فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 102
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا ام منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب الجامع
0:21الكبير بمدينة عنيزة اه مرحبا بالشيخ محمد. اهلا وسهلا مرحبا بكم اه فضيلة الشيخ محمد هذه الرسالة وردتنا من الموقع احمد عبد الله محمد من الرياظ يقول ما حكم متابعة الامام بالمصحف اثناء قراءته في صلاة التراويح والقيام
0:40الحمد لله رب العالمين المشروع للمأموم ان ينصت لقراءة امامه لامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك واذا تابع امامه النظر النظر في المصحف فاذا كان لا يشغله عن المنصات
1:03فانه لا بأس به بما في ذلك من المصلحة. نعم. لا سيما اذا كان الامام كثير الغلط النسيان واما اذا كان يشغله عن الاستماع وربما يتوقف حينما يقع بصره على اية ليتأمل معناها
1:28ويكون الامام قد استمر في قراءته فان هذا لا ينبغي لانه يشغله عن الاستماع والانصات الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم نعم. اه ايضا يقول اذا نسي الانسان اثناء الوضوء ولم يتشهد
1:50هل يبطل وضوءه؟ وكذلك ان لم يلتزم بالترتيب التام التشهد لا يكون في اثناء الوضوء وما هو ظاهر سؤال الاخ وانما التشهد بعد الفراغ من الوضوء ومع هذا فالتشهد سنة
2:09فان من توضأ فاسبغ الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء. نعم
2:27فهو سنة وليس بواجب تاخد بعد الفراغ من ابوه واما من نسج الترتيب فبدأ بقصد عضوي قبل الاخر فان ذلك موجب لبطلان وضوئه اذا كان متعمدا لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
2:49حينما اقبل على الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله ثم قال ابدأ بما بدأ الله به لا وفي رواية للنسائي ابدأوا بما بدأ الله بهم بلفظ الامر واذا قرأنا اية الوضوء
3:08وجدنا ان الله تعالى بدأ بغسل الوجه ثم غسل اليدين ثم مسح الرأس ثم غسل الرجلين وعلى هذا فيجب الترتيب بين هذه الاعضاء الاربعة على ما امر الله تعالى به في كتابه. نعم
3:29لكن اذا نسي الترتيب فلم يرتب فقد اختلف اهل العلم هل يصح وضوءه حينئذ او لا يصح والاحوط والاولى ان يعيد الوضوء ايماء خالف ترتيبه فمثلا اذا كان قد غسل وجهه
3:52ثم مسح رأسه ثم غسل يديه نقول له فاعد مسح الرأس اعد مسح الرأس لانه وقع في غير محله ثم اغسل رجليه ولا حاجة الى ان تعيد الوضوء من اوله
4:08لان عندما تعيد ما ما حصل فيه مخالفة الترتيب فتعيد العضو وما بعده. العضو الذي حصل فيه المخالفة وما بعده نعم. نعم ايضا يقول ما حكم السفر الى بلاد الكفار للترفيه مع العلم بان الانسان سيلتزم بزيه الاسلامي وواجباته والله الموفق
4:32لا شك ان السفر الى بلاد الكفار خطر على الانسان مهما كان تقوى والالتزام والمحافظة فهو اما مكروه او محرم الا لحاجة نعم والنزهة ليست بحاجة وفي بلاد الاسلام ولله الحمد من المنتزهات الكثيرة
4:55ما هو كفيل باشباع رغبة الانسان على الوجه المباح ولا حاجة به الى بلاد الكفر ثم ان النفس امارة بالسوء قد تسول له نفسه ان يفعل ما لا يحل له شرعا
5:15في تلك البلاد التي لا تحل حلالا ولا تحرم حراما ثم انه قد يألف ذلك سنة بعد سنة حتى يرغب في اولئك القوم و يحلو لهم يحلو له ما يفعلون
5:38من عادات وغيرها مخالفة للشرع وحينئذ يقع بامر لا يستطيع الخلاص منه نعم اه هذه الرسالة وردتنا عن سفر المرأة بدون محرم في الطائرة وبثنا من احمد عبد المنعم من القاهرة في جمهورية مصر العربية
5:57يقول ما الحكم الشرعي في سفر المرأة؟ علم بانها سوف يكون معها محرم حتى المطار الذي سوف تسافر منه ثم ينتظرها محرم في المطار الذي سوف تصل اليه. وبالطبع المدة التي سوف تستغرقها بالطائرة بدون محرم مدتها ساعة
6:15تقريبا فهل يحل لها السفر ام لا افيدونا جزاكم الله عنا خيرا اه لا يحل للمرأة ان تسافر بدون محرم لا في الطائرة ولا في السيارة ولا في السفينة لعموم
6:36قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما لا تسافر المرأة الا مع ذي محرم او الا ومعها ذو محرم. لا
6:52وهذا النهي للتحريم تدل على انه للتحريم ان ذلك هو الاصل فيما نهى الله عنه ورسوله ويدل عليه ايضا انه ورد هذا الحديث معناه لا لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر
7:17ان تسافر فقولها لحين لا يحل لامرأة تؤمن بالله ولم يأخذ ان تسافر صريح في التحريم لا وكونها تمضي الى المطار بمحرم وينتظرها في المطار التي تقدم اليه محرم هذا لا يبرر
7:40نفرها بدونه اي بدون المحرم لانه من الجائز ان يكون للطائرة مانع يمنعها من الهبوط في المطار المنتظر هبوطها فيه فتطير الى بلد اخر ومن الجائز ان يعرض بمحرمها المستقبل عارض
8:10يمنعه من الخروج او على الاقل من الوصول الى المطار قبل هبوط الطائرة. نعم ومن الجائز ايضا ان يغرر بالمرأة عند نزولها من الطائرة فيذهب بها الى غير ما تريد
8:30نعم. كما وقع المهم انه لا يجوز للمرأة في اي حال من الاحوال ان تسافر الا ومعها ذو محرم لا في الطائرة ولا في السيارة ولا في السفينة نعم فهذه الرسالة وردتنا من آآ بلاد زهران جرداء بني علي يقول مرسلها اخوكم ميم سين الزهراني
8:53آآ يقول في رسالته هذه هل على المعتمر طواف وداع اذا ما بات في مكة ام هو فقط على الحجاج هذه المسألة اختلف فيها اهل العلم فمنهم من يقول ان المعتمر
9:09ليس عليه طواف وداع لان النبي صلى الله عليه وسلم خاطب الناس عام حجة الوداع فقال لا ينفر احد حتى يكون اخطأ عهده بالبيت وقد خاطبهم وهم في الحج ولم يخاطبهم في ذلك
9:28في العمرة حينما اعتمروا عمرة القضية فدل هذا على انه لا يجب الا في الحج فقط نعم وقال اخرون من اهل العلم ان طواف الوداع يجب على الحاج والمعتمر لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم
9:50لا ينفر احد حتى يكون اخر عهده بالبيت وكون رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تذكره يومرت القضية لا يمنع الوجوب لان هذا مما تجدد وجوبه فلم يجد الا في حجة الوداع
10:12وايضا فان العمرة حج اصغر ثم حجا على سبيل تغليب وعلى سبيل المجاز لان فيها الطواف والسعي وايضا الوضوء ان هذا الرجل دخل بعمرة فبدأ بطواف هو تحية القدوم فينبغي ان يختم بطواف
10:46هو طواف الوداع. نعم وايضا فقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم العمرة بمنزلة الحج بوجوب الاحرام من الميقات لمن قصدها فكذلك يجب ان تكون مثله مثل الحج عند الخروج
11:06وايضا فقد روى الترمذي حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في سنده الحجاج المغطاة انه امر من حج او اعتمر الا يخرج حتى يطوف بالبيت و ايضا فان الطواف
11:28طواف الوداع للعمرة احوط وابرأ للذمة لذلك نرى انه يجب على المعتمر ان نطوف طواف الوداع. نعم. اذا خرج الا اذا كان قد خرج فور انتهائه من العمرة فانه لا وداع عليه حين اذ
11:51يعني انه قدم مكة معتمرا فطاف وسعى وحلق او قصر ثم خرج فورا فهذا لا يجب عليه الوداع حينئذ لان الطواف في البيت قد حصل. نعم وقد ترجم على ذلك البخاري رحمه الله في صحيحه
12:12نعم اه سؤاله الاخر اه يقول فيه انني في قرية وعندما نذهب الى صلاة المغرب ادخل قبل الوقت واجلس وفيه مجموعة من الاخوان وعندما يدخل اي نعم يقول اه انا في القرية. اي نعم. يقول وبعد فاني في قرية بادية
12:34وعندما نذهب للصلاة لانه سيذكر بعض زملائها وبعض الفقه معهم وعندما نذهب لصلاة المغرب ادخل قبل الوقت واجلس ومجموعة من الاخوان يبقون خارج المسجد ويقولون ما يصح ندخل المسجد الا ان نصلي ركعتين والصلاة مكروهة في هذا الوقت
12:56فماذا تنصحونني بالبقاء خارج المسجد؟ مع العلم ان الاخوة الذين خارج المسجد بعيدون كل البعد عن ذكر الله ام ادخل ولا حرج علي في ذلك ننصحك انت واخوانك انت واخوانك
13:14ان تدخلوا المسجد نعم لا ولو بعد العصر ولو عند غروب الشمس وان تصلوا ركعتين تحية المسجد لا تجلسوا حتى تصلوهما لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد
13:32فلا يجلس حتى يصلي ركعتين نعم وهذا الحديث عام لم يخص النبي صلى الله عليه وسلم وقتا دون وقت لم يقل الا ان دخلتم في الوقت الفلاني او الوقت الفلاني
13:46واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام قد قطع خطبته ليقول لمن دخل وهو يخطب ثم جلس قم فصل ركعتين فقام فصلى ركعتين مع ان التشاغل عن الخطبة محرم فاننا نقول ايضا لكل من دخل المسجد في اي زمن
14:08نعم. وفي اي وقت لا تجلس حتى تصلي ركعتين فان قال قائل اليس قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس قلنا بلى ولكنه لم يخص
14:24تحية المسجد وانما عمم وحديث تحية المسجد خاصة اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وان قيل ان بينهما عموم وخصوص وجهي ما هو معروف في اصول الفقه
14:43فاننا نقول نعم فانه مأموم مخصص وجهي لكن تحية المسجد العام في الوقت اقوى من هموم الصلاة الخاص بوقت النهي لا بدليل ان الاحاديث الواردة في في النهي عن الصلاة
15:06في اوقات النهي خصصت بعدة احوال مما يضاعف همومهم وقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كما هو ايضا قاله كما قاله غيره ايضا ان العامة المحفوظ الذي لم يدخله التخصيص
15:24مقدم على العامي المخصوص الذي دخله التخصيص نعم. ومن المعلوم الى اهل العلم ان احاديث النهي عن عن الصلاة في اوقات النهي قد دخلها تخصيصات متعددة بخلاف الامر بالصلاة المقرونة بسبب فانه لم يدخلها تخصيص. نعم. فالصواب
15:45آآ نقوله لجميع المستمعين وان لم يرد في السؤال الصواب ان جميع الصلوات التي لها سبب تفعل في اوقات النهي وليس عنها نهي لانها الصلاة خصصت بسبب معين فتبعد الحكمة
16:06من النهي عن الصلاة في الاوقات المهينة. نعم اه لديه سؤال اخر واخير يقول ارى كثير من الاخوة يلتفتون يمينا وشمالا في الصلاة بصورة غريبة جدا وبعضهم يأتي ثم يكبر قبل ان يقف في الصلاة ان يكبر ثم يمشي بعدة خطوات
16:31اه فماذا تنصحون مثل هؤلاء الاخوة راجيا من الله عز وجل القدير؟ ان يجزيكم عنا خير الجزاء ننصح هؤلاء الاخوة بان نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم حذر من الالتفات في الصلاة
16:48فقال اياك والالتفات في الصلاة فانه هلكة وسئل عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد اي سرقة. نعم فهل يرضى احد من الناس ان يصدق عدوه
17:08شيئا من عمل هو افضل اعماله لا لا يرضى احد بذلك ولهذا الالتفات في الصراط مكروه كراهة شديدة واذا كثر حتى صار عبثا واخرج الصلاة عن موضوعها ابطل الصلاة وننصحهم
17:31بان يقوموا لله تعالى قانتين في صلاتهم كما امرهم الله تبارك وتعالى به في قوله حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين نعم فهذا ونصيحتنا لهم من جهة الالتفات في الصلاة. نعم. اما من جهة التكبير
17:53قبل ان يدخلوا في الصف فاننا ايضا ننصحهم بان لا يفعلوا وليتأنوا حتى يقفوا في الصف ثم يكبروا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي بكرة وقد ركع قبل ان
18:09يصل الى الصف ثم انتهى اليه قال له صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعود فنحن نقول لاخواننا هؤلاء زادكم الله حرصا ولا تعودوا بل انتظروا واتوا الى الصلاة بسكينة
18:26فاذا وصلتم الى الصف وصففتم مع المسلمين فكبروا. نعم. هذا هو المشهور لهم. نعم. احسنتم اثابكم الله