فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 104
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب الجامعة
0:20الكبير بمدينة عنيزة اه مرحبا بالشيخ محمد. حياك الله مرحبا بك. اه فضيلة الشيخ محمد عن النفقة وردتنا هذه الرسالة من المرسل مبروك فرج يقول تزوجت امرأة بعد رجل سابق وهذه المرأة معها طفل
0:35من الرجل السابق وقد كان مقدار مهرها اربعون الف ريال سلمتها كاملة وعند كتابة العقد شرط والدها نفقة ابنها ثم تزوجت او ثم تزوجت تلك المرأة وبعد مضي اربع سنوات لم اتفق انا والزوجة فطلقتها والان والدها يطالب بالنفقة
0:57فهل النفقة واجبة علي بعد طلاق الزوجة لابنها؟ مع العلم ان مدة النفقة هي ثمان سنوات. ارجو الاجابة ولكم خالص شكري وتقديري الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
1:12هذا سؤال لا يحق لنا في هذا البرنامج ان نجيب عليه نعم لانه بين طرفين احدهما لم يحضر ولم يقدموا السؤال فيكون جواب هذا لدى المحكمة و نحن بهذا البرنامج واظنك يا اخ سليمان توافقنا عليه
1:41اه لا نتعرض للمسائل التي تقع بين الناس كمخاصمة بينهم ولكن نذكر كلاما عاما وهو ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج
2:05لا وكذلك ايضا حديث مشهور المسلمون على شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا وما دام والد الزوجة اشترط عليك الانفاق على لمدة ثمان سنوات شرط هذا من الشروط المعلومة
2:32بالعرف المحددة الاجل المسمى التي التزم بها المرء على نفسه وقد قال رسول الله وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفى بالعقود وحيث ان الجواب في صالح خصمك
2:58فاني ارى اننا في حل من الاجابة عليه نعم. فعليك ان تنفق على هذا الطفل حتى تتم المدة التي بينك وبين جده لا لما اشرنا اليه من قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا العقود
3:16هو قول النبي صلى الله عليه وسلم ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج نعم والحديث المشهور المسلمون على شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا
3:30لا فعليك ان تفي بهذا الشرط ولو طلقت امرأتك نعم لكن آآ ايضا آآ الا يذهب هذا الشرط اذا ذهب سببه وهو بقاء المرأة في عصمة الرجل ليس من شرطه لان هذا الشرط اصبح من المهر
3:48والمهر لو فرض ان التزم باربعين الفا كما قال الاخ. نعم تحل في خلال ستة عشر سنة مثلا ثم طلقها قبل تمام ستة عشر سنة افيسقط ما بقي من مهر؟ لا لا يسقط
4:09اذا هذا لا يسقط بفراق المرأة اه هذه الرسالة وردتنا عن حكم الحنة للحائض حيث بعثت المرسلة نجاح ابراهيم من مكة المكرمة بهذه الرسالة تقول ظعت اختي حنا في يديها وهي حائض
4:26وعندما اصبحت آآ قالت لها والدتي انه حرام وظع الحنا وهي حائظ فهل عليها شيء وما حكم وضع الحنة اذا كانت المرأة حائض افيدونا جزاكم الله عنا خير الجزاء حكم وضع الحنة اذا كانت المرأة حائضا
4:44الجواز اي انه يجوز للمرأة ان تضعه في يديها الحنا برأسها ولو كانت حائضا وما اشتهر عندي اعوام للنساء لا يجوز فان هذا لا اصل له ولا اعلم احدا قال به
5:03نعم اه سؤال وردنا من المرسلة ايضا الاخت ميم عين ميم بنت الزلفي تقول في رسالتها هذه التي تحمل عدة اسئلة هل يجوز استقبال الحمام في الصلاة ام لا الذي ينبغي
5:22انه لا تقبل الحمام في حال الصلاة لانه ربما تكون فيه رائحة خبيثة تقول لي بنصلي عن صلاته ولكن لو فعل الانسان فان صلاته صحيحة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم
5:43جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وهو يصلي في مكان طاهر مباح فيكون مسجدا له اه ايضا تقول في رسالتها هل يجوز وظع الطيب الذي يوظع على الحنا؟ فيقلب الحنا الى السواد ام لا
6:06لا بأس به اي لا بأس ان تراها المرأة شيئا في الحناء يقلبه الى اسود لان ذلك لا بأس به الا اذا كان هذا في شأن الشيب فان الشيب لا يجوز
6:23ان يغير بالسواد قول النبي صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد فلا يجوز للمرء ان نغير شيبه بسواد سواء كان رجلا او امرأة وسواء كان كبير السن ام صغير السن. نعم. للحديث الذي اشرنا اليه جنبوه السواد
6:46ولان في سطره بالسواد مضادة رحمة الله تبارك وتعالى فان هذا الرجل كأنه يريد المضاد ما تدل عليه هذه الخلقة وهي بياض الشعر من الكبر فيريد ان حول نفسه الى ان يكون شابا
7:10فيعاكس بذلك مقتضى الطبيعة او فيعارض بذلك مقتضى ما جعله الله تبارك وتعالى من طبيعة بني ادم لا. نعم اه السؤال الاخت اه ميم عين ميم من الزلفي الثالث تقول فيه انا اقرأ القرآن
7:28واعرف الحروف الهجائية ولم اتعمق في معرفتها فلا اعرفها معرفة تامة فيحصل لي عند قراءتها بعض الغلط في بعض الكلمات هل يجوز لي قراءتها على ذلك؟ مع حرصي على مع حرصي على القراءة الجيدة
7:45لا يجوز للانسان ان يقرأ القرآن اذا كان لا يعرف الا بتعلم فالمواطن التي لا تعرفينها من القرآن الكريم اه لا تقرأيها حتى تتخذي معلمة تعلمك اياه فاذا عرفتيها فاقرئيها
8:08اما المواطن الاخرى التي تعرفينها وتخرجينها على ما ما في كتاب الله فلا حرج عليك في قراءتها واذا حصل للقارئ سهو او غلط او تغيير في كلمة فانه لا حرج عليه
8:25اذا كان غير متعمد لا طيب بالنسبة لحديث الرسول صلوات الله وسلامه عليه من قرأ القرآن وهو ماهر به اه اخبرنا انه مع السفرة. نعم. ومن قرأ القرآن وهو عليه شاق ويتتعتع به فله اجران. نعم. اه الا يكون مثلا
8:43يوافق قراءة هذه السائلة لا لان الذي يتباعد يقول من قرأ القرآن. نعم. والمغير للكلمات والحروف ما قرأ القرآن كلمة بكلمة او حرفا بحرف لكن معنى يتعتع يعني يشق عليه
9:00يخرج الكلمة شيئا فشيئا مثل ان مثل ان تجده مثل يقول قل قل اعوذ اعوذ اعوذ يعني آآ بمشقة. نعم. انتهت جهة هجين. نعم واما ان يغير بلى لا ثم انه اذا كان يغير وعنده معلم
9:22يقومه فلا حرج ايضا لان هذه طريقة التعلم لكن رجل يعرف انه يغير ولا يحاول ان يتعلم على قارئ هذا خطأ لا الخطأ ولا يجوز لا. نعم اه ايضا في سؤالها الرابع تقول هل يجوز لبس الثوب للنساء؟ وموظوع الجيب فيه من الخلف على سحاب
9:46نعم يجوز ان تلبس الثوب وموضوع الجيب فيه من الخلف لان الاصل في مثل هذه الامور الاباحة نعم. الا ما دل الدليل على تحريمه وان كان المعتاد عند الناس وفيما سبق
10:03انهم يجعلون جيوبهم من الامام لكن ليس هذا من العبادة التي يجب الاتباع فيها نعم فما دامت ليس من العبادات التي يجب فيها الاتباع فان الاصل فيها الاباحة وليست ايضا من خصائص لباس الكفار
10:21سنقول ان هذا من المشابهة لهم فيمنع من هذه الناحية اه فلا بأس ان تجعل المرأة جيبها من الخلف. نعم. نعم. اه سؤالها الخامس تقول هل يجوز الخطاب الذي يوضع على الاظافر فيكون لونه اسود
10:43واعتقد انها تقصد هذه الطبقة السميكة والتي يعبر عنها بالمناكير المناكير لا يجوز ان المرأة اذا كانت تصلي ان تستعملها في اظافرها. نعم. وذلك لانها تمنع وصول الماء الى البشرة
11:03ومن شروط الوضوء ان يزيل المتوضئ ما يمنع وصول الماء الى البشرة نعم اي الى ما يجب غسله وقياس ذلك على الخفين قياس مع الفارق لان الخفين وردت بهما السنة
11:27وهما مختصان بالرجل المحتاجة الى التدفئة لانها تباشر المشي الحفا واما هذا فانه لمجرد الزينة ثم ان هذا ايضا اذا وضع لا يكون مؤقتا وما والخفان مؤقتة لا فالاصل وجوب غسل اليدين
11:50كاملة ولم يرد انه يمسح على الحائل في اليدين فلا يجوز كان ان يقيس هذا الا مسألة نعم. نعم. طيب ما حكم اما اذا كانت لا تصلي؟ نعم كالحائض النفساء فلا حرج عليها في ذلك
12:09لا. نعم طيب ما حكم صلاة المرأة التي تضع المناكير على يدها اذا لم يصح وضوئها لم تصح صلاتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوظأ. نعم
12:24ما دام الوضوء غير صحيح فالصلاة غير صحيحة ايضا هل تلزمها الاعادة في ذلك في هذه الحال اذا كانت تعرف هذا لا يجوز فانه يلزمها الاعادة لا واذا كانت تجهل
12:42فانه لا اعادة عليها بناء على القاعدة المعروفة عند اهل العلم والتي دل عليها الكتاب والسنة وهو ان جاهل لا يلزم باعادة ماء ترك من واجب ولا يأثم بفعل ما فعل من محظور. نعم
13:03لكن قد يكون هذا الجاهل مفرطا لم لم يسأل ولم يبحث فنلزمه بالواجب من هذه الناحية حيث انه ترك ما وجب ما يجب عليه من التعلم لا. اما اذا لم يحصل له تفريط
13:26وانما كان وافدا قافلة النهائية ولا يعرف عن هذه الامور ولا تحدثه نفسه بانها حرام او ما اشبه ذلك انه يعفى عن ولهذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم المسيء في صلاته الذي كان لا يطمئن فيها
13:43لم يأمره باعادة ما مضى من صلاته وكان لا يحسن غير ما كان يصنع امام الرسول صلى الله عليه وسلم وقد قال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم
13:56اصلي. نعم. وانما امره باعادة الصلاة الحاضرة لانها لان وقتها لم يخرج فهو مطالب بفعلها على وجه التمام اذا نستطيع ان نقول اه مسلمات اللواتي استمعن لاجابتكم هذه يجب عليهن ازالة هذه المناكير وان صلت بعد سماع هذه الاجابة وعليها مناكيب
14:18فيلزمها الاعادة. طيب نعم فهي اثمة. نعم. وعليها الاعادة. اثابكم الله سؤالها السادس سؤال الاخت من الزلفي تقول هل يجوز لبس الثوب للنساء وهو يسحب وهو يسحب على الارض ام لا وفقكم الله
14:33يجوز لها ذلك بل يشرع لها ان تلبس ما يغطي قدميها ولها ان تزيد الى ذراع كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب واما الثياب الرفيعة
14:49تبدو منها القدمان واطراف الساقين ان هذا ليس من اللباس المأمور به بل هو من اللباس الذي ينهى عنه لا. نعم هذه الرسالة وردتنا من احد اه السادة المستمعين من بلاد بني عمر من قرية اه بران عين خاء ميم
15:13يقول في رسالته ولعلنا نتمكن من اخذ سؤال منها يقول فيه اناس في بلد غير بلدنا وقريتنا يتشائمون برجل منهم اذا اذا قبلهم يقولون يصيبهم مصيبة اه فما حكم هؤلاء وفقكم الله
15:33هؤلاء لا يجوز لهم هذا التشاؤم لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الطيارة وقال ليس منا من تطير او تطير له او سحرة او سحر له لا يجوز لاحد
15:50ان نتشائم بشخص وهذا على عكس التفاؤل فان التفاؤل مطلوب الانسان يتفاعل يكون مطلوبا في حقه واما التشاؤم الذي يدخل على الانسان الحزن والهم والغم ان ذلك ليس من اعمال المسلمين. نعم. فلا يجوز للمرء ان يتطير باحد
16:13اثابكم الله فانتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد من صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالقصيم. وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة. شكرا للشيخ محمد وشكرا
16:36لكم ايها الاخوة والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته