فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 108
0:02بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا من ومن اسئلة واستفسارات عن الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة
0:22عنيزة مرحبا بالشيخ محمد مرحبا بكم واهلا. اه هذه رسالة وردتنا من عبد الله العبد الله القصيم بريدة. يقول نرى في الاعوام الماضية بعض الحجاج يهربون او يهرجون في المسعى او يهرجون في المسعى وهم يسعون. وبعضهم مثلا يضحك او يصوت للاخر. فما حكم مثل هذا العمل
0:44في المسحة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين السعي من شعائر الحج لقول الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر
1:04فلا جناح عليه ان يطوف بهما فهو من شعائر الله المشفوعة بالحج والعمرة وهو عبادة من العبادات واللائق بالمسلم اذا كان في عبادة ان يكون وقورا وان يكون خاشعا لله سبحانه وتعالى
1:20مستحضرا عظمة من من يتعبد له ومستحضرا بذلك الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله
1:39فكون الانسان يعبث ويضحك ويمرح ويصوت هذا وان كان لا يبطل سعيه لكنه ينقصه تنقيصا بالغا وربما يصل الى درجة الابطال اذا فعل ذلك استخفافا بهذا المشعر او بهذه الشعيرة
2:04فانها قد تبطل هذه العبادة منه ولهذا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الطواف بالبيت طلع الا ان الله اباح فيه الكلام فمن تكلم فلا يتكلم الا بخير
2:23فالمهم ان الكلام لا يبطل السعي ولكن لا ينبغي للانسان ان يتكلم الا بخير الطواف. نعم. نعم. طيب ايهما اشد الكلام في السعي ام الكلام في الطواف الكلام في الطواف اشد. نعم
2:42لان الطواف قصر من السعي لان الطواف مشروع في كل وقت والطهارة فيه واجبة او شرط على قول جمهور العلماء نعم واما السعي فانما يشرع في العمرة او في الحج فقط
3:02فلا يكرر والطهارة ليست شرطا فيه ولا واجبة نعم طيب نرى الان في حول الكعبة اناس يطوفون فاذا التقى الاخر بالاخر سلم عليه. وهذا قد يدخل في المباح الذي ذكر
3:17وسلم لكن يواصلون الحديث ويتشعب الحديث حتى يشتغلون في امور الدنيا هذا هذا لا ينبغي فاما السلام ورده فلا بأس به لانه من الخير. نعم لانه من الخير فلا فلا بأس به
3:33يسترسلون في هذا الامر هذا حرام ويعني هذا لا لا ينبغي ثم ان كان الامر توسع حتى حصل بيع وشراء كان ذلك محرما لان البيع والشراء في المساجد محرم. نعم. لا سيما
3:53في افضل المساجد وهو بيت الله الحرام اه له سؤال اخر يقول بعض الحجاج يأتون الى مكة في وقت مبكر وكل يوم ينزلون الى الحرم للطواف والجلوس فيه مما يحدث زحمة في الحرم لكثرة القادمين للحج
4:10فهل هذا من السنة او ما حكمه؟ وفقكم الله ليس من السنة للحاج ان يكثر الطواف بالبيت بل السنة في حقه ان يتبع في ذلك هدي النبي صلى الله عليه وسلم
4:26ورسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قدم الى مكة في اليوم الرابع من ذي الحجة وطاف طواف القدوم ثم طه طواف الافاضة يوم العيد ثم طاف طواف الوداع
4:42صبيحة اليوم الرابع عشر نعم فلم يطوف بالكعبة الا ثلاث مرات فقط وكل هذه الاطوفة اطوفة نسك لابد منها فعمل بعض الناس الان بترددهم على البيت في ايام الحج هذا ليس مشروع ليس مشروعا
5:06وقد اقول انهم الى الاثم اقرب منهم الى الاجر لانهم يضيقون المكان على من يؤدون مناسك الحج والعمرة نعم وليس ذلك من الامور المشروعة فيحصل في فعلهم هذا اذية بدون قصد
5:26مشروع فينبغي للمسلم ان يكون عابدا لله تعالى بحسب الهدى لا بحسب الهوى نعم فالعبادة طريق مشروع من قبل الله ورسوله وليست طريقا مشروعا بحسب ما تهوى وما اكثر المحبين للخير
5:46الذين يعبدون الله تعالى باهوائهم ولا يتبعون في ذلك ما جاء في شرع الله وهذا شيء كثير في الحج وفي غيره ولكن الذي ينبغي للانسان ان يعود نفسه على التعبد بما جاء عن الله عن الله ورسوله فقط
6:06ويمشي معه ولو ذهبنا نضرب لذلك امثلة لكثر تكثرت. نعم. لكننا لا بأس ان نذكر بعض الامثلة مثلا بعض الناس اذا جاء والامام راكع تجده يسرع لادراك الركعة وهذا خلاف مشروع
6:27فان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لا تسرعوا وقال لابي بكرة لا تعود لما اسرع نعم ومن ذلك ايضا ان بعض الناس في الطواف يبدأون من قبل الحجر الاسود يقولون
6:46نفعل هذا احتياطا ولكن الاحتياط حقيقة هو في اتباع السنة فالمشروع ان يبدأوا من الحجر نفسه وان ينتهوا ايضا بالحجر نفسه والذي ادعو اليه اخواننا المسلمين ان يكونوا في هذا العمل وغيره
7:12متبعين للسنة. نعم فان يتحروا البداءة من الحجر والانتهاء بالحجر ومن ذلك ايضا ان بعض الناس عندما يتسحر في يوم الصيام يمسك عن الاكل والشرب قبل الفجر معتقدا ان ذلك واجب عليه
7:44حتى ان في بعض المذكرات المواقيت يقولون وقت الامساك وقت الفجر فيجعلون وقتين وقتا للامساك ووقتا للفجر. نعم. وهذا ايضا خلاف المشروع فان الله تعالى يقول كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
8:10وقال النبي عليه الصلاة والسلام كلوا واشربوا حتى تسمعوا اذان ابن ام مكتوم فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر فلا وجه لكون الانسان يحتاط فيمسك قبل طلوع الفجر وانما سنة ان يكون كما امر الله وكما امر رسوله صلى الله عليه وسلم
8:32و لقد نبه النبي عليه الصلاة والسلام الى ان الاحتياط للعبادة بسبقها امر اه ليس بمشروع ولا بمحبوب الى الله عز وجل. نعم. في قوله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان
8:50بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه فهذه ثلاثة امثلة في الصلاة وفي الحج وفي الصيام. نعم نعم. اه هذه رسالة وردتنا للبرنامج وقد اذعنا شقا منها وهي
9:09لنورة سليمان المطرودي من القصيم بريدة آآ بقي لها سؤال تقول انها سمعت من بعض الناس ان علماء اخر الزمان يتوسعون في الدين اي آآ يبيحون كل شيء بحيث انهم يقولون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تأخذون او لا تأخذوا من علماء اخر الزمان
9:32فهم يضلونكم هل هذا حديث صحيح؟ وفقكم الله آآ في الحقيقة ايضا آآ كما تسأل الاخت نورة سليمان المطرودي من القصيم هناك من يقول ان نجد في هذا العصر ما لم يوجد في العصور السابقة
9:47وخاصة من قبل الطاعنين في السن. يقول لكم احللتوا شيئا او احللتم شيئا بواسطة المذياع وواسطة التلفاز وواسطة الصحف اه كان محرما علينا في السابق فهل هذا آآ او كيف يقال لمثل هؤلاء
10:04اه نقول في جواب السؤال الاخت نعم ان هذا الحديث الذي ذكرت لا اصل له وليس بصحيح وعلماء الضلال موجودون في اول هذه الامة من بعد عصر القرون المفضلة الى اليوم
10:23والى ما بعد اليوم والله اعلم. نعم وليس هذا خاصا في اخر الزمان قد ورد في صدر هذه الامة بعد القرون المفضلة ورد علماء مظلون صاروا ائمة لمن بعدهم في الظلال
10:42والدعوة الى الضلال والعياذ بالله نعم وليس هذا خاصا باخر هذه الامة واما ما نسمعه من بعض كبار السن من انكارهم ما يسمعون من العلم فان هذا من جهلهم في الحقيقة
11:05وليس غريبا ان يقع منهم مثل هذا الانكار لانهم جهلة ولو كان عندهم علم لكانوا يطلبون لما سمعوه من هذه العلوم يطلبون الدليل فاذا وجدوا الدليل علموا ان ما قيل
11:26ليس بجديد ولكن الذي جد هو سماع هؤلاء له. نعم ولا يلزم من تجدد سماع هؤلاء بما سمعوه من العلم ان يكون العلم جديدا فالواجب على المسلم اذا سمع شيئا
11:41ليس في معلومه من شريعة الله سبحانه وتعالى الواجب عليه ان يبحث عن دليل هذا الذي سمع فاذا كان دليلا صحيحا وجب عليه القبول وان لم يكن صحيحا فله الحق
11:56في ان يرفظ بل يجب عليه ان يرفض اذا كان يخالف دليلا اخر اصح منه آآ اذا نستطيع ان نقول ان انتشار العلم وكثرة العلماء والبحث هو الذي ادى الى هذه المعرفة التي كانت خافية عليه
12:14نعم هو هذا. نعم. اه من مد الله عبد العزيز لكن في الحقيقة قبل ان نفارق الذي يخشى منه الان. نعم. هو ان بعض الناس يتسرعون في الفتوى ولا يحققون
12:29ما يقولون وهذه هي المسألة الخطيرة جدا لاننا نسمع هذا كثيرا ونقرأه كثيرا وينقل الينا كثيرا. نعم. مسائل افتي فيها نعلم ان المفتي لو انه بحث فتش لوجد ان الصواب في خلاف ما افتى به
12:57ولكنه لم يشأ ان يتكلف المشقة في طلب حق فتجده يفتي بما يراه. يقول ارى كذا وارى كذا والعامة لا يميزون بين قوله ارى كذا وبين قوله هذا حكم الله
13:18فهم يرون ان من يثقون ان من يعتقدونه عالما انه اذا قال ارى كذا فمعناه ان هذا هو الشرع مع ان الامر بخلافه والذي انصح به اخواني الا يتسرعوا فان هذا في الحقيقة
13:35تسرع الى الفتوى بدون بحث وتحقيق وعلم هو في الحقيقة مرض خطير ويجب على المرء ان يعلم بانه اذا افتى بحكم من احكام الشريعة فانما هو مبلغ عن شريعة الله سبحانه وتعالى لخلقه
13:55وهو مسؤول عن ذلك فليحذر هذا الامر العظيم اه اذا هناك سؤال لا بد من طرحه ما دمت تفضلتم بهذا الحديث اه هل يجوز للمفتي ان يقول ارى وهو يجد نص او يجد فتوى سابقة
14:13اذا كان النص صريحا نعم فانه لا يقول ارى اذا كان في الصحيح ان يقول هذا حكم الله. نعم. لقوله تعالى او لقول النبي صلى الله عليه وسلم واذا كان النص غير صريح
14:28فلا حرج ان يقول ارى لان الحديث ليس بصريح فيما يقول. نعم وقد يكون رأيه او فهمه للحديث ليس بصحيح فحينئذ يقول هذا رأيي. نعم واما الرأي المجرد الذي ليس له مستند فهذا لا يجوز الفتوى به مطلقا
14:47الرأي المجرد بدون علم لا يجوز اطلاقا ان يفتي به المرء لانه لو قيل كذلك لكان من الذين يقولون بالقرآن برأيهم لان من قال في القرآن برأيه كما انه لتفسير القرآن فهو ايضا لبيان احكام القرآن والشريعة
15:08فمجرد الرأي لا يجوز لا يجوز الفتوى به حتى يكون له مستند من نص او اجماع او قياسا صحيح يكون به الرائي من اهل النظر والقياس والمعرفة. نعم. نعم وبالنسبة للفتوى اذا كان هناك فتوى سابقة
15:27كذلك بالنسبة للفتوى السابقة لا يجب لا يجب عليه ان يلتزم ان يلتزم بها. نعم لان الفتوى السابقة يجوز لها عليها الخطأ كما يجوز على الفتوى اللاحقة. نعم. وانما يعتمد فيما يفتي اذا استطاع على الكتاب والسنة
15:44نعم. اه هذه الرسالة وردتنا من كما قلنا مد الله عبدالعزيز من المنطقة الشرقية. يقول هل يجوز للحاج ان يسعى ماشيا بعض الاشواط وراكبا في بعضها الاخر اذا كان يتعب من السير المتواصل
15:59نعم يجوز ولا حرج عليه في ذلك نعم. اه يقول ايضا هل يجوز والدليل على هذا ان ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن اظن لام سلمة ان تسعى ان ان تطوف وهي راكبة
16:14حيث اشتكت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها طوفي من وراء الناس وانت راكبة اه يقول ايضا هل يجوز للحاج وهو يسعى ان يجلس او يقف ليستريح ثم يواصل ويجلس وهكذا
16:28نعم يجوز له هذا وقد ذكر اهل العلم ان الموالاة بين اشواط السعي سنة وليس بشرط نعم. وعلى هذا فله ان يستريح ولو ولو طال الزمن ثم يبتدأ السعي ولكن كلما كانت الاشواط متوالية فهو افضل
16:50بحسب ما يستطيع لكن طول هذا الزمن هل يباح له ان يخرج من المسعى نعم يباح له ان يخرج يعني ذهب يقضي حاجته او يشرب او ما اشبه ذلك. نعم
17:04ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم. وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة. شكرا للشيخ محمد وشكرا لكم ايها الاخوة
17:24الى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته