فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 101
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:23اهلا وسهلا مرحبا فضيلة الشيخ محمد اول رسالة في حلقتنا هذه وردتنا من منطقة خريسان من الجمهورية العراقية محافظة ديالى بهرز آآ يقول آآ او قرية ابو خميس بعث بها المرسل اخوكم في الاسلام علوان منصور جسام القريشي
0:46نقول بسم الله الرحمن الرحيم اصحاب الفضيلة العلماء المحترمون. هذه بعض الاسئلة نرجو توضيحها لخدمة المسلمين وجزاكم الله عنا خير الجزاء اولا قال الله سبحانه وتعالى ان الدين عند الله اسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين
1:05فهل آآ ان معظم سكان البشرية غير المسلمين هم في الاخرة مطرودون من رحمة الله حتى ولو كانوا ينتمون الى اديان سماوية اخرى مثل الديانة اليهودية والمسيحية الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:26وبعد فان خير الكلام واصدقه واحكمه كلام الله عز وجل والسائل قد صدر سؤاله بكلام محكم صدق وهو قوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فهذه الاية
1:51فيها عموم وقوله ومن يبتغي فان من شرطية واسماء الشر للعموم وكذلك قوله دينا نكرة في سياق الشرط فتفيد العموم يعني اي دين فاي انسان يبتغي اي دين من الاديان
2:13غير الاسلام فانه لا يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين والاسلام هو ما بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم لان الاسلام عند الله ما بعث به رسله
2:32ومن المعلوم ان محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل كلهم. نعم وانه هو الذي جاء بالاسلام وان ما سوى ذلك فهو كفر وعلى هذا فكل من دان بغير الاسلام
2:51سواء جانا بكتاب سماوي نسخ او اتبع رسولا نصرت رسالته كاليهود والنصارى ام لم يكن على ديني سماوي وكل هؤلاء اعمالهم هابطة وسعيهم ضائع وهم في الاخرة من الخاسرين لا
3:16ولا تستغرب ايها السائل ان يكون ان يكون عامة البشر من اهل هذا الوصف فانه قد ثبت في الصحيح ان الله تبارك وتعالى يقول يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسعديك
3:38فيقول اخرج من ذريتك بعثا الى النار فيقول يا ربي وما بعث النار قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون يعني في الالف واحد من اهل الجنة والباقون كلهم من اهل النار
4:01وعلى هذا فلا يبقى في المسألة شك ولا ارتياب بان كل من ليس على دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم فانهم خاسرون قاصرون دنياهم واخرتهم
4:19وانهم يوم القيامة في نار جهنم خالدون لا اه لكن آآ قد يتساءل نعم ان انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يسمع بي من هذه الامة يهودي ولا نصراني
4:38ثم لا يتبع ما جئت به الا كان من اهل النار آآ لكن هل آآ هذا الواحد الذي يؤخذ من الانف اه في كل يوم وفي كل اسبوع وفي كل سنة ام انه يزيد وينقص تبع العصور
4:55وتبع قوة المسلمين انت اذا عرفت النسبة نعم مهوب النسبة يعني لامة محمد فقط. نعم. بالنسبة لكل بني ادم كل بني ادم من اولهم الى اخرهم ما يدخل الجنة منهم الا واحد في الالف
5:13هذا واحد قد يكون غالبهم من هذه الامة وهو الاظهر لان اكثر الامم اتباعا هم امة محمد صلى الله عليه وسلم هم اكثرهم اتباعا للوحي. نعم. وقبولا له فعلى هذا يكون
5:32هذه النسبة واحد بالالف اكثرها من هذه الامة ولله الحمد الحمد لله. نعم. اه سؤاله الثاني يقول فيه اه الذي هو الاخ علوان منصور جسام من العراق قال الله سبحانه وتعالى ان هذه امتكم امة واحدة
5:51وانا ربكم فاعبدون والمقصور باللام او بالامة هي الامة المحمدية المسماة الامة الاسلامية التي تدين بدين الاسلام والمتكونة من العرب رح الاسلام ومادته والاكراد والاتراك والفرس والافغان وغيرهم فهل جائز شرعا ان يتحدوا ويصبحوا دولة واحدة؟ وان يعملوا لهدف واحد وهو رفع راية الاسلام عاليا وينضموا تحت قيادة واحدة
6:21ام لا يمكن وحدتهم اداريا ولماذا قوله فهل جائز من يتحدوا؟ نعم. هذا التعبير فيه نظر والصواب ان يقال فهل من الواجب ان يتحدوا فنقول نعم الواجب على المسلمين ان يتحدوا
6:40ويكون امة واحدة ويكون ويكون خليفتهم واحدا ثم هذا الخليفة ينسب له نوابا وامراء على البلدان الاخرى لانه ليس من الممكن ان شخصا واحدا يدير هذه الممالك العظيمة السامية فالواجب عليهم ان يتحدوا ويكونوا ويكونوا يدا واحدة
7:07على من سواهم وتحت راية واحدة وهي راية الاسلام وفي ظلال واحد وهو ظل الاسلام هذا هو الواجب على المسلمين. نعم. في جميع اقطار الدنيا. نعم. وما ضر المسلمين اليوم الا تفرقهم
7:23وتناحرهم ومعاداة بعضهم بعضا وكونهم يذهبون الى غير ما ارشدهم النبي صلى الله عليه وسلم اليه من الشعارات التي لا يمكن ان تجمعهم بل هي الى تفريقهم اقرب وشعار المسلمين الذي يمكن اجمعهم
7:44هو شعار الاسلام ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون انه ان ينادى المسلمين الذين يعبدون الله من عرب وعجم وغيرهم حتى يكون يدا واحدة على من سواهم واما
8:07المناداة لغير هذه الشعارات الاسلامية الايمانية فانها حقيقة رائعة سدى ولهذا منذ نشأت هذه الشعارات الى يومنا هذا ما وجدناها خدمت المصالح بل ولا مصالح من ينادون بها بهذه الاوصاف
8:28وانما يد شعار اثار النزاع واثار العداء والبراءة بين المسلمين وتشكلوا فرقا والواقع يشهد بما قلنا ولكننا نأمل ان الله سبحانه وتعالى يرد المسلمين الى رشدهم ويرجع جميعا الى تحكيم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
8:55وان يكونوا امة واحدة ويدا واحدة على من سواهم آآ ايضا يقول آآ المستمع هل جائز ان تقول صدق الله العظيم على اقوال محمد صلى الله عليه وسلم؟ لانه وحي يوحى
9:14الافضل ان نقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم لان هذا الكلام الذي تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم ليس كلام الله وان كانوا وحيا يوحى السنة كما
9:35يعلم من التتبع والاستقراء منها وحي ومنها اجتهاد منها وحي يوحى الى النبي صلى الله عليه وسلم ومنها اجتهاد يجتهد فيه ثم ينزل القرآن مقررا له او مبينا للصواب ثم
10:00ان ختم كلام الرسول صلى الله عليه وسلم او ختم كلام الله تعالى بكلمة صدق الله العظيم ومن الامور المحدثة التي لم تكن معروفة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
10:16وعهد السلف الصالح نعم اذا وقع امر مصدق لما اخبر الله به ورسوله فحينئذ تقول صدق الله مثل ان ترى تعلقك باولادك او يصيبك شيء منهم من الفتنة عن دين الله ينهوك عنه ويصده وينهونك عنه ويصدونك
10:45وتقول صدق الله العظيم انما اموالكم واولادكم فتنة او ما اشبه ذلك مما ينزل مصداقا لكلام الله وتقول صدق الله وكذلك ما يكون او ما يقع مصداقا لكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:02فتقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كان كذا وكذا واما ان تقول صدق رسول الله او صدق الله كلما ختمت كلام الله او كلام رسوله فهذا ليس من السنة بل هو من الامور المحدثة
11:19نعم آآ من منفوحة وردتنا هذه الرسالة من المواطن محمد سليمان علي الشهري يقول آآ الى نون على الدرب سؤالي هو ان فيه ناس من الذين يجيدون الكتابة الممتازة بالخط العريض
11:35وبعض هذه الكتابات انهم يكتبون اية كريمة على شكل رجل يصلي فهل هذا يجوز؟ افيدونا وشكرا الذي يظهر لي انه لا يجوز وان هذا من التعمق والتنطع وقد قال الله تعالى وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
11:56هلك المتنقبون ثمان كتابة العربية الحروف العربية لابد ان يحصل فيها تغيير اذا هي بص يا كابتن حتى تكون على هيئة المصلي ثمان هيئة المصلي اه قد يكون فيها او من جملة الهيئات ان يكون ساجدا
12:21وحينئذ يكون اعلى القرآن اه او اعلى الصحيفة واسفلها مختلفا ويكون القرآن معبرا عن ساجد وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام الا واني نهيت ان ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا
12:44لا فكل شيء يوهم ان هذا القرآن في منزلة اسفل فانه منهي عنه واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان يقرأ الانسان قرآن راكعا او ساجدا لانها هيئته هيئة ذل
13:02بالغ والقرآن ينبغي ان يكون في محل القيام الذي نكون محل انتصاب وارتفاع والحاصل ان هذا هذه الكتابة نرى انها لا تجوز ثمان من المغالاة ان يجعل الناس الى شريعة الله في مثل هذه
13:23الامور وبهذه المناسبة اود ان انبه ايضا الى ما يعلق من بعض الايات في المجالس. نعم فان هذا ايضا من الامور المبتدعة المحدثة التي وان كان فاعلوها يقصدون اما التبرك واما التفكير
13:47فهذا لا ينبغي لان التبرك على هذا الوجه بالقرآن الكريم لم يرد واما التبكير فانها في الحقيقة لا تذكر في الغالب. نعم. بل انك تجد في هذا المجلس الذي علقت فيه هذه الايات
14:02تجد فيه من اللغو والسباب شتم او من الافعال المنكرة من شرب دخان او من استماع الى ما لا يجوز الاستماع اليه وما اشبه ذلك وهذا لا شك انه يكون كالاستهزاء بايات الله. نعم. حيث تكون ايات الله تعالى فوق رؤوس الناس
14:23جالسين وهم ينابذون الله تعالى بالمعاصي وبالسباب والشتائم والشتم والغيبة ونحو ذلك ولهذا نرى ان ان بالمسلمين غنى عن هذه الامور التي تلقيت من غير روية ومظى تأمل وخير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسلفي الصالح
14:48وسلفه وسلف هذه الامة الصالحة نعم الذي انصح به اخواني المسلمين ان لا يعلقوا مثل هذه الايات في بيوتهم لان فيها من المفاسد ما اشرنا اليه انفا والحمد لله في المصاحف
15:07غنى عن هذا ومن اراد كلام الله والتمتع بتلاوته او التدبر لاياته وجده مكتوبا في المصاحف والله الموفق اه وردتنا هذه الرسالة من المرسل عبد الرحمن عبد العزيز طالع الغامدي من ابها الشقيق
15:27آآ مدرسة عبد الرحمن ابن عوف يقول في رسالته الى الاخوة مذيع برنامج مع الدرب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد وعليكم السلام اخوتي الشيوخ والعلماء انني شاكر عن الشكر لما تبذلونه من جهد
15:42في هذه هي الاسئلة يقول اه ارجو الاسئلة هذه ولكم الشكر اه السؤال الاول ما الحكم اذا عطس شخص والامام يخطب؟ وانت بجانبه فهل يجوز لك ان تشمته ام لا
16:03لا يجوز لك ان تشمته لان استماع الخطبة اهم ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت نعم مع ان تنصيت
16:19المتكلم من الامور الواجبة لان الكلام على الخطبة محرم ومنكر يجب انكاره لكن لما كان هذا الانكار يتضمن التشاؤول به عن استماع الخطبة دل هذا على انه لا يجوز للانسان ان يتشاغل
16:37بكل ما يشغله عن استماع الخطبة لا. نعم. ايضا يقول ما حكم مس العورة سواء كان قبلا او دبرا وبخاصة السبيل او السبيلين يقصد نعم اثناء الوضوء والانسان المتوضي يعني كانه يقصد نقض الوضوء بذلك نعم. نعم
17:00الصواب من عندي ان مس العورة لا ينقض الوضوء لان الاحاديث الواردة في ذلك مختلفة والاصل عدم النقض الا ان الجمع بين حديث طلق ابن علي حين سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل
17:23لأن السودان يكرهوا في الصلاة عليه الوضوء قال انما هو برعة منك وحديث بصرة من مس ذكره فليتوضأ يمكن ان يؤخذ من هذين الحديثين ان الانسان اذا مس ذكره بشهوة
17:38وجب عليه الوضوء واذا مسه بغير شهوة لم يجب عليه الوضوء ويكون هذا جمعا بين الحديثين ويدل لهذا الجمع ان الرسول صلى الله عليه وسلم علل عدم النقض بانه بضعة
17:54يعني فاذا كان بضعة منك فان مسه كمس بقية الاعضاء كما لو موسى الانسان اه يده آآ الاخرى او مس رجله او مس رأسه او مس اه انفه او مس اي طرف منه
18:10فانه لا ينتقض وضوءه كذلك الذكر فان مسه لا غير شهوة كسائر كمس سائر الاعضاء واما اذا مسه لشهوة فانه يختلف عن مس الثائر الاعظم فيكون هنا الجمع بين الحديثين ان يقال اذا مس ذكره لشهوة انتقض وضوءه واذا مسه لغير شهوة
18:36ان ينتقد وجمع بعض العلماء بجمع اخر بان الامر في قوله فليتوضأ ليس على سبيل الوجوب وانما هو على سبيل الاستحباب وعلى كل حال فوجوب الوضوء من مس الذكر مطلقا
18:54او الفرد مطلقا فيه نظر والصواب عندي خلافه اه لكن مس الانسان او لقبوله طلعت لا يكون الا من وراء حال وهذا يمكن ان يكون هو اذا كان من وراء حائل
19:13لا يعتبر مسا ما يقال مسهم لان المس المباشرة مباشرة الشيء بالشيء هو مسه. نعم. واما اذا مسه من وراء حائل فانما مس الثوب نعم ثمان انه يمكن ان يمسه بدون حائل لا سيما في الزمن الاول
19:31ليس عليهم الا العذر وان كان يدخل يده لحكه او نحوه. نعم. نعم اذن سؤاله الثاني لا محل له لانه يقول هل النظر الى عورة رجل ما او امرأة ما سواء كان شاب ام طفل ام
19:47شيخا ينقض الوضوء لا ينقضوني وما علمت احدا من اهل العلم قال ان نظر العورة ينقض الوضوء. نعم. لكن هذا مشهور عند بعض العامة ولا اصل له اه ايضا يقول نحن نلبس من الملابس الخفيفة وكذلك السراويل
20:04الخفيفة هل نمس العورة من فوق هذه نقل الوضوء؟ نعم نقول هذا سبق الاجابة عليه ولا شيء في ذلك فانتم اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات
20:23على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة. شكرا للشيخ محمد وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام
20:39عليكم ورحمة الله وبركاته