فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 109
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام خطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:20مرحبا بالشيخ محمد. حياكم الله. اه من عبد السلام سفر بجدة وردتنا هذه الرسالة يقول فيها معلوم ان الحاج يلزمه المبيت في منى ايام تم التشطيب. لكن اذا كان الانسان لا يريد ان ينام في الليل فهل له ان يخرج خارج منى ويبقى طوال الليل في الحرم؟ مثلا لاداء المزيد من
0:40عبادة وفقكم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. المراد كقول اهل العلم ان المبيت بمنى ليالي ايام التشريق واجب المراد به ان يبقى في منى
0:59سواء كان نائما ام يقضان نعم. وليس المراد ان يكون نائما فحسب وعلى هذا فنقول للاخ لا يجوز لك ان تبقى في مكة ليالي ايام التشريق بل يجب عليك ان تكون في منى
1:15لا. نعم. الا ان اهل العلم يقولون اذا قضى معظم الليل في منى كفاه ذلك لا. نعم آآ هذا اذا كان يستطيع طبعا البقاء في منى مثلا من شدة زحام او
1:35لكن هذا اذا كان يستطيع البقاء لانه آآ قد يتعذر الناس مثل بعض الناس يقول لا استطيع البقاء في منى لان ليس لي مكان او ليس لي خيمة لم اجد مكانا هنا. واذا لم يجد مكانا في منى. نعم. فانه يجب ان ينزل عند منتهى اخر خيمة
1:55نعم وليس له ان يذهب الى مكة ايضا ان نقول انك اذا لم تستطع ان تكون في منى فانظر اخر خيمة من قيام الحجاج وكن معهم لان الواجب ان يتصل الحجيج
2:11وان يكون بعضهم الى جنب بعض. نعم. كما نقول مثلا لو ان المسجد امتلأ بالجماعة فان الناس يصفون بعضهم الى جنب بعض اه من نزيه مشقر الرواقي من الرياض وردتنا هذه الرسالة التي ملخصها يقول سمعت ان الحجاج مرخص لهم في
2:32وشهادة النساء من غير المحارم والذي سمعت منه هذا الكلام روى لي دليلا وهو قصة الفضل رضي الله عنه مع الرسول صلى الله عليه وسلم فهل هذا فيه شيء من الصحة اثابكم الله
2:46ليس فيه شيء من الصحة بل ان الواجب على الحاج ان يتحفظ من النظر اكثر من غيره ولهذا لا يجوز للحاج ان يستمتع بزوجته مع انها حلال له لقوله تعالى فمن فرض فيهن الحج
3:04فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج بل ابلغ من ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التزوج في الحج وان الخطبة في الحج فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح
3:23ولا يخطب فاذا كان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن عقد النكاح الذي قد يكون وسيلة الى الاستمتاع بالزوجة ونهى عن ما يكون وسيلة لعرض النكاح وهي الخطبة فما بالك بالنظر والتمتع بالنظر ولا سيما الى النساء الاجنبيات
3:46فلا شك في تحريم النظر الى النساء الاجنبيات في الحج وفي غير الحج نعم واما قصة الفضل فان فيها دليلا على من استدل بها لان النبي صلى الله عليه وسلم لما جعل الفضل ينظر الى المرأة وتنظر اليه
4:04طرف النبي صلى الله عليه وسلم وجه الفضل الى الشق الاخر فدل هذا على ان النظر لا يجوز والا لما صرف النبي صلى الله عليه وسلم وجهه الى الشق الاخر
4:14اه هذه الرسالة وردتنا من المقدم زبن اضحوي المعذب من تبوك يقول في رسالته سؤالي هو اني سرقت حوالي خمسة كفرات سيارة وبعد الصلاة ندمت على ما فعلت ولاني ما ينفعني الندم وتمنيت ان يدي تقطعت
4:35ارشدوني والله آآ يجيركم ويثيبكم امين هذه الكفرات التي سرقتها ان كنت تعلم صاحبها وجب عليك ردها اليه باي وسيلة نعم واذا كان صاحبها قد مات وجب عليك ان تردها الى ورثته
5:00واذا لم يكن له ورثة فانك تردها الى بيت المال او تصرفها في المصالح العامة اذا لم اكن هناك من يتقبلها من جهة الدولة نعم و اذا كنت لا تعلم صاحبها
5:21سرقتها من سيارة لا تدري من هي له فانه يجب عليك ان تتصدق بقيمتها لانه لان المجهول كالمعدوم فلما تعذر علم هذا الشخص الذي سرقت منه هذه الكفرات فانك تتصدق بها عنه اي بقيمتها والله تبارك وتعالى يعلمه ويوصل اليه ذلك وانت تبرأ بها ذمتك
5:47لا بالنسبة لكلمة المعذب هذه تأتينا كثيرا في الاسئلة بشكل لا يتصور من كثرته اه هل يجوز للانسان ان يطلقها على نفسه اه نعم لان العذاب معناه التأدي بالشيء. نعم
6:03ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام السفر قطعة من العذاب واخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه لان في التأذي بالشيء والتألم منه والضجر له هذا نوع من العذاب
6:21ولا يريدون بالعذاب هنا العقوبة آآ اه التي في الاخرة نعم اه من السودان وردتنا هذه الرسالة من إبراهيم محمد عبدالله قدس اه يقول هل يجوز مدح النبي صلى الله عليه وسلم ورسوله اه النبي محمد صلى الله عليه وسلم ورسوله بقصائد وبتخصيص ليلة الجمعة وليلة الاثنين
6:41وان كان هذا يباح اه فما هو الثواب والا وان كان لا يجوز ما هو المدح الذي يجوز للنبي صلى الله عليه وسلم او لا يجوز اطلاقا ارشدونا وفقكم الله الى ما فيه الخير والبركة
6:59مدح النبي صلى الله عليه وسلم بما فيه من الخصال الحميدة والمناقب العظيمة والاخلاق الكاملة هذا امر مشروع ومحمود لما فيه من الدعوة الى دين الرسول صلى الله عليه وسلم
7:16والى تعظيم الرسول عليه الصلاة والسلام ومحبته وكل هذا من الامور المقصودة شرعا. نعم واما مدحه بالغلو الذي كان ينهى عنه صلى الله عليه وسلم فهذا لا يجوز بكل حال
7:35كما لو مدحه بقول القائل فا ان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم فان مثل هذا الغلو لا يجوز وهو محرم وعلى القول او على وجه الوجه الجائز
7:59لا يتخذ ذلك في ليلة معينة او في يوم معين بحيث كلما اتت هذه الليلة وهذا اليوم طيلة هذه القصائد والمدائح فان تخصيص الشيء بزمن لم يخصصوا به الشرع او بمكان يخص به الشرع هذا من البدع التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:22اه وردنا او وردتنا رسالة من آآ الحاج اه باعتبار نعم الحج باعتبار ما سيكون ان شاء الله. يقول الحاج قاف جيم من بلد اسلامي اه بعد السلام احب ان اسأل عما يلي. ما حكم التقاط الصور التذكارية في المشاعر المقدسة
8:46التقاط الصور التذكارية اذا كانت صور ادميين فانه لا يجوز او حيوانات كالابل مثلا فانه لا يجوز لان فيه اقتناء بالصور. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة
9:05الا ما استثني من الصور وهو ما اتخذ فراشا ومخدة وما اشبه ذلك مما يمتهن واما هذه الصور التذكارية للحيوانات والانسان فانها لا تجوز لا يجوز اقتناؤها بكل حال واما اذا كانت السورة تذكارية
9:25للكعبة مثلا او لجبال منى او لجبل عرفة او لمسجد نمرة او لمسجد مزدلفة او لمسجد الخيف في منى فان هذا لا بأس به ما لم يؤدي ذلك الى محظور شرعي
9:46فان ادى ذلك الى محظور شرعي فانه لا يجوز والا في الاصل الاباحة نعم. مثل الصور لهذه المساجد لابد ان يكون فيها رجال او نساء او مخلوقات لانها لا يتصور ان تخلو من النار. نعم
10:02ما ممكن اذا ظهرت الصورة وفيها صور ادمي ان يطمس وجوهها وحينئذ تبقى سليمة نعم اه يقول ايضا ما حكم التمسك بالكعبة المشرفة ومسح الخدود عليها ولحسها باللسان ومسحها بالكفوف ثم وظعها على صدر الحاج
10:24هذا من البدع التي لا تنبغي نعم وهي الى التحريم اقرب لان ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم وغاية ما ورد في مثل هذا الامر هو الالتزام
10:45بحيث يضع الانسان صدره وخده ويديه على الكعبة فيما بين الحجر الاسود والباب لا في جميع جوانب الكعبة كما يفعله جهال الحجاج اليوم واما اللحس باللسان او التمسح بالكعبة ثم مسح الصدر به
11:11او الجسد فهذا بدعة بكل حال لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وبهذه المناسبة اود ان الفت نظر الحجاج الى ان المقصود بمسح الحجر الاسود والركن اليماني
11:30والتعبد لله تعالى بمسحهما لا التبرك بمسحهما. نعم خلافا لما يظنه الجهلة حيث يظنون ان المقصود هو التبرك ولهذا ترى بعضهم يمسح الركن اليماني او الحجر الاسود ثم يمسح بيده على صدره او على وجهه او على صدر طفله او على وجهه
11:53وهذا ليس بمشروع وهو اعتقاد لا اصل له ففرق بين التعبد والتبرك ويدل على ان المقصود التعبد المحض دون التبرك ان عمر رضي الله عنه قال وهو عند الحجر اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع
12:17ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلته وبهذه المناسبة ايضا اود ان ابين ان ما يفعله كثير من الجهلة يتمسحون بجميع جدران الكعبة وجميع اركانها فان هذا لا اصل له
12:38وهو بدعة ينهى عنه نعم. ولما رأى عبدالله بن عباس رضي الله عنهما معاوية رضي الله عنه يستلم الاركان كلها انكر عليه فقال له معاوية ليس شيء من البيت مهجورا
12:54فاجابه ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح الركنين اليمنيين فرجع معاوية الى قول ابن عباس رضي الله عنهم
13:10فدل هذا على ان مسح الكعبة او التعبد لله تعالى بمسحها او مسح اركانها انما هو عبادة يجب ان تتبع فيه اثار النبي صلى الله عليه وسلم فقط. نعم. نعم
13:26اه بالنسبة للركن اليماني كثير من الناس وخاصة ايام الزحام لا يستطيعون مسه فيكبرون اذا حاذوه فما حكم هذا التكبير هذا التكبير لا اعلم له اصلا ويؤشرون ايضا الا ولا اعلم للاشارة اصلا ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
13:45واذا لم يعلم لذلك اصل لا للاشارة ولا للتكبير فان الاولى الا يكبر الانسان ولا يشير. نعم. واما الحجر الاسود فقد ثبت فيه التكبير والاشارة عن النبي صلى الله عليه وسلم
14:00اه يقول السائل وبما اننا في في الطواف فان من البدع ايضا ما يوجد فيه هذه الكتيبات التي تجعل بكل شوط دعاء خاصا فان هذا ليس واردا عن النبي عليه الصلاة والسلام
14:20ولا ينبغي للمسلم التزامه ولا العمل به ايضا لان كل شيء لم يرد عن الرسول عليه الصلاة والسلام مما يتعبد لله به؟ نعم. فانه بدعة ينهى عنه. وهو كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام كل بدعة ضلالة
14:34ولو ان الانسان اتخذ دعاء عاما مما وردت به السنة غير مخصص بكل شوط لقلنا ان هذا لا بأس به بشرط الا يعتقد مشروعيته في الطواف ولو ان الانسان دعا لنفسه بما بما يريد
14:52وذكر الله تعالى بما يستحضر من الاذكار المشروعة لكان هذا اولى فالوجوه اذا ثلاثة تارة يذكر الانسان ربه بما تيسر ويدعوه بما يحب فهذا خير الاقسام نعم وتارة يذكر الله تعالى بما ورد
15:12ويدعوه بما ورد غير مقيد بشوط معين فهذا لا بأس به اذا لم يعتقد للانسان انه سنة في الطواف والقسم الثالث ان يدعو الله سبحانه وتعالى في كل شوط بدعاء مخصص له
15:34فهذا بدعة ولا ولا ينبغي للانسان ان يتخذه دينا يتقرب به الى الله عز وجل نعم وهذه الطريق يحصل بها في الحقيقة مفسدة من الناحية العملية غير الناحية الاعتقادية والمشروعية
15:57وهي ان كثيرا ممن يتلون هذا الدعاء لا يفهمون معناه ولا يدرون ولهذا نسمعهم احيانا يأتون بالعبارة على وجه تكون دعاء عليهم لا دعاء لهم. نعوذ بالله لانهم ما يفهمون لا ولا يعرفون واحيانا يكونون غير عرب
16:17فلا يعرفون الحروف العربية فيكسرونها ويغيرون معناها ولهذا لو ان علماء المسلمين وجهوا المسلمين الى الطريق السليم وقالوا ان هذا الطواف لا حاجة الى ان تدعوا بهذا التي ليست من من من السنة
16:36وانما تدعون الله تعالى بما تحبون انتم ولكل انسان رابط خاصة ومطلب خاص يسأله ربه لكان هذا اولى واحسن واسلم ايضا من هذا التشويش الذي يحصل برفع الاصوات نعم وقد خرج النبي عليه الصلاة والسلام على اصحابه
16:57وهم يصلون ويجهرون فقال صلى الله عليه وسلم كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض في القراءة او قال في القرآن. والحديث رواه مالك في الموطأ وهو صحيح كما قاله ابن عبد البر. نعم. وعلى هذا
17:12فنسلم اذا تجنبنا هذه الطريق التي عليها كثير من الحجاج اليوم نسلم من التشويش ويكون الطواف هادئا ويكون خاشعا وكل انسان يدعو ربه بما يريد. واسأل الله تعالى ان يحقق ذلك للامة الاسلامية
17:29اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقاءنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة عبدالسلام سفر من جدة ونزيه مشقر الرواقي من الرياض زبن اظحوي المعذب من تبوك. والحاج باعتبار ما سيكون قاف جيم من بلد اسلامي. عرظنا هذا واستفسارات على
17:49الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة. شكرا للشيخ محمد وشكرا لكم ايها السادة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته