعتي السنة ثم الفرض فهل هذا وقت صلاة التهجد؟ افيدوني افادكم الله
5:14نعم ما فارته ام خالد فانه من التهجد لانه صيام في الليل و ولكنها لم تذكر انها كانت توتر وتختم تهجدها هذا بالوتر فان كانت لا تفعل فلتفعل لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا
5:40واذا كان من عادتها كما ذكرت انها تقوم قبل الفجر بساعة فانها لا توتر قبل ان ان تنام لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من طنع ان اقوم من اخر الليل فليوتر اخر الليل
5:52فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل فنقول لام خالد. نعم. اجعلي اخر صلاتك من التهجد اجعليه وترا بان توتري بركعة عند انتهاء صلاتك يعني اذا لم توتر في اول الليل
6:14اذا انت ولكننا نقول لها لا توتر في اول الليل بل توتر في اخره. نعم. نعم. يعني ما دامت مواظبة على القيام وضامنة نفسها. نعم. اه لها سؤال اخر وهو الثالث والاخير
6:28تقول زوجي اجد دائما انه لا رغبة له بزيارتي لبيت والدي ووالدتي بسبب لا اعلمه مع ان بيتهم من البيوت المحافظة جدا والمتمسكة بتعاليم الدين الحنيف والحمد لله ولكن يسمح لي اذا اصررت على ذلك. مجاملة لي بدون رضاه الحقيقي
6:49فهل يكون علي اثم وذنب في ذلك لتلك الزيارة وادخل في حكم من خرجت بدون اذن زوجها آآ وهل تكفي زيارتهم مرة واحدة في الاسبوع لمعرفتكم آآ ما للوالدين من حقوق آآ بصلة الرحم والطاعة والرضائات لدوني جزاكم الله عني خيرا
7:10نقول لا شك ان بر الوالدين واجب وان طاعة الزوج واجبة ايضا. نعم. ولكن طاعة الزوج مقدمة على ما يقتضيه البر الا انه لا ينبغي للمرء الزوج اعنيه ان يمنع زوجته من زيارة ابويها
7:33لان هذا خلاف قول الله تعالى وعاشروهن بالمعروف فليس من المعروف ان يمنعها من زيارة بيت امها وابيها الا اذا كان يرى في ذلك مفسدة بحيث ويرى ان زيارتها لبيت ابويها
7:53تفسدها عليه فان بعض النساء يكون لها من الاقارب من يفسدونها على زوجها حينئذ له الحق في منعه اياها من زيارة بيت ابويها والا فلا ينبغي له ان يجمعها بما اشرنا اليه من انه مخالف للامر بالمعاشرة بالمعروف. نعم
8:17واما كونها تلح عليه حتى يأذن وهو ليس راضيا تمام الرضا فان هذا لا بأس به لكن في حدود ما يجب من البر لوالديه لا ان تأذن منه دائما وابدا
8:33لان ذلك خارج عن عن واجب البر. انما تقتصر على واجب البر فقط وتطلب منه ولو كان في باطن نفسه لا يحب ان تذهب ما دام اذن بظاهر حاله فانما يقضى بنحو ما يسمى
8:52اه اذا ربما ام خالد اه تكثر الالحاح لانها ما دامت تزورهم كل اسبوع ومثلا سنطلب منه ثلاثة ايام مثلا انطلب يبقى الاسبوع جميعه طلب وعودة من ابيها وامها يعني تقول ازورهم في الاسبوع مرة واحدة. على كل حال الزيارة
9:13لا يلزم منها ان ان تكون يوما كاملا قد تكون ساعة او ساعتين ثمان حال الابوين قد تتطلب كثرة الزيارة نعم. لمرضهما او كبرهما او ما اشبه ذلك من الامور التي تتطلب متابعة الزيارة. نعم. فنحن نقيدها بقيد يكون عاما شاملا. نعم. اذا كان ذلك مقتضى واجب
9:37دير فلتطلب من زوجها وحتى لو اذن في هذه الحال وان كان على اغماظ فلها الحق في ان تذهب لانه لو شاء لمنع. نعم. واما ما زاد على واجب البر فلا ينبغي ان تلجأ زوجها
9:53بان للاذن به على اغماء. نعم. نعم. اه من اليمن ومن لواء اب وردتنا هذه الرسالة من المقدم محمد احمد علي الجعمي يقول في رسالته اه اوجه الى الشيخ المجيب هذا السؤال ارجو ان يجيب على سؤالي التالي وهو انني اجالس اناس من اهل اليمن وانا ايضا يماني
10:17واساكنهم واكل معهم واشرب واياهم اه اتزوج منهم ويتزوجون مني. فهل يجوز لي ذلك وهم لا يعملون اه وهم لا يصلون ويشربون الدخان مع العلم انني مضطر للسكن معهم. لانني مغترب ارجو ارشادي ماذا اصنع والله يجزل لكم الاجر والثواب
10:41لا شك ان من لا يصلي فهو مرتد عن الاسلام وكافر ويجب على ولاة الامور دعوته الى الاسلام والصلاة فان فعل فذلك هو المطلوب وان لم يفعل وجب قتله واذا كان ترك الصلاة ردة فهو من اعظم المنكرات
11:03لا و السكن مع هذا معناه اقراره على شيء من اعظم المنكرات ولا يجوز للانسان ان يساكن شخصا مصرا على المنكر لا سيما هذا المنكر العظيم الذي هو خروج وردة عن الاسلام
11:22وكونه مضطرا الى السكنى معهم هذا ينتفي بان يسكن في اي مكان حتى ولو في خيمة في البرد ولا يسكن مع هؤلاء على هذا المنكر العظيم. فان الله سبحانه وتعالى يقول
11:38وقد نزل عليكم في الكتاب يعني اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم اي ان جلستم معهم هذا المنكر
11:51فانكم مثلهم وعلى هذا فيجب عليه ان يبحث عن سكن له كونوا بعيدا عن السكن مع هؤلاء لكن مثل هؤلاء لا قد لا تنطبق عليهم الاية لانهم لم يخوضوا مثلا في
12:07ايات الله بما يخالف مراد الله عز وجل وانما تركوا العبادة. اي نعم. لا يكفر بها ويستهزئون. نعم. يكفر بها. وهذا كفر بايات الله فما دام كفرا وانا اعرف انهم لا يصلون. نعم. فمعنى ذلك انني سكنت معهم وهم على هذا المنكر
12:25اه المواطن عبدالعزيز خضر القرشي من مدينة الطائف بعث بهذه الرسالة التي نرجو ان تأتينا منه الرسائل بعد ذلك وهي حسنة الخط يقول جرت العادة عند بعض القبائل وانهم اذا ذبحوا الذبيحة ثم ذكر اسم الله وكل ما يلزم. يقولون اذا لم تكن الحنجرة
12:47في الرأس فان هذه الذبيحة تعتبر حرجة. وحرام اكلها. واذا كانت الحنجرة رجعت اه يعني فصلت في من الرأس حل اكلها رغم انه ذكر ذكر اسم الله آآ كما في الكتاب والسنة. فهل هذا صحيح ام خطأ؟ افيدونا وجزاكم الله عنا خيرا
13:07هذا قال به بعض اهل العلم انه ذبيحة اه لا تصح حتى تكون من دون الخرزة التي في اعلى الرقبة ولكن هذا ليس بصحيح الطواب انها تحل وان لم يلحق الرأس شيء من الحلقوم
13:27نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فقل والمهم هو انهار الدمع وذلك بقطع الودجين وهما العظماء وهما العرقان الغليظان المحيطان بالحلقوم هذا هو اهم ما يجب
13:47في في الذبح نعم. بالنسبة لما يقطع من الرقبة والكمال ان يقطع الودجين وهما العرقان اللذان ذكرنا والمرئ وهو مجرى الطعام والحلقوم وهو مجرى نفس. نعم. نعم اه من المرسل نون عين غين الشمري وردتنا هذه الرسالة
14:11يقول فيها آآ لقد كنت انا واخي نعمل في مدينة الرياض وبعد ان حصلنا على الاجازة ذهبنا آآ او الى ابينا في حائل وبعد وصولنا هناك حصل في ليلة من الليالي حفلة لدى زملائنا
14:26في حائل واستجبنا لدعوتهم وبعد انتهاء الحفلة فاذا بنا في وقت متأخر من الليل فدخلنا بيت والدنا ورقدنا في المجلس وكان اخي لديه امرأة ولكنه تركها ورقد بجانبي في المجلس
14:41وبعد برهة من الزمن واذا بابينا يدخل علينا وكان غاضبا على اخي وقال له قم من هنا ونم عند اهلك. فرفض اخي وبعد مشادة قصيرة طلق اخي امرأته مما ادى الى غضب الوالد واقسم بانها اذا خرجت من البيت
14:59فانكم لا تباتون عندي وخرجت يعني زوجة اخيه وخرجنا مطيعين لقسمه وكذلك حرم ضحيتنا وعشانا ونحن الان بعيدين عنه ولم ندخل بيته حتى الان. فضيلة آآ من يجيب على هذا السؤال ما الحل في مثل هذه المسألة؟ وهل هناك كفارة؟ او اننا نبقى
15:22وهكذا مدى حياتنا ووالدنا آآ ام كيف نصنع الحقيقة ان هذا تصرف ليس بسديد ولا بصواب وكان على الرجل اخيك لما امره ابوه ان يقوم ويرقد مع اهله كان عليه ان يجيب والده
15:45اولا لان طاعة الوالد واجبة اذا لم تكن في معصية الله تعالى او تتضمن ظررا على الولد وهنا لا ظرر على الولد وليست في معصية الله بل هي في شيء
16:01التزامه من طاعة الله. نعم. وهو معاشرة زوجته بالمعروف ولا شك ان نومه عند امرأته من المعاشرة بالمعروف نعم. فتصرف الولد هذا سيء ولا ينبغي منه واما الوالد فكونها ايضا
16:21يحلف على ان لا تبقى الا يدخلوا او او الا يدخلوا الاولاد بيته ولا يضحوا له ولا يعشونه هو ايضا من الامر الذي لا ينبغي فانه لما حصلت المفسدة بطلاق الابن زوجته
16:42كان من الاولى ان يأمر الوالد ابنه ان يراجع زوجته لان هذا الطلاق عن غضب والغالب فيه الندم فاذا راجعها زال المحظور وزال السبب الذي من اجله غضب الوالد لا
17:02ولكن الامر الان نحن في امام امر واقع فنقول ان كانت الزوجة لم تنقضي عدتها الاولى للزوج ان يراجعها واما بالنسبة لحلف الوالد اليمين ولله الحمد له ما يكفره فانه يستطيع
17:23ان يطعم عشرة مساكين او ان يكسوهم فان لم يجد وهذا في وقتنا هذا لله الحمد نادر فانه يصوم ثلاثة ايام نعم الحل الان بالنسبة للزوجة ان يراجعها زوجها ما دامت في العدة
17:42وبالنسبة لليمين الاب ان يكفر الاب عن هذا اليمين فيطعم عشرة مساكين ثم يرجع الاولاد الى بيت والدهم لا. نعم. اه شكرا لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرضنا عليه هذه الاسئلة والاستفسارات. وشكرا لكم ايها السادة. واذا
18:02نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته