فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 112
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم فيه من واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير
0:20مدينة عنيزة. مرحبا بالشيخ محمد. مرحبا بكم واهلا. اه شيخ محمد وردتنا رسالة من جمهورية مصر العربية بعث بها المراسل او المستمع عبدالغفار محي الدين يقول ما حكم من اخلى بشيء من اركان الحج؟ وما هي اركانه؟ وفقكم الله
0:40الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اذا اخل بشيء من اركان الحج فاما ان يكون ذلك لحصر او لقليل الحصر ومعنى الحصر ان يمنع الانسان مانع لا يتمكن به من اتمام حجه
1:06فان كان بحصر فانه يتحلل من هذا ويذبح هديه ان تيسر. نعم ويحلق وينتهي نسكه ثم عليه اعادة الحج من جديد في العام القادم اذا كان لم يؤدي الفريضة فان كان قد ادى الفريضة
1:36فالصحيح انه لا تجب عليه الاعادة لان هذا من وجوب الاتمام ولم يتمكن منه بهذا الحصر الذي حصل له والواجب يسقط مع العجز عنه واما اذا كان لم يؤدي الفريضة فان الفريضة لا تزال في ذمته ويجب عليه ان يؤديها. نعم
1:59هذا اذا كان بحصر لقوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله فان حصرتم فما استيسر من الهدي واما اذا كان بغير حصر فان يعني بمعنى انه تركه لغير عذر مانع منه
2:18فان كان ذلك هو الوقوف بعرفة فان حجه لا يصح ولكن لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة. نعم وان كان طوافا او سعيا والطواف والسعي من اركان الحج
2:36وجب عليه فعلهما ولو كان في بلده فانه يجب ان يرجع ويطوف ويسعى لاتمام اركاننا نسكه هذا هو ما يتعلق بالجواب بالسؤال. آآ يقول ما الذي يلزم من اخذه النوم خارج منى ولم يستيقظ الا بعد طلوع الشمس
3:04اذا كان ذلك بغير تفريط منه فانه لا شيء عليه وان كان هذا بتفريط منه فانه يجب عليه عند جمهور اهل العلم يجب عليه فدية يذبحها هناك في مكة ويفرقها على الفقراء
3:25لانه ترك هذا الواجب رقية اه معذور فوجب عليه الفدية لتجبر ما حصل من نقص وخلل نعم اه من اه سالم عبدالله السالم وردتنا هذه الرسالة. يقول فيها اه خصوصا ونحن حججنا او نحج او نريد ان نحج لكن اعتقد يقول حججنا يقول نريد ان نعرف
3:59ما الذي ينبغي للمسلم ان يقوله عندما يريد الدخول في بيت الله الحرام او في اي بيت من بيوت الله اذا دخل المسجد الحرام او غيره من البيوت فانه يسمي الله
4:12بسم الله والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم هذا هو المشروع للدخول في كل مسجد
4:26ومن اعظم المساجد بل هو اعظم المساجد بيت الله الحرام. نعم. نعم آآ ايضا يقول آآ نرجو توضيح الدعاء الذي يقوله الانسان اذا اراد ان يسافر لانني اسمع كلام ولكن من الناس لكنهم لا يرفعون اصواتهم. ورغم انني حريص على التصنت لهم الا انني لم اعرفه. ارجو ان كان يحضركم
4:53ان تقولوه لنا وفقكم الله نقول اولا المسافر اذا ركب دابته واستوى على ظهرها فليذكر نعمة الله سبحانه وتعالى بقلبه ويستحضر هذه النعمة الكبيرة على ما يسر له من هذه المخلوقات التي توصله
5:10الى بلد لم لا يكون بالغه الا بشق الانفس ثم يقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا ويكبر ثلاثا ويحمد الله سبحانه وتعالى ويقول اللهم اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت
5:35ويدعو ايضا بما تيسر من الدعاء الوارد مثل اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده اللهم زودنا في سفرنا هذا البر والتقوى ومن ومن العمل ما ترضى اللهم انت الخليفة بالاهلي والمال
5:54ويدعو بما جاء به آآ الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم اه هذه رسالة وردتنا من اه احد السادة الذين يستمعون الى برنامج نور الدرب يقول ابراهيم حسين محمد
6:13اه حلايب يقول في سؤاله هو اني كنت اصلي مع امام وبعد ان اديت الركعة الاولى معه وجاءت الركعة الثانية وعند الركوع اسرع وعندما جئت اه اركع رفع اه وعند الركوع اه سجد فما حكم صلاتي هذه؟ وفقكم الله
6:34اذا كان الامام يسرع هذا الاسراع الذي لا يتمكن به المأموم من فعل الواجب من الطمأنينة او غيرها. نعم. فان الواجب على المأموم حينئذ ان ينفرد عنه ويصلي وحده لانه بين امرين
6:55اما ان يترك واجب المتابعة واما ان يترك واجب الصلاة فلا يمكنه الجمع بينهما وحين وايضا الامام في هذه الحال لا يصلح ان يكون اماما لانه يجب على الامام ان يراعي حال المأمومين
7:10ويحرم عليه ان يسرع سرعة تمنعه من فعل ما يجب وعليه فنقول اذا دخلت مع امام ووجدت انه يسرع اسراعا لا لا تتمكن به من فعل الواجب وجب عليك ان تنفرد
7:25وتتم صلاتك وحدك نعم. لكن يفارق الجماعة في هذه الحالة. اي نعم. لانه لا يمكنه هنا ان يأتي بالصلاة على وجه على وجه الوجوب. نعم. يعني الان بين امرين اما ان يتابع
7:40ويترك الواجب فيصلي بلا طمأنينة وبلا تسبيح والمقصود بالواجب هو الطمأنينة. الطمأنينة وكذلك واجب الركوع والسجود نعم والتسبيح. نعم. واما ان لا يتابع الامام وحينئذ فيفقد معنى الجماعة يتأخر اذا ركع لابد يطمئن. نعم. والامام يبي يرفع ويسجد قبل يقوم هذا من ركوعه. نعم. اي نعم. لكن هل عدم متابعة الامام تبطل
8:07الصلاة؟ اي نعم معلوم لان الرسول عليه الصلاة قال اذا كبر فكبروا اذا ركع فاركعوا. نعم اه فامر الرسول عليه الصلاة والسلام بان يكون فعلنا مواليا لفعل الامام واذا لم يمكننا ذلك فاين المتابعة؟ نعم
8:25واذا كان المأموم يجوز ان ينفرد لتطويل الامام او لعذر يطرأ له نعم فما بالك بالتخفيف الذي لا يمكنه ان ان يفعل الواجب نعم ايه نعم اه سؤاله الثاني يقول انني اسهو في الصلاة
8:43وانشغل بامور الدنيا وقدر ما حاولت اتخلى عن هذه العادة السيئة لم استطع. وسألت رجل عالم بعد ان صلى بنا وقال لي ما عندك صلاة اه فهل هذا صحيح؟ افيدونا جزاكم الله عنا كل خير
9:01قوله ما عندك صلاة ان اراد ما عندك صلاة تامة كاملة فصحيح لان الهواجيس والوساوس في الصلاة تنقصها. نعم. وان اراد ما عندك صلاة يعني معناه ان صلاتك باطلة فهذه فهذا قد ذهب اليه بعض اهل العلم
9:19وقالوا ان الوسواس اذا غلب على اكثر الصلاة وجبت اعادتها ولا ادري عن هذا الامام هل هو انسان عالم يرى هذا الرأي؟ فله فهو رأيه وهو رأي قيل به. نعم
9:35ولكن جمهور اهل العلم على ان الوساوس لا تبطل الصلاة ولو كثرت لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الشيطان يأتي الانسان في صلاته ويقول اذكر كذا اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكره. نعم
9:50ولم يخصص النبي عليه الصلاة والسلام ذلك ببعض الصلاة ولا باكتبها ولكن مع هذا نقول ان الانسان يدفع هذا الامر عنه بما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال
10:06يتعوذ بالله ويدخل عن يساره ثلاث مرات اذا فعل ذلك اذهب الله عنه ما يجد قال الراوي وهو الصحابي قال ففعلت ذلك فاذهب الله عني ما اجد فهذا هو الدواء النافع الذي ارشد اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. نعم
10:29آآ هذه الرسالة وردتنا من المرسل ميم نون العتيبي من نجد يقول في ايام التشريق ونحن نذهب من منى الى الجمرات ونعود اليها نجد بعض الافريقيين يجلسون على الطرقات ويبيعون اكياس مثل الحبال وهي من الجلد الملون ومختومة من جميع اطرافها وفيها حاجة لا نعلمها ويقولون ان فيها شفاء من
10:54من امراظ عدة وتقي الانسان آآ فاللون الاسود عن الجان مثلا واللون الاحمر عن الجنجان واللون الاصفر عن ذات الصفراء واللون كذا يشفي من كذا ويقولون ضع هذا في حقيبتك او في منزلك فيفيدك. فما حكم شراء مثل هذه الامور؟ وما حكم بيعها
11:17حكم شرائها لا يجوز واعتقاد ان فيها هذا النفع الذي يقال لا يجوز ايضا لان هذا لا دليل عليه واما بيعها فلا يجوز ايضا وينبغي لكم بل يجب عليكم اذا رأيتم مثل هذا
11:35ان تخبر السلطات عن هذا الامر حتى يمنعوهم من اكل اموال الناس بالباطل لان التكسب بمثل هذه الامور من اكل الناس من اكل اموال الناس بالباطل والواجب منعه و تأديب فاعله. نعم. نعم
11:54اه هو اجبتم على السؤال وهو يقول ما الواجب تجاه من يبيعها وفقكم الله؟ طيب اه وجزيتم خيرا اه هذه اه اسئلة اه وردتنا من المستمع اه سعود محمد الاحمدي من اه
12:15من الهفوف يقول فيها اه لقد قمت بتقليم اظفاري في اليوم الثامن في منى وعلي احرامي لانني كنت اعتقد ان المحظور هو قص الشعر فقط. لان كثير ما يرد ذلك
12:32وان تقديم الاظافر لا شيء فيه الا ان شخصا آآ نبهني على ذلك جزاه الله خيرا لكنه شدد علي تشديدا جدا لان قال لا بد من عودتك الى الميقات او الى مكة المكرمة لتحرم من جديد. هل هذا صحيح؟ وما الذي يلزمني وفقكم الله
12:52لا يلزمك شيء في قص الاظافر لانك قصصتها وانت تظن ان ذلك لا بأس به ومن فعل شيئا من محظورات الاحرام جاهلا او ناسيا او غير مختار فلا شيء عليه
13:11ولا فرق بين ازالة الشعر وتقديم الاظفار والطيب واللبس وغيرها كلها على حد سواء اذا فعل الانسان شيئا من المحظورات محظورات الاحرام جاهلا او ناسيا او غير مختار له فلا شيء عليه. نعم. لقول الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا وهذا عام
13:36ولقوله تعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وهذا عام ولقوله تعالى في المكره من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليه مغضب
13:53فاذا كان المكره على الكفر وهو اعظم المحرمات لا شيء عليه فما دونه من المحرمات من باب اولى. نعم وقال النبي صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه
14:07وقال صلى الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط وقال صلى وقال تعالى في خصوص الصيد في الاحرام ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم وبهذه النصوص وغيرها من النصوص
14:22نستفيد ان فعل المحظور في العبادة اي عبادة كانت اذا كان صادرا عن نسيان او جهل فانه لا شيء فيه ولا يؤثر في العبادة شيئا ومعاوية ابن حكم رضي الله عنه تكلم في صلاته وهو جاهل
14:41فلم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم باعادة الصلاة. نعم والحاصل ان هذا الذي قلم اظفاره في اليوم الثامن لا شيء عليه اطلاقا واما من افتاه بانه يجب ان يرجع الى الميقات او الى مكة ويحرم منها فهذه فتوى باطلة لا لا اصل لها
15:00واحذر هنا وفي كل مناسبة احذر المسلمين من طلبة العلم وغيرهم ان يتكلموا في الفتوى الا اذا كان لهم مستند شرعي. نعم. لان المقام مقام خطير. والمفتي معبر عن الله سبحانه وتعالى
15:21فيما افتى به نعم. اه من العراق في نينوى وردتها رسالة الصديق او نقول الاخ ميم عين حاء اه يقول في رسالته ان في بلدنا كثير من هو مسلم في الجنسية فقط. ولا يصلي فهل نعتبر ذلك من المسلمين او من المرتدين
15:41وهل قتله حلال ام حرام؟ افتونا وفقكم الله الذي لا يصلي ليس من المسلمين بل هو من المرتدين عن دين الاسلام ويجب دعوته الى الى الاسلام فان اهتدى وصلى فذلك من فضل الله عليه
16:01وان لم يفعل وجب قتله ولكن الذي يتولى قتله هم ولاة الامور لا عامة الناس لان مثل هذه الاشياء يتولاها ولي الامر نعم اه هذه الرسالة وردتنا من المستمع آآ علي محمد مفرح
16:25تقول ما حكم تقليم الاظافر في الحج؟ والشخص متلبس بالاحرام تقليم الاظافر في الحج لا ينبغي لان ذلك من الترفه والحج موضوعه ان يكون الانسان اشعث اغبر فلا ينبغي له ان يقلم اظافره. نعم. وقد ذهب كثير من اهل العلم او اكثرهم
16:53الى ان تقليم الاظفار من محظورات الاحرام وان وان ذلك حرام عليه وانه اذا قلم ثلاثة اظفار فاكثر وجب عليه اما فدية يذبحها ويتصدق بها على الفقراء واما اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع واما صيام ثلاثة ايام
17:14وعلى كل حال فلا ينبغي للمرء ان يعرض نفسه لمثل هذه الامور التي هي موضع خلاف بين اهل العلم والتي اجمع العلماء على انه ينبغي وانه بل انه من المشروع ان يتجنبها. نعم. نعم. اه شكرا لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرضنا عليه هذه
17:36الاسئلة والاستفسارات وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته