فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 107
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا. الذي نعرض فيه ما قدنا منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
0:18وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة مرحبا بالشيخ محمد حياكم الله اه هذه الرسالة وردتنا من المستمع خالد محمد الخالد يقول في رسالته اه لقد سمعنا في لقاء ماظ مع الشيخ محمد بن صالح العثيمين الحديث حول الزكاة
0:41وقال ان زكاة الفطر لا يجوز اخراج القيمة فيها بدلا من العين اما الزكاة آآ غير زكاة الفطر فيجوز اخراج ذلك منها. نرجو ان نعرف المقصود بالزكاة الذي قال فيها زكاة غير الفطر
0:57ثم ان كثير من الناس اذا باعوا غلاتهم فانهم لا يزكون الا بعد الحول على هذه النقود التي عندهم عندهم فما حكم ذلك وفقكم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:15نريد بزكاة غير الفطر زكاة المواشي والحبوب والثمار واما زكاة النقود وعروض التجارة فانها تؤخذ من من النقد. نعم لكن زكاة المواشي التي هي الابل والبقر والغنم اذا كان السائمة
1:36وليست عروظا وزكاة الحبوب والثمار تؤخذ من اعيانها من نفس الحبوب والثمار او من نفس الماشية على حسب ما هو معلوم من السنة ولكن اذا اقتضت المصلحة او الحاجة ان يخرج عنها
1:58نقودا فان ذلك لا بأس به نعم لو طلب الساعي المنتدب من قبل الدولة المنتدب من قبل الدولة آآ لو طلب آآ ان ليعطيه صاحب الماشية بدلا عن الناشئة دراهم
2:24نظرا لمصلحة المساكين وخفة الدراهم عليه. نعم. فان ذلك لا بأس به فتقوم الماشية مثلا آآ يعني تقوم الماشية التي هي الزكاة نعم اذا عرف ان في هذه الغنم مثلا
2:42الاربعين ساعة تقوم هذه الشاة بدراهم ويأخذها الساعي وكذلك في الابل وكذلك في البقر كذلك ايضا في الحبوب والثمار اذا عرف الواجب منها والواجب في زكاة الحبوب والثمار معلوم بالاشاعة بمعنى انه جزء مشاع
3:10وهو نصف العشر فيما يسقى بمؤونة وعشر كامل فيما يسقى بلا مؤونة. نعم فانه يجوز ان تخرج الزكاة من قيمته اذا بعته كما لو كفاءته الى الصوامع طامع الغلال و
3:35اخذت عوضا عنه عشرة الاف مثلا فانه يجوز ان تخرج الزكاة من هذه الدراهم اذا كانت عشرة الاف وهو مما يسقى بلا مؤونة كالذي يشرب سيحا. نعم. ففيه عشرة الاف الف
3:53واذا كان يسقى بالمكاين ففي عشرة الاف خمسمئة ريال لا بأس ان تخرجها من قيمته وقد نص الامام احمد رحمه الله على هذا كما ذكره صاحب الفروع عنه. نعم وكذلك شيخ الاسلام ابن تيمية في الفتاوي
4:13ذكر انه لا بأس به اذا اقترضت من المصلحة او الحاجة وهذا لا شك ان فيه مصلحة للدافع والقابض اما الدافع فانه ابرأ لذمته وايسر عليه غالبا واما القابض فانه انفع له
4:31لانه ينتفع بالنقود على وجوه متنوعة. نعم. واما الحبوب او الثمار فانه لا ينتفع بها الا على وجسم واحد وهو اكلها او يبيعها ويكون بيعها بثمن قياس يتضرر به هو. نعم
4:48هذا ما ما نريده في قولنا انه يجوز دفع زكاة القيمة قيمة الزكاة في غير زكاة الفطر. نعم. نعم. اه بقي شق السؤال وهو اه هل اه يبقي النقود اذا استلمها مثلا من صوامع الغلال او اه
5:07من الدولة هل يبقيها الى ان يأتي عليها الحول او فور استلامه يخرج الزكاة اذا كانت هذه الدراهم عوضا عن حبوب وثمار. نعم. فانه يجب اخراجها اخراج زكاتها فورا لان الحبوب والثمار
5:23تجب زكاتها حين اخذها ولا تحتاج الى حول. نعم. واما اذا كانت هذه الدراهم عوضا عن شيء ليس فيه زكاة بعينه كما لو كانت عوضا عن طماطم مثلا او عن
5:40بطيخ او عن خضر ليس فيها زكاة فهذه لا زكاة عليه فيها حتى يتم عليها الحول. نعم فهذا هو الفرق يجب ان يعرف الانسان الفرق ان كانت هذه الدراهم عوضا
5:53عن شيء تجب الزكاة بعينه كالحبوب من قمح آآ من قمح وذرة وشعير او تمر نخل او ثمر عنب المشهور من المذهب. نعم فان هذه يجب اداء زكاتها فورا ثم ان حال الحول على هذه الدراهم وجب زكاتها ايضا
6:20زكاة دراهم تكون. نعم. طيب وبالنسبة للسائلة ايضا تدخل المدخل او مثلا مثل النبات مثل الحبوب وما الحبوب اه كذلك السائمة ايضا اذا اذا تم حولها يجب اخراج زكاتها. لكن اذا مثلا لو كان فيها عوض او
6:38هذا القبيل نفس الشيء. نعم. اذا باعها بعد وجود زكاتها. نعم. لو فرض ان صاحب السائمة باعها بعد وجوب زكاتها نعم وجبت عليه الزكاة فورا آآ هناك ربما يتبادر اشكال العامل على الزكاة
6:54اذا اراد نقود مثلا بدل الشاة او بدل الشياة او بدل الابل. نعم. هل يعتبر رضا الدافع والاخذ؟ ام آآ يجبر صاحب الماشية مثلا ان يدفع نقودا بدلا. هذه لابد فيها من رضا صاحب الماشية. نعم
7:11لان الاصل انه وجب عليه زكاته من ماله فاصل وجوب زكاته عليه من ماله. نعم. ولكن اذا اتفق هو والساعي فانه لا حرج في ذلك اذا اقتضته المصلحة او الحاجة
7:26آآ هذه رسالة وردتنا من الاخت الف ميم عين العنوان الاردن شمال مدينة آآ من يقول تقول في رسالتها ما هو التأمين على الحياة؟ وهل هو حرام او حلال تأمين على الحياة
7:45ما اعرف ما اعرف معناه تماما. نعم. ولكني ما اظن احدا يؤمن على الحياة لان اجل الله اذا جاء لا يؤخر ولا ينفع فيه التأمين واذا كانت اذا كان التأمين يراد به
8:03ان الانسان يدفع دراهم في مقابل انه اذا مات يضمن لورثته شيء معين من المال فهذا حرام لانه من الميسر نعم اذ ان الدافع مغامر فلا يدري ايكسب اكثر مما دفع
8:26او اقل وكل معاملة تكون دائرة بين الغنم والغرم فانها من الميسر المحرم الذي لا يجوز الا ما استثناه الشرع في مسألة الرهان على الخف والنصل والحافر نعم. نعم اه سؤالها الاخر تقول
8:52اذا سلمت امرأة على زوجي بها هل هذا يصح ام لا نعم يصح يصلح ان تسلم المرأة على زوج اختها بشرط ان تكون متحجبة وغير وغير متبرجة وبشرط الا الا تصافحه
9:11بيدها لان ذلك محرم فلا يجوز ان تكشف وجهها ولا يديها لغير محارمها واما مجرد السلام فيجوز ان تسلم على اخي زوجها على زوج اختها وعلى اخي زوجها ايضا اذا لم يكن هناك خلوة. نعم. نعم. اه سؤالها الثالث تقول مات رجل وله اولاد وبنات
9:33وترك ارض وعندما قسموا الارض تمح البنات او سمحن البنات الى لاخيهن الاكبر واليهن ولهن اخوان غيره. فما الحكم في هذا؟ وشكرا لكم الحكم في هذا انه لا بأس به
9:52نعم لانه لا يجب على الاخ ان يعدل في العطية بين اخوته وانما الواجب العدل في العطية اذا كانت من الوالد لولده واما من الاخر لاخيه فلا حرج يجوز ان تعطي
10:07احد اخوانها وتحرم الاخر وان تعطي احدهم اكثر من الاخر لعدم وجوب المساواة لا آآ هذه الرسالة وردتنا من سعاد محفوظ من الشرقية تقول في رسالتها انا مدرسة في المدارس المسائية
10:24وفي احد الايام تغيبت عن المدرسة بسبب المرض والنظام لا يسمح بغياب المدرسة مع العلم بان مديرة المدرسة اقتنعت بالغياب ولم تعتبر هذا الغياب وتقاضيت اجر هذا اليوم. افيدوني عن ذلك الاجر هل هو حلال ام حرام وما العمل بذلك الاجر
10:45اذا تخلف الانسان عن العمل لعذر فان اقام عنه من يقوم مقامه فانه يستحق الاجر كاملا وان لم يقم غيره مقامه فان ذلك يرجع الى ما تقتضيه الانظمة انظمة الحكومة التي يعمل فيها
11:11فاذا كانت الانظمة تقتضي انه اذا تخلف يوما لعذر فانه يستحق العوض كاملا فلا حرج عليك في ان تأخذي الراتب كاملا واذا كانت الانظمة تقتضي ان من تخلف ولو لعذر فلاحق له في ذلك اليوم
11:27فانه يجب عليك ان تردي هذا الى المدرسة نعم نعم لكن الا تعتبر مديرة المدرسة مفوضة من قبل الدولة وهذا هو الجاري الان اذا كانت تعتبر مفوضة فلا حرج. نعم
11:40اي نعم اه ثانيا تقول اه اذا سلمت امرأة عفوا هذا رسالة المستمعة من الاردن. ثانيا تقول هل يجوز للمرأة ان تكشف وجهها امام اخوة زوجها او زوج اختها لوجود محارم الزوجة
11:59تقدم الكلام قبل قليل على هذه المسألة. نعم. وبينا انه لا يجوز للمرأة ان تكشف وجهها لغير المحارم سواء كان هذا من اخوة زوجها او من ازواج اخواتها لانهم اجانب منها
12:16واما المحارم بنسب او رضاع او مصاهرة فانها تكشف لهم ما يجوز كشفه كما هو مقرر في كتب الفقه هذه الرسالة بعث بها المرسل سعيد محمود آآ في الحقيقة سؤال غامض فيما يبدو يقول هل يجوز حمل القرآن الكريم الى مكان بعيد
12:39تلاوته وما حكم ذلك وفقكم الله لعله يريد بالمكان البعيد آآ بلاد الكفر قد يكون ذلك. اي نعم. فنقول لا بأس ان يحمل الانسان قرآنا الى بلاد غير اسلامية لان
12:57اهل العلم انما ذكر بعضهم تحريم السفر بالقرآن الى دار الحرب التي يخشى ان يستولي هؤلاء الاعداء على هذا المصحف فيهنوه واما بلاد بينها وبين بلدك معاهدة فما هو الجار المعروف
13:18الان بين الدول فانه لا حرج ان يستصحب الانسان كتاب الله ليقرأ به وليقرئه غيره من المسلمين هناك لا يحصل النفع للجميع والله الموفق آآ هذه الرسالة بعث بها مرسل في جزازة ورقة ولم يذكر اسمه يقول هل الاصابة بالعين حقيقة؟ نرجو توضيح ذلك وكيف
13:43ان نعالج هذه الاصابة بالايات القرآنية وما هذه الايات وفقكم الله الاصابة بالعين حقيقة دل عليها القرآن والسنة اما القرآن فانه قد ذهب بعض المفسرين الى ان معنى قول الله تعالى وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر
14:08ان المراد بها العين وكذلك ايضا قول الله تعالى ومن شر حاسد اذا حسد ذهب كثير من اهل العلم ان المراد بها العيب واما السنة فقد ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
14:26حينما قال العين حق ولو سبق القدر شيء لسبقته العين. نعم. فهذا نفس صريح ثم ان الواقع يشهد لذلك ايضا ولا حاجة الى ترضي الوقائع المعلومة لنا في هذا المقام لكنها معلومة عند جميع الناس. نعم
14:49وخير وقاية لها بل الوقاية منها اه نوعان احدهما وقاية دافعة والثانية والثاني وقاية رافعة اما الوقاية الدافعة فهو ان الانسان يستعمل الاوراد الواقية من العين وغيرها مثل اية الكرسي. نعم. حيث قال الرسول عليه الصلاة والسلام فيها من قرأها في ليلة
15:22لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح ومثل الا يظهر لمن اتهم بالعين بمظهر يخشى منه ان يثير هذا العائن واما الاسباب الرافعة نعم باب الرافعة
15:43فمنها ان يؤمر العائن اه الاغتسال ويؤخذ ما تناثر من اعضاء او بالوضوء ويؤخذ ما تناثر من اعضائه فيصب على رأس المصاب وعلى ظهره ويشرب منه وحينئذ تزول العين باذن الله تبارك وتعالى
16:04نعم. نعم. هو يسأل عن ايات قرآنية هل في هناك ايات قرآنية خاصة يرقى بها آآ من اصابته العين ما اعرف هذا لا اعرف لهذا شيئا. نعم. ولكن كما قلت آآ اية الكرسي واقية
16:21نعم وينبغي قبل ان نختم الجواب ينبغي لمن عرف من نفسه انه عائن ينبغي ان يكثر التبريك اذا رأى ما يسره فيقول مثلا اذا رمى يسره تبارك الله ما شاء الله وما اشبه هذا
16:38لان ذلك من اسباب الوقاية لا. نعم اه في الحقيقة هناك عدة اسئلة حول العين والاصابة بها لكن اه وقت البرنامج انتهى ونرجو ان تتاح الفرصة مرة اخرى ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ
17:01جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالقصيم. وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة. شكرا للشيخ محمد وشكرا لكم ايها الاخوة الى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته