فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 99
0:02بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام
0:19محمد ابن سعود الاسلامية وفي القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة مرحبا بفضيلة الشيخ محمد. اهلا وسهلا مرحبا اه فضيلة الشيخ محمد الرسالة التي بين يدينا الان فيها سؤال يقول مرسلها دخلت المسجد صلاة المغرب وركع الامام وعند دخولي رفع من الركوع فوقفت حتى يرفع من السجود
0:44ولكن جاء رجل بجانبه فسجد مع الامام دون ان يركع وانا وقفت فحاولا هذا الرجل ان اسجد دون ان اركع ولكني ظليت واقفا حتى نهض الامام ثم اكملت الصلاة ارجو احاطتي
1:01هل علي شيء خلال وقوفي ام لا؟ علما انني اكملت الركعة التي فاتتني من الصلاة الحمد لله رب العالمين اه الذي يفهم من هذا السؤال ان هذا الداخل لم يكبر
1:23حتى جاء الرجل هذا و بقي واقفا لم يدخل في صلاته. نعم وهذا العمل لا ينبغي لان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا
1:45المشروع اذا اتى الانسان الى الصلاة والامام على حال ان يصنع كما يصنع الامام ثم ان كان قد ادرك الركوع مع الامام فقد ادرك الركعة لا وان رفع الامام رأسه من الركوع
2:06قبل ان يدركه فقد فاتته هذه الركعة فاذا اتيت وقد رفع رأسه من الركوع فكبر تكبيرة الاحرام وانت قائم ثم ان كان الامام ساجدا فاسجد وان كان جالسا فاجلس ولا تعتد بهذا الذي ادركت
2:26لانه قد فاتك الركوع نعم ومن فاته الركوع فقد فاتته الركعة اه اذا هذا الوقف اه هذا الذي سجد مع الامام هو الذي على الحق. هذا نعم. الذي سجد مع الامام اصوب منه. نعم
2:40اه يقول في احد الايام من شهر رمضان كان عندي مرض بسيط بعد هذا المرض فطرشت وكان ذلك بعد الافطار مساء لذلك سمعت من بعض الناس ان من فرش فقد افطر
2:54ارجو الاجابة على ذلك جزاكم الله خيرا اذا كان تطريش وهو القيء بعد الافطار فلا حرج. نعم صومه تام على اي حال كان هذا هذا القيء واما اذا كان قبل الافطار وانت صائم
3:12فاذا كان قد غلبك ولم يحصل منك معالجة للقيء فان صومك صحيح ايضا لان لانك لم تتعمد ذلك واما اذا تعمدت اخراجها ما في معدتك اي تعمدت القيء وانت صائم
3:36فان صومك يكون باطنا فعليك قضاؤه ان كان صيام فرض هذا اذا كنت تدري ان القيء مما يفطر الصائم فان كنت لا تدري ان القي مما يفطر الصائم فصومك صحيح ولا قضاء عليك
3:56ولو كنت متعمدا ذلك لان جميع المفطرات لا تؤثر الا اذا فعلها الانسان عالما ذاكرا مختارا. نعم. نعم اه ايضا يقول في شهر رمضان قبل ما يقارب خمسة اعوام او اكثر
4:16شربت ماء عن طريق السهو فاكملت الصوم ولم افطر وفي يوم من الايام اكلت طعاما ايضا عن آآ عن طريق السهو ولكنني بعد الاكل شربت ماء جاهلا هذا ارجو افادتي هل اقضي هذه الايام؟ ام ماذا افعل؟ علما انه كان قبل خمسة اعوام او اكثر افتوني جزاكم الله عني خيرا
4:37ليس عليك قضاء في ذلك لا في اكلك ولا في شربك لان شربك وقع نسيانا واكلك وقع جهلا اه اكلك وقع نسيانا وشربك وقع جهلا. نعم ولا على وليس على الانسان شيء
4:52اذا كان ناسيا او جاهلا اه هذه الرسالة وردتنا من مستمعة تقول ابنتكم السلام عليكم وبعد. من المعلوم ان المرأة كلها عورة الا وجهها وكفيها في الصلاة اه نفهم من ذلك ان الارجو العورة. ولكني ارى معظم النساء لا يغطين الا رجل عندما يصلين
5:19وكذلك الشعر يظهر اه مهما غطي بالطرحة لانها خفيفة جدا فهل هذا يجوز؟ وهل هناك مذاهب تسمح لظهور الارجل والشعر في الصلاة ومذاهب اخرى لا تسمح كالشافعية مثلا او غيرهم
5:37اه افتونا جزاكم الله عنا خيرا نعم فيه مذاهب تسمح للمرأة اخراج قدميها ويديها في الصلاة يرون ان ذلك ليس بعورة وانما الافضل تقطع وليس ذلك بواجب ولا رأيت ان تغطيتها اولى واحوط
6:03ولكن اذا لم تغطها وصلت فنرجو ان تكون صلاتها صحيحة ان شاء الله واما بالنسبة للشعر فلابد من ان تكون الطرحة التي تلبسها رفيقة بحيث لا يرى شعر من ورائها. نعم
6:23نعم ايضا تقول المستمعة لقد سمعت احدهم احدهم يقول بان المرأة الالتغ لا تصح له الامامة بالناس اي لا تصح الصراط خلفه لان به عيب فهل هذا صحيح ام لا وفقكم
6:38هذا صحيح عند بعض اهل العلم يرون ان اذا كانت اسرته بابدال الحروف بعضها ببعض مثل ان يبدل الراء ويجعلها غينا او يجعلها لاما وما اشبه ذلك فان بعض اهل العلم يرون انها لا تصلح امامته
7:00لانه بمنزلته الامي يعني لا تصح امامته الا بمثله ويرى اخرون انها تصح امامته لان من صحت صلاته وصحت امامته ولانه قد اتى بما يجب عليه وهو قول الله تعالى ما استطاع
7:21وقد قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم واذا كان العاجز عن القيام يصلي للمأمومين القادرين عليه فان هذا مثله لان كل منهم عاجز عن اتمام الركن. نعم. هذا عن القيام وهذا عن القراءة
7:42وهذا القول هو الصحيح ان امامة الالفا تصح وان كان يبدو بحرف بحرف ما دام ما دام هذه وما دامت هذه قدرته ولكن مع هذا ينبغي ان يختار ان يصلي
7:59من الجماعة انسان ليس فيه عاود احتياطا وخروجا من الخلاف اه من اه الجمهورية العربية اليمنية وردتنا هذه الرسالة من المرسل احمد علي يحيى الغفاري يقول فيها ما حكم ترك النعمة تنساب مع المجاري للبيارات
8:22بعد تنظيف الاواني الخاصة بالاكل. نرجو التوجيه في ذلك وفقكم الله اذا نظفت الاواني من دقائق طعام فانه لا بأس ان تغسل بمكان ينساب الى المجاري ونحوها لان ذلك ليس فيه شيء
8:46من اختلاط النعمة بهذه القاذورات فاذا لم يكن فيه شيء من هذا الاختلاط فانه لا بأس به نعم آآ من المرسل الف عين حاء من السعودية الرياظ البطحة وردتنا هذه الرسالة يقول فيها هل كلمة شكرا وارجوك فيها حرام؟ اذا قال
9:08رجل لصاحبه شكرا نحن نعتقد ان الشكر انما يوجه لله سبحانه وتعالى الذي ينبغي لمن صنع اليه معروف الا يقتصر على قوله شكرا وانما يقول جزاك الله خيرا اذا كانت المكافأة
9:35بالمال غير مناسبة لمثل تلك الحال فانه يدعو له فيقول جزاك الله خيرا اعانك الله حفظك الله وما اشبه ذلك. نعم واما الاقتصار على الشكر فان فيه قصور المكافأة ولكن مع هذا لا بأس به
10:01لا بأس ان يشكو الانسان غير الله. نعم. على ما فعل معه من احسان وقد قال الله تبارك وتعالى ان بل قال الله تعالى ان اشكر لي ولوالديك ووصينا الانسان بوالديه حملته امهن على وهن وفصاله في عامين
10:21ان اشكر لي ولوالديك ايه هي المصيبة؟ لا وقال ان اشكر لي ولوالديك دل هذا على ان الشكر يجوز ان يكون لله تعالى ولغيره ايضا ممن له نعمة عليك وكما ان النعمة تكون من غير الله
10:41والشكر عليها يكون لغير الله ايضا قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم واذ تقولوا للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واما قول ارجوك هو ايضا لا بأس به
10:58اذا رجاه في امر يمكنه تحقيق ان يرجوه لحل مشكلة بمساعدة في امر لاي غرض من الامور التي يمكنه ان يقوم بها فان هذا لا بأس به ايضا لانه من باب الاستعانة به
11:16اه هذه الرسالة وردتنا من القويعية من مقدمها عبدالله ابن بطي الحصان يقول في رسالته انني اديت فريضة الحج قبل سنوات والحمد لله اديت جميع واجبات الحج واركانه الا انه في اليوم الثاني من ايام العيد
11:33لم استطع ان ارمي الجمرات في هذا اليوم وذلك بسبب الزحام اه حقيقة السؤال هو الثاني وثانيا يكمل السؤال الاول يقول وثانيا انني ذهبت للمسجد الحرام لاؤدي طواف الحج ولكنني لم استطع الرجوع الى منى في ذلك اليوم الا في وقت متأخر من الليل
11:54وذلك بسبب الزحام الشديد الذي بسببه لم استطع ان ارمي جمار ذلك اليوم الا في اليوم الثالث فما حكم ذلك وفقكم الله حكم ذلك انه لا بأس به لا بأس فيما صنعت
12:07اذا لم تستطع ان ترمي ترميها في اليوم الاول ورميت في اليوم الثاني فان هذا لا حرج عليك ولو انك حينما وصلت الى منى في الليل لكان افضل واحسن من تأخيرها الى اليوم الثاني
12:25لان آآ لان الليل يتبع النهار بالرمي لا سيما هي اذا كان هناك عذر زحام مشقة وتأخر في مكة وما اشبه ذلك فلو انك حين قدمت مكة ذهبت الى الجمرات ورميتها ليلا
12:44فكان اولى من تأخيرها الى اليوم الثاني نعم ولكن على كل حال ما صنعت فانه موسع ان شاء الله ان شاء الله اه سؤاله الثالث والاخير يقول او الثاني والاخير
12:56يقول آآ عن جواز الفطر في شهر رمظان الكريم هو ان الكثير من الناس يسافرون في سيارات مكيفة ومريحة ولكنهم يفطرون مع العلم بانهم لو اكملوا صيامهم لن يشعروا او يحسوا بشيء من التعب والظمأ
13:12لو اكملوا صيامهم فهل عملهم هذا جائز ام لا افي دونه؟ جزاكم الله خيرا هذا العمل جائز لان الله سبحانه وتعالى يقول شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان
13:29فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر وعدة من ايام اخر ولم يذكر الله تبارك وتعالى للسفر قيدا لاباحة الفطر فيه فنفس السفر عذر يبيح الفطر
13:47سواء حصلت فيه مشقة ام لم تحصل ولهذا قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح في يوم في اليوم العشرين رمضان وذكر شيخ الاسلام ابن تيمية وابن كثير رحمهم الله
14:06ان النبي صلى الله عليه وسلم افطر بقية تلك الايام التي قدم فيها مكة نعم. اي الايام الباقية من الشهر ومع انه كان في نفس مكة والحاصل ان السفر نفسه مبيح للفطر
14:27طبعا حصلت به المشقة ام لم تحصل نعم اه لكن اه هذا اليس مقيد بايام معدودة كاربعة ايام او البقاء والافطار؟ لا ليس مقيدا لان النبي عليه الصلاة والسلام اقام بمكة تسعة عشر يوما يقصر الصلاة
14:45ومتى جاز قصر الصلاة في هذا الخبر ولهذا العلماء يقولون يجوز للمريض وللمسافر الذي يقصر يعني يعنون الفطر. نعم فمتى جازت متى جاز قصف الصلاة فانه معناه انه مثاب اه هذه الرسالة وردتنا من السائل من ابها ميم عين عين
15:12لانه يقول تزوجت امرأة. نعم وانجبت لي طفل وبدا لي في نهاية الوقت انني رضعت اختها. نعم. الكبرى عنها وهي وهي اختها من ابيها فقط واصبحت انا محتار لا ادري هل هي اصبحت خالتي الزوجة؟ ام لا افيدوني جزاكم الله عنا خيرا. نعم
15:32اه اذا ثبت اذا ثبت انك رضعت اختها من ابيها خمس رضعات فاكثر قبل الفطام فقد صارت زوجتك قالت لك لانها اخت لامك من الرضاع من ابيها نعم. وعلى هذا
15:53ويتبين ان النكاح باطل لانه لانك نكحت اختك ولكن الاولاد خالتك نعم نكحتها خالتك ولكن الاولاد يكونوا مع اولاد لك ولادن شرعيين لانهم خلقوا من ماء من ماء خرج من وطأ شبهة
16:19لا تعلمون انها كانت خالة لك نعم. وعلى هذا فالاولاد اولادك واما النكاح فقد تبين بطلانه اذا ثبت انك رضعت من اختها خمسة رضعات فاكثر قبل الفطام اذا الاولاد يكونون اولادا له واولادا لها
16:37نعم واولاد الله دمتم اثابكم الله نعم. اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء آآ اجاب فضيلة الشيخ آآ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في منطقة القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة العنيزة
16:55على الاسئلة والاستفسارات التي وردتنا من السادة المستمعين. شكرا لفضيلته وشكرا لكم وحتى نلتقي نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله