فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 100
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:24مرحبا بكم حياكم الله. فضيلة الشيخ محمد هذه الرسالة وردتنا من القصيم ومن بريدة المرسل محمد العبد العزيز التويجري يقول آآ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فنشكركم نشكركم ايها السادة العلماء على ما تبذلونه من جهد كبير للبرنامج المفيد نورا على
0:44وهو ان شاء الله اسم على مسمى اه كذلك اه يقول اه وعندي اسئلة ارجو ان تعرضوها على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين. السؤال الاول ما حكم لعب ما يسمى بالورقة اذا لم تكن من دراهم او شيء من ذلك
1:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه اللعبة لا شك انها مما يلهي كثيرا ويستغرق وقتا طويلا على لاعبيه تمضي الساعات وهم لا يشعرون بها
1:26ويفوتون بذلك مصالح كثيرة ومن ثم قال شيخنا عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله ان هذه اللعبة محرمة ولعله اخذه من قاعدة للشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لان ما الهى كثيرا
1:50وشغل عن الواجب فانه من اللهو الباطل المحرم وايضا فانه يحدث بها من الضغائن بين اللاعبين اذا غبن احدهم ما هو معلوم وربما يحصل بها نزاع ومخاصمه اثناء اللعب وشتم
2:16وسباب وربما يحدث بها عوض ليس دراهم ولكن من نوع اخر وعلى كل حال فالانسان العاقل المؤمن المقدر لثمن الوقت لا ينزل بنفسه الى اللعب بها نعم. والتلهي بها نعم
2:51اه ايضا لديه سؤال اخر يقول هل السجاد يكفي ان يكون ستره للمصلي دون ان يضع خط ووضع لنا صورة لكنها الحقيقة غير واضحة لانه خططها بيده السترة السنة ان تكون قائمة
3:10في مؤخرة الرحل بينة بارزة او شيء شيئا قائما كالعصا المنصوب المغوز بالارض كما كان النبي صلى الله عليه وسلم توضع بين يديه العنزة فان لم يكن ذلك فليخض خطا
3:36وطرف السجادة ان كان متميزا عنها بان طوي او كان فيه خياطة بارزة فهي كافية والا فلا تكفي هذا بالنسبة لاتخاذ السترة للمصلي. نعم واما بالنسبة للمرور بين يدي المصلي على سجادة
4:01فانما المرء من وراء هذه السجادة لا يعتبر مارا بين يدي المصلي لان الذي يترجح عندي ان ما بين يدي المصلي هو منتهى سجوده اي من محل جبهته الى قدميه. نعم
4:24وان ما وراء ذلك ليس له حق في منع الناس منه ومن مر من ورائه فلا حرج عليه الا ان يكون للمصلي سترة تعملها استعمالا شرعيا فدنا منها فانه لا حق لاحد ان يمر بينه وبين سترته
4:44ولو كان زائدا قليلا عن محل سجوده. نعم. نعم. اذا على او حسب ما فهمنا ان السترة لها غرظان آآ غرض آآ انها تكون حائلا بين المصلي وبين الذي يمر امامه والغرض الثاني لم ندركه حتى الان
5:05لا الكلام فيها من جهتين من جهة ان المصلي مأمور بها ومن جهة مرور غيره من ورائها هذا الذي انا اريد. نعم فبالنسبة للمصلي لابد من شيء قائم بين فان لم يجد فليخط خطا
5:23حتى ولو كان مثلا في غرفة ومغلق على نفسه ولو كان في غرفة مع نفسه يدور من الجدار كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الى الجدار ويدنوا منه
5:35طيب ربما يقول المستمع الان ما الفائدة اذا كان الانسان لوحده في غرفته؟ نعم. الفائدة اتباع السنة ولعل في ذلك حكمة وهي قصر النظر كما قال اهل العلم قصر النظر يعني التفات يمينا وشمالا. نعم
5:50واو تسليح نظره الى ما وراء السترة اه سؤال المستمع محمد العبد العزيز التويجري من بريدة سؤاله الثالث يقول هل يجوز اذا مات الميت ان يتصدق له الانسان اما ولده او غيره بشيء مثل الصلاة النافلة يصليها وينوي ثوابها للميت. افتونا جزاكم الله خيرا
6:14اما الصدقة عن الميت فلا بأس بها يجوز ان يتصدق بان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي قد ابتليت نفسها واظنها لو تصدقت لتكلمت
6:32افاتصدق عنها؟ قال نعم يجوز للانسان ان يتصدق عن ابيه اذا مات وعن امه وعن اخوته واقاربه وكذلك عن غيره من المسلمين. نعم واما الصلاة عنه فهذه قد اختلف فيها اهل العلم
6:56ومنهم من يرى انه يجوز للانسان ان يصلي اللي ميت ويجعل ثوابها له وقاسوا ذلك على الصدقة ومنهم من قال انه لا يجوز لان الاصل في العبادة ان العبد هو الذي يكلف بها
7:16ولا يعمل ولا يعملها لغيره ولقوله تعالى وان ليس للانسان الا من ساء ولكن المشهور عند الامام احمد من مذهب الامام احمد انه يجوز نصلي ويجعل ثوابها لميته اذا كان مسلما. نعم
7:39نعم اه من رحيمة ومن المنطقة الشرقية بعثت بهذه الرسالة المرسلة حاجم الشمري. تقول اه اما بعد فمشكلتي هي ان ابي طلق امي فتزوجت امي من رجل اخر وانجبت له اولاد وارضعت ابن خالتي مع احد الاولاد
7:59فسؤالي هو هل يكون ابن خالتي اخا لي لانه رضع امي مع احد اخوتي من امي فقط دون ابي. انا الان اقبله كانه اخي. لان الناس يقولون انه اخيك لانه رضع امك. ولكن امي مع رجل اخر
8:17افخر غير ابي يوم كانت ترضع ابن خالتي نقول نعم ان ابن خالتك اذا رضع من امك الرضاعة المعتبر شرعا وهو خمس رضعات فاكثر قبل الفطام فانه يكون اخا لك
8:36حتى وان كان قد ارتدع من امك بعد ان تزوجت بزوج اخر غير ابيك لانه يكون حينئذ اخا لك من الام كما ان زوجة ابيك لو ارضعت طفلا فانه يكون اخا لك من الاب
8:58حيث انه ولد لابيك وعلى هذا فمتى رضع انسان من كل شخص سواء كانت بعد ابيه او قبله صار هذا الرابع اخا له من الام ثم ان كان من لبنها حين كانت زوجة لابيه صار اخا له من الام والاب
9:25نعم. نعم اه من محمد تفضل و وقولها انه كان يقبلها او ما اشبه ذلك هذا لا ينبغي حتى وان كانت من محارمه لا سيما اذا كانت ليست يجالسوا كثيرا
9:51فان هذا التقدير قد يهزه بعض الشيء ولهذا ينبغي ان تسلم عليه باليد وان يقبل رأسه او يجوز ان يقبل رأسها واما التقبيل على الفم والخدين فلا ينبغي نعم اه من محمد عبد الغني محمد مسؤول بمصنع الاسمنت بالرياض
10:16آآ يقول آآ او بعث بهذه الرسالة يطلب آآ الاجابة عن استفساراته اولا يقول بيان حكم وشرح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عمرة في رمضان توازي حجه فيما سواه
10:31نعم لا اه معنى ذلك ان انسان اذا اعتمر في شهر رمضان فان هذه العمرة تعدل حجة الاجر لا في الاجزاء وقول لا في الاجزاء يعني انها لا تجزئ عن الحج
10:54فلا تسقط بها الفريضة ولا يعتبر حاجا حجا متنفلا وانما يعتبر هذه العمرة من اجل وقوعها في هذا الشهر تعدل في الاجر حجة فقط لا في الالتزام. نعم ونظير ذلك
11:19ان النبي صلى الله عليه وسلم اخطر بان من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له لهم وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن اعتق
11:33اربعة انفس من ولد اسماعيل نعم وهذا بلا شك بالاجر وليس بالإجزاء ولهذا لو كان عليه اربع رقاب فقال هذه هذا الذكر لم يجزئه ولا عن رقبة واحدة فينبغي ان نعرف الفرق
11:52بين الاجزاء وبين المعادلة في الاجر والمعادلة في الاجر لازم منها اجزاء وكذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن ولو ان الانسان قرأها ثلاث مرات في ركعة
12:11ولم يقرأ الفاتحة ما اجزأت مع انها عدلت في القرآن كله حينما قرأها ثلاث مرات. نعم نعم اه ايضا يقول حكم سماع الموالد الذي يمدح الرسول في الليالي ومعه طائفة من الاخوان يرددون المدح والتهليل بمكبر الصوت
12:32مدح النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الوجه من البدع فانه لم يكن معروفا عند الصحابة ان يقوموا بمدح الرسول صلى الله عليه وسلم في الاسواق جهرا او في المساجد جهرا
12:46او يعلنون ذلك على الملأ وانما كانوا يصلون عليه على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الواردة عنه ويصفونه وصلى الله عليه وسلم لما يسحقه من صفاته بدون مبالاة لانه يعلمون رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم
13:08نهى عن الغلو فيه فهذه الصفة بمجردها بدعة منها ثم ان كان في تلك المدائح اوساط لا تصح الا للنبي صلى الله الا لله تبارك وتعالى فانها لا تجوز وتكون ايضا
13:32مذمومة من ناحية اخرى وهو الشرك نعم مثل قول القائل يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك. يخاطب النبي عليه الصلاة والسلام يا اكرم الخلق مالي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
13:50ان لم تكن اخذا يوما معادي يدي عفوا والا فقل يا زلة القدم فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم فان هذا لا يرضاه النبي صلى الله عليه وسلم
14:05ولا يرضاه غيره من المؤمنين لان هذه الاوصاف لا تليق الا لله عز وجل بل ان قوله ان من جودك الدنيا وضرتها جعل هذا اعظم من الله عز وجل ومن علومك علم اللوح والقلم
14:22والعياذ بالله منكر عظيم وشرك بالله تبارك وتعالى فالمهم ان هذه المدائح بمجرد صفتها التي ذكرها السائل هي بدعة ثم ان كانت مشتملة على ما لا يليق بالنبي صلى الله عليه وسلم بمعنى على ما لا يرضاه النبي صلى الله عليه وسلم من الغلو
14:41فانها تكون تزداد قبحا على قبحها. نعم. نعم. طيب هذا بالنسبة لمن يقوم بها ويتحلق عليها لكن حكم من يسمعها كما تفضل السائل. نعم اما الاستماع اليها فهذا لا يجوز. نعم. لان الاستماع الى المنكر منكر
15:00واما سماعها والانسان عابر النار او سمع اخوان الانسان في بيته بدون قصد الاستماع فهذا لا تضره ان شاء الله. ولكنه يجب عليه ان ينصحهم وينهاهم عن ذلك انتهوا والا فلا شيء عليه منهم
15:18آآ سؤاله الاخر او الثالث يقول توجد زجاجات بيرة مكتوب عليها خالية من الكحول. ما حكم شربها اولا ينبغي ان يعرف السائل والسامع ان الاصل في الاشياء الحلم نعم لقوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء
15:42سواها من سبعة فاي انسان يقول هذا الطعام حلال حرام او هذا الشراب وحرامه فانه يطالب بالدليل ان اتى بالدليل على تحريمه من كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
15:59او اجمع يا اهل العلم او القياس الصحيح قبل وان لم يأتي فان قوله مردود لقوله تعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذبة هذا حلال وهذا حرام ان تفتروا على الله الكذب
16:19ان الذين يبصرون الله الكذب لا يفلحون الحاصل ان انه بعد تقرير هذه القاعدة العظيمة نقول ان البيرة تأخيرة في هذه القاعدة وانها حلال ويجوز للانسان شربها الا اذا تيقن انها تسكر
16:39لتتيقن انها تسكر صارت حراما ثم ليعلم السائل والسامع ان مجرد اختلاط شيء من الخمر بطعام او شراب اذا لم يؤثر فيه لا طعما ولا لونا ولا اثرا ولا رائحة
17:01فانه لا يؤثر ولا ينتقد حكمه من الاباحة الى التحريم لانه اذا تلاشى ولم يبق له اثر لا من طعم ولا رائحة ولا تأثير فانه لا حكم له كما ان الماء لو اصابته نجاسة لم تؤثر فيه
17:23فهو طهور ولا حكما للنجاسة التي تظاهرت فيه لا اه سؤال محمد عبد الغني محمد الرابع والاخير يكون يقول فيه اه ما حكم قراءة القرآن بالمصحف وانا نائم يعني راقد
17:41لا حرج في ذلك قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن وهو متكئ في حجر عائشة رضي الله عنها وهي حائض فكذلك الانسان اذا اضطجع في فراشه
17:53واخذ المصحف وصار هاتلوا القرآن فلا حرج عليه في ذلك احسنتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد
18:08بص على العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالقصيم. وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة. شكرا للشيخ محمد وشكرا انكم ايها الاخوة والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته