فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 103
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما ورد منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب الجامعة
0:20الكبير بمدينة عنيزة اه مرحبا بالشيخ محمد حياكم الله ومرحبا بكم. فضيلة الشيخ محمد هذه الرسالة وردتنا من المستمع محمد علي محمد من الدوادمي يقول فيها هل السنة التي تصلى قبل الصلاة
0:34التي هي تحية المسجد هل هي النافلة؟ وهل تصلى بعد صلاة الفجر مباشرة؟ اذا ضايق الوقت ولم تصلى قبله افيدونا الحمد لله رب العالمين تحية المسجد ليست هي الراتبة بل الرواتب غير تحية المسجد
0:58ولكن رغم الرواتب عن تحية المسجد ولا تغني تحية المسجد عن الراتبة فصلاة الظهر مثلا لها راتبة قبلها اربع ركعات بتسليمتين فاذا دخلت المسجد قبل الاقامة وصليت هذه الركعات الاربع
1:22في تسليمتين اجزاء كذلك عن تحية المسجد ولا تحتاج الى تحية المسجد ولكن لو لو صليت تحية المسجد ركعتين لم تجزئك عن الراتبة. نعم بل لا بد ان تأتي بالراتبة
1:42وكذلك ايضا بالنسبة لصلاة الفجر اذا دخلت المسجد بعد الاذان ثم صليت راتبة الفجر ركعتين اجزأ ذلك عن تحية المسجد وان صليت تحية المسجد نويت بالصلاة تحية المسجد لم تجزئك
2:01عن الراتبة وعلى هذا فنقول اذا صليت اذا صليت انوي الراتبة وتسقط عنك تحية المسجد وان صليتهما فصليت حديث المسجد اولا ثم الراتبة ثانيا فلا حرج عليك في هذا. نعم
2:22آآ من صالح سعد الشهراني من خميس مشيط اه بريد اه روبان السليل يقول فيه نحن في هجرة روضان السليل ونصلي التراويح ليالي رمضان المبارك. وبهذا فيه اناس لا لن يصلون
2:43لا يصلون التراويح اطلاقا وبينهم وبين مسجد خمسمئة متر فماذا عليهم؟ ارجو التفضل بالاجابة والرد مع ذلك متوفرة لهم السبل او سبل الراحة صلاة التراويح هي قيام رمظان ولكنها سميت بهذا الاسم
3:04لان السلف كانوا اذا صلوا اربع ركعات ركعات يعني بتسليمتين جلسوا للاستراحة والفصل لانهم كانوا يطلون الركعات فيما سبق وقيام رمضان ليس بواجب فالتراويح اذا ليست بواجبة لانه لا يجب من الصلوات اليومية
3:31سوى الصلوات الخمس وهي الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء والجمعة في مكان الظهر. نعم فهؤلاء القوم الذين ذكرت انهم قريبون من المسجد وانهم لا يصلون التراويح ليس عليهم اثم في ترك
3:54صلاة التراويح لانها ليست بواجبة نعم ولكننا نقول انهم فاتهم خير كثير لان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
4:14فنصيحتنا لاخواننا هؤلاء ان ينتهزوا فرصة العمر وان يأخذوا من الطاعة بنصيب لانهم سوف يتمنون انهم زادوا في حسناتهم ركعة او ركعتين او تسبيحة او تسبيحتين ما قال الله تعالى حتى اذا جاء احدهم الموت
4:40قال ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت نعم وقال تعالى وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين
4:56في الحديث الصحيح ما من ميت يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون الزاد وان كان مسيئا ندم الا يكون استعتب نعم. نعم اه ايضا لدى اه صالح من اه
5:10قميص مشيط سؤال اخر يقول فيه هل بيع الاغنام حوالة لزيادة قيمتها خمسين في المية صحيح وحلال ارجو الاجابة بالاذاعة وفقكم الله احواله اذا كان يقصد تأتيلا. نعم يعني بيعهم
5:29بيعة مؤجلة بزيادة خمسين في المئة فلا حرج في ذلك ما دام المشتري رشيدا يحسن التصرف وبالغا عاقلا فانه لا بأس عليهم مؤجلة بزيادة خمسين في المئة او اكثر او اقل
5:52لكن لابد ان يكون الاجل معلوما نقول اشتريت منك هذه اه الشاة الى مدة سنة او سنتين او ما اشبه ذلك فاذا كان المشتري فقيرا ويعرف دائر انه فقير فقال اشتريتها منك الى ميسرة يعني الى ان يسر الله علي
6:15فهذا لا بأس به لان هذا هو مقتضى العقد فان المفتري اذا كان فقيرا لم يجز للبائع ان يطالبه بالثمن حتى ييسر الله عليه فكأن هذا الشرط تأكيد لما هو واجب
6:33انا الباقي نعم وهذا القول هو الصحيح وقد دل عليه حديث السنن عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا قدم له بذل من الشام فقالت النبي صلى الله عليه وسلم
6:48لو ارسلت او بعثت الى فلان فاشتريت به اشتريت منه ثوبين الى ميسرة حاصل ان التأجيل المدفون لا يجوز واما التأجيل المجهول بما هو مقتضى العقد بان يقول الى ان يسر الله علي فهذا لا بأس به
7:07والله اعلم. نعم. نعم. اه من الخرج وردتنا هذه الرسالة بعث بها المستمع عين ميم عين. يقول فيها نحن نسكن او يسكن جوارنا اسرة لا يلتزمون بتعاليم الاسلام وبعد آآ وابناؤهم لا يؤدون فريضة الصلاة
7:26وهم ممن تجب عليهم سواء سوى ابيهم فانه يلتزم بالصلاة في المسجد ونسائهم لا يتحجبن عن الرجال الاجانب وغيرهم وبعض الاحيان يعطون يعطون من الخضروات وغير ذلك هل يجب علينا اخذها ام لا؟ وهل يجب علينا ان آآ نزورهم ام لا
7:50ونرجو من المرسل ان يكتب رسالته بخط واضح او ان يكلف احدا يكتب بداله لانني في الحقيقة اعاني من فيها الشيء الكثير من المعلوم ان الجار له حق على جاره
8:10فان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره والجار يقول اهل العلم ان كان قريبا مسلما فله ثلاثة حقوق حق الاسلام وحق القرابة وحق الجوار
8:31وان كان ديارا مسلما غير قريب فله حقان حق الاسلام وحق الجوار وان كان غير مسلم ولا قريب فله حق الجواب فهؤلاء الجيران لهم عليكم حقوق ولكم عليهم حقوق وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:58اذا اشتريت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك فالذي ينبغي بينكما تبادل الهدايا يأخذون منكم وتأخذون منهم لان ذلك ادعى الى الالفة والمودة ثم اذا قمتم بما يجب عليكم من اكرام من اكرام الجار
9:20فان من جملة ما يجب عليكم نحوه ان انصحوه لله فتنصحوا هؤلاء القوم المفرطين بالصلاة وفي حجاب نسائهم وتبينون لهم الواجب في ذلك فلعل الله ان يهديهم على ايديكم واما مجافاتهم ورد هديتهم
9:45والبعد عنهم والاعراض فهذا لا ينبغي لانه لا يجد الامر الا شدة نعم اه بعث بهذه الرسالة المستمع من رياض الخضراء في القصيم آآ يقول في رسالته وهو فيصل ابن خلف الحربي
10:10صليت صلاة الجمعة في احد المساجد وكنت في الصف الثاني فبعد انتهاء الركعة الاولى رأيت ان الصف الاول فيه فراغ يسع الرجل فتقدمت بعد الركعة الاولى واكملت الصلاة في الصف الاول
10:27هل تكون الصلاة صحيحة؟ افيدونا ولكم الشكر نعم تكون الصلاة صحيحة فانك اذا كنت في الصف الثاني ورأيت فرجة امامك ودي فانه من المشروع ان تتقدم اليها لان هذا من تمام الصلاة
10:50فان سد الفرج في الصفوف مما امر به النبي صلى الله عليه وسلم وهو من مكملات الصلاة بانه من تسوية الصفوف وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم تسوية الصفوف من تمام الصلاة
11:06فليس عليك حرج بل هو العفو لك اذا رأيت فرجة امامك ان تتقدم ولو كنت في صلاتك وصلاتك في هذه الحال صحيحة وليست بباطنة السؤال الثاني في هذه الرسالة ورد من
11:24الأخ فهد غازي البشري يقول صمت صمتوا شهر رمضان في العام الماضي وافطرت يوما واحدا واتاني رمظان اخر آآ وانا لم اقضي اليوم علما بانه ليس هناك ما يمنعني من قضائه فهل يجوز لي القضاء في دونه؟ جزاكم الله عنا خيرا
11:49وتأخيرك قضاء الصوم بدون عذر حتى يدخل رمضان الثاني خطأ لان اهل العلم يقولون لا يجوز للمرء ان يؤخر قضاء رمضان الى ما بعد رمضان الثاني لا لما في ذلك من الاهمال
12:15وعدم المبالاة ولانه عرظة بان تتراكم عليك الايام فتعجز عنها فعليك ان تتوب الى الله سبحانه وتعالى وان تستغفر مما وقع منك والا تعود الى هذا مرة ثانية ثم اقض اليوم الذي فاتك
12:35من العام الماضي لقوله تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر نعم هذه الرسالة وردتنا من المرسل سليم عبد اللطيف يقول فيها عن اتباع الجنازة اشتغلت سنتين في المملكة العربية السعودية
12:59وانا اعبد الله حتى جاء يوم سفري الى المغرب وهناك سألت امام المسجد وقلت له لماذا لا تذهب مع الجنازة الى المقبرة فاجابني وقال لا يجوز الذهاب مع الجنازة لانها حرام
13:14وهذا الامام يصلي بالجماعة في المسجد وليس متزوج هل يجوز له الصلاة بالجماعة ام لا؟ افيدونا وانا فيه حيرة وشكرا اه سؤاله هذا يشتمل على او ذا شقين الشق الاول عن اتباع الجنازة والثاني عن آآ
13:33امامة لمن لم يتزوج اتباع الجنازة سنة لانه من حق المسلم على المسلم وفيه اجر عظيم حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله تراب
13:54ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان يا رسول الله قال مثل الجبلين العظيمين وفي رواية اصغرهما مثل احد نعم فينبغي للانسان ان يحرص على اتباع الجنائز ولو تكرر ذلك في اليوم
14:16اكثر من مرة او مرتين لانه كلما عمل تزداد له اجر لهذا لما حدث ابن عمر رضي الله عنهما بهذا الحديث قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة ثم بدأ يتبع الجنائز رضي الله عنه. نعم
14:34وقول الامام الذي اشار اليه السائل ان اتباع الجنازة حرام لا ادري ما هو السبب لقوله هذا لاني استبعد ان يكون احد من المسلمين يجهل حكم هذه المسألة؟ نعم حتى يظن انه حرام
14:55ما اظن احدا يظن ذلك. نعم ولعل الامام يرى ان هذا ميت ليس مسلما ومن المعلوم ان اتباع جنازة غير المسلم محرم لا يجوز لا فلعله يرى هذا ولكني قل
15:20للامام هذا ولغيره انه اذا جنازة والانسان يشك في كونه مسلما سواء من الاجانب الذين لا نعرف عن حالهم شيئا الا انه مسلم او كان من المواطنين الذين كثر في بعضهم النفاق
15:52وكثر في بعضهم الردة كترك الصلاة مثلا. نعم فان الانسان اذا قدمت له جنازة على هذا الوجه الذي يشك فيه فان ثمة طريقا يتمكن فيه من الخلاص وذلك بان يشترط
16:14فيقول اذا تقدم للصلاة عليها واراد الدعاء لها يقول اللهم ان كان مؤمنا فاغفر له وارحمه وعافه الى اخره لا فيستثني ويشترط ويدل لهذا ان الاشتراط في الدعاء واقع في القرآن
16:37وفي ايات اللعان يقول الرجل وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وتقول المرأة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. نعم فعلق الدعاء بالشرط فكذلك هنا وقد ذكر ابن القيم رحمه الله عن شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية
17:03انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وانه سأله عن اشياء منها انه يقدم الى شيخ الاسلام ابن تيمية اموات يجهل حالهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
17:24عليك بالشرط يا احمد احمد اسم شيخ الاسلام ابن جمال عليك بالشرط يعني معناه اشترط عند الدعاء له ان كان مؤمنا فاغفر له وارحمه وبهذا يتخلص يتخلص من او الاثم ان صلى عليه وهو غير مسلم
17:49نعم اذا اجبنا عن الشق الاول وهو ده الجنازة. نعم. وبينا انه سنة وان فيه اجرا كبيرا نعم. اه الشق الثاني حكم صلاة اه او امامة غير المتزوج امامة غير المتزوج لا بأس بها
18:12نعم. فيجوز للانسان ان يؤم من لم ان يؤم وهو لا يتزوج ويكون المأموم متزوجا بل ان القول الراجح انه يجوز ان يكون الامام صغيرا لم يبلغه يصلي باناس بالغين
18:33لا فريضة ونافلة لانه ثبت في صحيح البخاري ان عمرو بن سلمة الجرمي رضي الله عنه ان قومه وهو ابن ست او سبع سنين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
18:53ثمان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله هذا عام واشتراط البلوغ في امامة الفريضة لا دليل عليه صواب انه يجوز لغير البالغ ان يؤم البالغين. نعم. نعم
19:11اثابكم الله احسنتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد بنصح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالقصيم. وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة. شكرا للشيخ محمد وشكرا
19:34لكم ايها الاخوة والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته