فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 114
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من السنة واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة
0:20مدينة عنيزة مرحبا بالشيخ محمد حياكم الله ومرحبا بكم. اه هذه رسالة وردتنا من المرسل حماد حمدي الفارس او الفارسي من قرية قلية ضواحي رابوة تقول فيها بعدما رميت العقبة حلقت
0:35ثم ذهبت الى مكان الاستراحة في منى ثم قمت بذبح الهدي ثم قال لي بعض الناس لا يجوز ان تحلق قبل ان تذبح وانا لا اعلم ذلك فهل جائز ام علي شيء في ذلك؟ فابتوني جزاكم الله عني خيرا
0:50الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين حلقك قبل النحر لا بأس به ولا حرج فيه وليس عليك في ذلك فدية لان النبي صلى الله عليه وسلم
1:07سئل عن مثل ذلك او عن فقال لا حرج فالحاج يوم العيد يفعل الانساك التالية يرمي جمرة العقبة ثم ينحر هديه ثم يحلق رأسه ثم يطوف ويسعى هذه ترتب على هذا النحو
1:30نعم ويبدأ بها اولا فاولا على سبيل الاستحباب والافضلية فان قدم بعضها على بعض فانه لا حرج عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم ما سئل عن شيء يومئذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج. نعم
1:51اه ايضا يقول اه قدمنا لحج بالحج ولما دخلنا السعي وجدنا الزحام ولم نستطع اكماله الا شوطا واحدا ثم خرجنا خوفا على انفسنا واطفالنا الذين معنا وبعد مضي ساعة تقريبا صعدنا الى الدور الثاني واكملنا
2:10مبتدئين من الشوط الثاني فهل يجوز هذا ام لا؟ نرجو من نرجو منكم افتاءنا الافضل لو اعدتم الشوط الاول حتى تكون اشواطه متوالية ولكن الامر قد وقع وفاة نعم فليس عليكم شيء
2:30انما لو وقع مثل هذا الامر فان اعادة الاشواط السابقة اولى واحسن خروجا من خلاف من يرى ان الموالاة في السعي ترك وليست بسنة لا نعم اه سؤاله الثالث يقول نسمع من اغلب الناس يقولون من طاف طواف الوداع لم يبت
2:55في حدود مكة نهائيا وان نام تلك الليلة في مكة لزمه طواف مرة اخرى بالبيت. فهل هذا صحيح ام لا؟ لاننا احيانا نخرج في حيث نأتي متعبين ولم نستطع الخروج قبل ان نأخذ الراحة في مكة وان الطواف مرة اخرى يصعب علينا لوجود الزحام المتواجد من الحجاج
3:15وشكرا لكم طواف الوداع يجب ان يكون اخر امور الانسان لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ينفر احد حتى يكون اخر عهده بالبيت ولابي داوود حتى يكون اخر عهده الطواف بالبيت
3:32وعلى هذا فاعد نفسك لانك لا لا تخرج او لا تطوف للوداع حتى تنتهي من جميع امورك ثم تخرج مباشرة نعم. لكن يسمح للانسان بعد طواف الوداع ان يصلي الصلاة اذا كانت
3:52قد دخل وقتها وان يشتري حاجة في طريقه وهو ماشي واما كونه يبقى وبمكة فانه ان بقي يجب عليه اعادة طواف الوداع وعلى هذا فلا حرج عليكم ان تخرجوا من حدود مكة المكرمة
4:11ثم تبيتون في الطريق تستريحون ثم تستأنفون السير اه من المسلم يا محمد اه حمد الله باتي او باتي يقول فيها آآ هل يجوز اهداء الصلاة بعد صلاة الفرض الى الوالد او الوالدة المتوفاة
4:33الراجح عندنا ان ذلك جائز وانه يجوز للمرء ان يهدي توابع الاعمال الصالحة غير الواجبة الى من شاء من المسلمين ولكن مع ذلك هو امر لا ينبغي وليس بسنة بمعنى انه ليس مطلوبا من المرء ان يفعل
4:53فان فعل فلا حرج عليه والدعاء للوالدين افضل من اهداء القرب اليهما لانه اي الدعاء امر مشروع بالاتفاق ونافع باتفاق اهل العلم واما اهداء القرب فانه موطن خلاف بين العلماء
5:11ونشير وننصح اخواننا الذين يحبون ان ينفعوا والديهم او غيرهم من المسلمين ان ينفعوهم بالدعاء لهم بالمغفرة والرحمة والرضوان لان ذلك اجدى وانفع باجماع المسلمين آآ من جمهورية مصر العربية وردتنا هذه الرسالة من عبد الغفور محمود الصعيدي
5:37يقول ما حكم تكرار العمرة عدة مرات اذا حج الانسان الى مكة المكرمة تكرار العمرة عدة مرات اذا حج الانسان الى مكة من الامور غير المشروعة قال شيخ الاسلام رحمه الله ان ذلك غير مشروع باتفاق المسلمين
5:56وعلى هذا فلا ينبغي للانسان ان يكرر العمرة اثناء وجوده في مكة في ايام الحج بل ان السنة ان لا يكرر حتى الطواف في البيت وانما يطوف طواف النسك فقط وهو الطواف اول ما يقدم وطواف الافاضة وطواف الوداع كما فعل ذلك رسول الله صلى الله
6:19الله عليه وسلم ولا ريب ان خير ما يتمسك به المرء في عبادته ووصوله الى رضوان الله سبحانه وتعالى هو ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. نعم
6:34آآ وردتني رسالة من العراق من المستمعة الف لام اقول في رسالتها اه اني تلميذة في اعدادية للبنين. ومعي عدد قليل من الطلبة وتعلمون اننا نختلط بهم ونتكلم معهم فهل هذا حرام
6:52ام حلال لا شك ان هذا له خطره العظيم ويقع غالبا بدون حجاب ولا يجوز للمرأة ان تكشف وجهها ويديها للاجانب منها اي اي غير المحارم لا في المدرسة ولا في غيرها
7:11ولهذا يجب على وزراء تعليم والممالك الاسلامية يجب عليهم ان يجعلوا للبنين مدارس وللبنات مدارس حتى يحصل التمييز بين الجنسين. نعم. ويبتعدوا عن الشبهات وعن الفتن لان هذا من الفتن العظيمة
7:37وكم من مفاسد حصلت بسبب هذا الاختلاط فعليك ايها الاخت ان تحتشمي الاحتشام المشروع الاحتجاب الكامل عن هؤلاء والا تجلسي الى جنب الولد وان تكوني انت وزميلاتك بجانب من الغرفة محتشمات
8:03فبهذا يخف الظرر وتخف الفتنة وان كان الواجب على ولاة الامور كما قلنا ان يجعلوا للذكور محلا وللإناث محلا. نعم اه سؤالها اخر تقول ما هي الصفة الكاملة لحجاب المرأة
8:27الصفة الكاملة لحجاب المرأة ان تغطي عن الرجال الاجانب الذين ليسوا من محارمها جميع بدنها نعم هذه هي الصفة الكاملة المتفق على انها ابعد ما يكون عن الفتنة واما بالنسبة للمحارم منها
8:46فانها تبرز المحارم ما يظهر من منها عادة مثل الكفين قدمين واطراف الساقين واطراف الذراعين وكذلك الرأس والوجه لان هذا مما جرت به الاية. نعم آآ تقول ايضا هناك من يقول ان حجاب المرأة لا يشمل الوجه والكفين
9:11ويستدلون بادلة لا تحذرني. الان لكنهم يخاصمونني فيها فنرجو توضيح ذلك لنا لكي نخرج من المأزق الذي نقع فيه عند المحاورة معهم نقول كما انها الادلة لا تحضرها فانه لا يمكن ان نسوقها
9:31في هذا الظرف قصير نعم ولكننا نقول ان الادلة على وجوب تجاه المرأة بوجهها ويديها الادلة كثيرة منها قول الله تبارك وتعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ولابد من خمرهن على جيوبهن
9:53ولا ومنها قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين ومنها ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان لاحداكن مكاتب
10:12وملك ما يؤدي كتابته فلتحتجم منه ومنها ايضا حديث عائشة انها كانت تقول كنا نكشف وجوهنا وجوهنا يعني في الاحرام فاذا حذونا اي الركبان استنى على وجوهنا وغطيناها والان والادلة كثيرة واصنفت في ذلك مصنفات متعددة
10:37نعم ومن ارادها فانها ميسرة ولله الحمد ومن ابرز من كتب فيها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوي في تفسير سورة النور وفي غيرها. نعم. نعم اه سؤالها الاخير تقول اه
10:56الذي يتبادر على ذهني في اغلب الاحيان وهو هل قلع الشعر للتخلص منه؟ ولا احدد المكان الذي يوجد فيه الشعر. لاني اه اقصد في ذلك الشعر الموجود في اي مكان في الجسم. ارجو ان تجيبوني على ذلك بالتفصيل
11:15الشعور الموجودة في الجسم منها ما امر الشرع بازالته كشعر الابطين وشعر العانة فهذا حكمه واضح انه يزال ومنها ما نهى الشرع عن ازالته لطريق النتف وهو شعر الوجه فان ذلك من النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعله
11:44ومنها من الشعور ما هو مسكوت عنه كشعر بقية الجسم فانه الاولى الا يزال لانه مما خلقه الله سبحانه وتعالى والاصل فيما خلقه الله تعالى ان يبقى الا ان يرد الاذن فيه
12:05او الامر بازالتهم هذا هو التقسيم الذي يتبين به الامر فصار ازالة الشعر على ثلاثة وجوه منها ما هو محرم بل من كبائر الذنوب للعن الرسول صلى الله عليه وسلم لفاعله وهو النمص
12:22اين تحو شعر الوجه كالحاجبين ونحوها ومنها ما امر بازالته كالعانة والابط ومنها ما هو مسكوت عن والاولى ان يبقى لانه مما خلقه الله عز وجل فالواجب فالذي ينبغي ابقاؤه
12:41نعم اه كتبت في خلف الورقة المستمعة من العراق هذه الملاحظة اه تقول اه ايها المساهمون في انتاج برنامج نرع الدرب انني مسرور جدا بهذا البرنامج واشكركم شكرا جزيلا لانني قد عثرت على ضالتي حينما
13:02اه اه وجهت حينما وجهت الراديو الى اذاعتكم الرشيدة. فوقع مني اه موقعا اشكره عليه. ولي ايظا سؤال وان كنت قد انهيت اسئلتي. تقول من جهة ثانية عندما نذهب الى المدرسة انا وصديقاتي
13:22لرأى الطلاب على الاغلب متجمعين في جهة معينة. ونحن لا نعرف معظمهم فهل هناك اشكال في تبادل التحية بيننا وبينهم؟ لانني اجد في السلام سرور القلب وراحة الظمير لا ينبغي للمرأة الشابة ان تسلم على الرجل الشاب
13:42اذا لم يكن من معارفها او من محارمها او اقاربها لان ذلك وان كان فيه سرور القلب كما تقول لكنه يجلب الفتنة ويوجب التعلق المسلمة وكذلك هي ايضا تتعلق بمن سلمت عليه
14:00فهو يكره للشابة وقد يصل الى درجة التحريم ان تسلم على شاب ليس من محارمها او اقاربها او معارفها نعم. نعم آآ هذه الرسالة من حوطة بني تميم وردتنا من آآ
14:16عبد العزيز ابراهيم السعدون. يقول فيها ما حكم من ذبح هديه؟ ثم ذهب وولى وتركه في المجزرة اذا كان حينما ذبحه عنده من يأخذه فان هذا لا بأس به فاذا ذبحه قال لهم خذوا هذا
14:40واذا لم يكن عنده من يأخذه فانه اما ان يكره يكره له ذلك واما ان يحرم عليه لما في هذا من اضاءة المال اولا ولما فيه من مخالفة امر الله تبارك وتعالى
14:56حيث قال فكلوا منها واطعموا البائس الفقيه وهذا اي الاكل واطعام لا يتم الا اذا حملها الانسان او اذا شاهد من يأخذها وهذا الذي يفعله كثير من الناس هو الذي اوجب الاشكال والخوظ والكلام والكلام الكثير
15:17في لحوم الهدي الذي يكون في منى ولو ان الناس سلكوا ما وجههم الله اليه من الاكل والاطعام ما حصل هذا الامر واشكل على الناس لكان كل واحد منهم يأخذ ذبيحته
15:33ثم يأكل منها ويطعم من شاء فعلى كل حال تركها هكذا بدون ان ينتفع بها احد اما مكروه او محرم والاقرب عندي انه محرم لانه في الحقيقة اضاعة للمال ومخالفة لامر الله تبارك وتعالى بالاكل منها
15:52والاهداء واطعام البائس الفقير نعم. نعم لكن اذا لم يستطع مثلا لم يجد احدا ولا يستطيع ان يحملها فكيف يصل؟ اذا لم يستطع فمن المعلوم ان الواجبات تسقط بالعكس نعم
16:07ولكنه يجب ان يحاول فاذا كان اذا لم يستطع منذ ان لا يكون به قدرة على مزاحمة الناس وحملها فانه يحمل ما يستطيع منها ويدع ما لا يستطيع. يكلف الله نفسا الا وسعها
16:21لا. نعم. اه شكرا لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرضنا عليه هذه الاسئلة والاستفسارات. وشكرا لكم ايها السادة. واذا ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته