فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 98
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هاته ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ
0:15الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة مرحبا بفضيلة الشيخ محمد حياك الله فضيلة الشيخ محمد هذه الرسالة وردتنا من بلاد زهران من المرسل فهد المحمد الحارثي يقول في رسالته هل يجوز
0:31ترك الجنازة الى الصباح وهي ميتة بعد صلاة العشاء او تغسل وتكفن وتدفن في وقتها ويقصد يعني بدون صلاة الحمد لله رب العالمين من المعلوم ان المشروع جنازة المبادرة فيها
0:54لقول النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوا بالجنازة ولكن لا بأس ان تؤخر الساعة والساعتين ومصلحتها ومصلحة الجنازة مثل ان يكون الغرض من ذلك تكثير المصلين عليه والمشيعين له ان هذا غرض مقصود
1:22ولكن شرط الا يكون التأخير كثيرا كما يفعل بعض الناس فان هذا خلاف السنة خلاف المشروع والميت اذا كان مؤمنا فانه محتاج الى ان نسرع في تجهيزه دينه الى مثواه الاخير
1:47لاجل ان ينال وهو فرح الذي يحصل له بعد موته فان المؤمن اذا مات ووضع في قبره وجد النعيم الذي امره الله به قال الله تعالى الذين تتوفاهم الملائكة طيبين
2:08يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ده فهو يرى نعيم الجنة وسرورها حينما يوضع في قبره الذي ينبغي وهو من المشروع ومن الاحسان الى الميت المبادرة في تجهيزه الا اذا انتظر به
2:27انتظارا غير كثير من اجل مصلحته واما اذا اراد احد يدفن ميته ليل بدون الصلاة عليه فهذا لا يجوز لانه تجب الصلاة على المسلم سمعت على هذا فاذا مات في الليل
2:56وغسلوه وكفنوه وصلوا عليه ولو قليلا ولو كان المصلون قليلا حصل المقصود ولا بأس ان يدفنوه في الليل ولكن كما قلت اذا انتظروا به الى الفجر من اجل كثرة المصلين فهذا لا بأس به
3:15هذه الرسالة وردتنا من القصيم ومن الشماسية من المرسل علي اليحيى عن عبد الرحمن اليحيى السؤال طويل لكن لابد من قراءته يقول آآ اكتبوا الى خدمتكم هذه الرسالة آآ وارجو ان تجيبوا عليها من جميع النواحي حيث طال الحديث بيني وبين احد الاخوة من احدى الدول العربية
3:42الى ان وصلنا الى صلاحية القلب حيث قال هذا الاخ انه ليس القلب هو الذي يصلح او يصلح الجسد وجميع الجوارح بدليل انه لو اجريت عملية نزع قلب انسان مؤمن
3:56واستبداله بقلب كافر لا يؤمن بالله لم يؤثر عليه هذا القلب الذي هو من الكافر وانما استمر على ايمانه بالله هل هذا صحيح؟ حيث اورد علي شبهة كنت منها حائرا وهي انه اذا كان هذا الحكم صحيح
4:15او الكلام صحيح ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث؟ الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله وفقكم الله والسلام عليكم ورحمة الله
4:30الحمد لله رب العالمين اه ينبغي ان يعلم ان كلام النبي صلى الله عليه وسلم حق وانه لا يصدر عنه الا الحق فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجسد مضغة
4:46اذا صلح صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله ثم قال الا وهي القلب قدر الجملة مبينة مفسرة لهذه لغة الدالة على التنبيه والتأكيد تارة الى تأكد هذا الامر
5:06وان هذا القلب اذا صلح صلح الجسد كله ولكن القلب له مكان وله اعضاء خاصة وما دام في هذا الجسم الذي خلق فيه فانه اذا صلح لابد ان يصلح واما اذا نقل الى الى مكان اخر
5:27فانه نقل عن مملكته فلا يلزم من صلاحه ان يصلح الجسد الاخر لان الرسول عليه الصلاة والسلام انما تحدث عن امر كان هو المفهوم في ذلك الوقت هو ان القلب لا يتجاوز محله وبدنه
5:47الذي تكون الاعضاء فيه بمنزلة جنود السلطان المطيعين له لا هذا وجه ووجه اخر ان يقال ان الرسول عليه الصلاة والسلام بين محل القلب وان المراد بالقلب القلب المعنوي الذي هو هو العقل
6:07الذي محله القلب وان هذا العقل يكون لنفس الشخص الذي قدرت هدايته بمعنى ان القوة المعنوية العاقلة في هذا القلب المركب في هذا الجسم هي المدبرة لهذا الجسم وانه اذا انتقل محلها تبقى هي
6:31وتبقى الهداية بقلب المؤمن المهتدي وانزال قلبه هذا على فرض ان هذه المسألة قد تكون بمعنى انه ينقل قلب مسلم ويركب له قلب كافر او بالعكس الجواب من احد هذين الوجهين
6:49اما ان يقال ان المراد بالقلب هي هذه الموضة الجسمية ولكنها فلها الامرة على البدن الذي ركبت فيه وخلقت فيه الذي خلقها الله فيه اذا صلحت صلح الجسد. نعم بخلاف ما اذا نقلت الى مملكة اخرى فانه لا يلزم ان تاتمر هذه المملكة الجديدة
7:12بامرها او يقارن المراد بالقلب القوة العقلية جائعة في نفس البدن والتي محلها ومنبعها من القلب او القلب واحد هذين الوجهين يتبين به ما ما اراده النبي صلى الله عليه وسلم
7:32ولا يلزم على احد هذه الوجهين ان نقول انه اذا ركب قلب مؤمن في كافر ان يكون هذا الكافر مؤمنا وانه اذا اذا ركب قلب كافر في مؤمن ان يكون هذا المؤمن كافرا. نعم. نعم
7:48اه اذا الا نقول انه حتى الان لم يوجد اه مسألة تعارض حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حيث انه لم نعرف مؤمنا ركب له قلبه وكافر فاستمر على ايمانه او كافر ركب له قلب مؤمن فامن
8:04حنا قلنا اذا وجد هذا. نعم. اعتقنا بهذا. اي نعم. لكن لو فرضنا وجد ما ندري في الاجيال القادمة. ما يوجد ربما يوجد هذا في الاجيال القادمة. نعم ويكون الجواب باحد الوجهين. نعم. لكن نقول حتى الان لم يوجد ذلك
8:18اي نعم لكن الاحتياط للامور. نعم. القادمة يعني. للامور القادمة مع انه ممكنة. اذا صح الان هنا القلب لانسان مريظ تقيل ويبقى هذا فلا مانع من ان يكون هذا يكون بين مؤمن وكافر او
8:36بالعكس نعم لكن على حسب الوارد الان من القلوب ان اصحابها لا يستمرون اكثر من خمسة او سبعة اشهر وهذا لا يقرر ايمانا او كفر لا لا يمكن يقرر ولم يثاب حتى لا يبقى بينه وبينها الا ذراع. نعم. يمكن الانسان في اخر لحظة يمن الله عليه فيؤمن
8:56لكنه حتى الان لم يحدث لمسلم يتلو هذه العملية او لكافل اخذ منه قلبه لكن ايه الكلام؟ نعم. قلنا ان المسألة اذا ثبت قلنا في اثناء الجواب نعم نعم وهذا ولا مانع من ان نحتاط قد يأتي مثل وقت
9:14تبقى هذه المسألة مشكلة. نعم. لكن السائل اه الذي اه افحمه كلام الخصم الذي دول عربية وهو يثبت انه نقل قلب كافر لمسلم نقول حتى الان لم يثبت ما زعم هذا
9:30فاذا ان كان قد ثبت ماذا نعم بارك الله فيك. ان كان قد ثبت ما زعم فهذا الجواب وان لم يثبت وان المسألة فرضية. نعم. فهذا الجواب ايضا اه هذه رسالة وردتنا من المستمع
9:47من الجمهورية العراقية من البصرة اه يقول فيها التائب فقط ولم يذكر اسمه يقول ارجو اذا تكرمتم آآ ان تفتوني هل يجوز للفتى الشاب ان يحج الى بيت الله الحرام قبل الزواج
10:04ام لابد من زواجه ثم بعد ذلك الحج وما هي الشروط الواجبة عليه افيد اذا وفقكم يجوز للشاب ان نحج قبل ان يتزوج ولا حرج عليه في ذلك لكن اذا كان محتاجا الى الزواج
10:22ويخاف العنت والمشقة بتركه فانه يقدمه على الحج بان لان الله تبارك وتعالى اشترط في وجوب الحج ان يكون الانسان مستطيعا وكفاية الانسان نفسه ازدواج من الامور من الامور الظرورية
10:45فاذا كان الرجل او الشاب لا يهمه اذا حج واخر الزواج فانه يحج ويتزوج بعد واما اذا كان يشق عليه تأخير الزواج فانه يقدم الزواج على الحد اه سؤاله الثاني يقول في الصباح كنت نائما واستيقظت من نومي حوالي الساعة العاشرة صباحا
11:08ولم يوقظني احد حتى اصلي الصبح هل يجوز في هذا الوقت صلاة الصبح وما المفروض ان افعله لاكثر عن نفسي حيث وقت الصلاة قد تركني يجوز ان تصلي هجر اذا قمت
11:24ولو السابعة عاشرة بقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسجها فليصلها اذا ذكرها ولا كفارة عليك سوى هذا هذه هي كفارتها ولكن يجب على الانسان الذي ليس عنده من ينقذه
11:41ان يحتاط عند نومه بحيث يضع عنده ساعة ساعة منبهة له آآ يكون توقيتها عند دخول الوقت حتى يستيقظ ويؤدي ما وجب الله ما اوجب الله عليه من الصلاة في وقتها
12:02اه سؤاله الثالث والاخير يقول فيه آآ انا شاب عمري الثالثة والعشرين سنة يقول عندما بلغت سني العاشرة صليت ثم آآ صمت وعندما بلغت الثامنة عشرة وقت الصلاة والصيام وفي السنة الثانية او الثالثة والعشرين تبت الى الله عز وجل واقبلت على الله وبقيت اصلي واصوم
12:27ما هو المفروض علي ان افعله كفارة لتلك السنوات الماضية من صلاة وصيام وكل واجبات دين الله على المسلم لا يجب عليك شيء وانما الواجب عليك الان ان تصلح عملك
12:42وتستقيم فيما بقي من عمرك والتوبة تدب ما قبلها قال الله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم
12:59وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون. واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان يأتيكم عذاب بركة وانتم لا تحشرون فلا يجب عليك قضاء ما فاتك في في سنوات
13:14التي تركتها فيها اعدادات هامدا بدون عذر لا. نعم اه المرسلة نوال محمد بن زياد تقول هل اداء صلاة الظهر في الساعة الواحدة والنصف يعتبر وقتا متأخرا اه لا نستطيع ان ان نجيب على هذا السؤال لان
13:36الساعة الواحدة والنصف قد تكون في بلد بعد دخول الوقت بعد دخول وقت العصر وقد تكون في بلد قبل دخوله. ولكن الجواب ان نقول ان وقت الظهر متصل ووقت العصر
13:51فليس بينهما وقت فوقت الظهر يمتد من الزوال الى دخول وقت العصر ليس بينهما شيء هذا هو الذي نستطيع ان نجيب به عن هذا السؤال. نعم تقول ايضا ما المقصود بيأجوج ومأجوج وما لا تعرفون عنهم كما ورد ذكرهما في القرآن الكريم
14:15اه المقصود يأجوج ومأجوج انهما قبيلتان من بني ادم كما جاء في ذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وما وراء وما ورد في بعض الكتب من ان منهم القصير جدا
14:34واستعير ومنهم الكبير ومنهم الذي يفترش اذننا من اذنيه والتحف بالاخرى وما اشبه ذلك فكل هذه لا اصل لها وانما هم من بني ادم وعلى طبيعة بني ادم لكنهم كانوا في وقت ذي القرنين
14:55كان قوما مفسدين في الارض فطلب جيرانه من ذي القرنين ان يجعل بينهم وبينهم سدا حتى يمنعهم من الوصول اليهم اليهم وافسادهم في ارضهم وفعل ذلك وقال اتوني زبر الحديد
15:18حتى اذا ساوى بين الصدفين الجبلين قال اتوني افرغ عليه قطرا فعلوا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا فكفى الله شر جيرانهم وكفى الله جيرانهم شرهم ثم انه في اخر الزمان
15:41وبعد نزول عيسى عليه الصلاة والسلام يخرجون على الناس ويبعثون يبعثون بمعنى انهم يخربون وينتشرون في الارض ويحصرون عيسى ابن مريم والمؤمنين معه في جبل بيت المقدس ثم يلقي الله تبارك وتعالى
16:07في رقابهم موجة تأكل رقابهم فيصبحون مرسى يعني فريسة الموتى كلهم ميتة رجل واحد ويقي الله سبحانه وتعالى عيسى واصحابه شرهم نعم. اه سؤالها اه قال للاخت الثالث والاخير تقول انا انسانة اقوم الليل في الساعات الاخيرة
16:34حيث هو افضل اوقات كما تعلمون ولكن المشكلة هنا تكمن له ينتابني او اثناء الصلاة بعض المخاوف واستعيذ بالله من الشيطان الرجيم واقرأ المعوذة فين وبسبب هذه المخاوف ينصرف ذهني اليها
16:50واصبح مشغولا تماما عن صلاتي آآ وكل شيء من حولي هادئ وساكن وبالتالي كل شيء يخيل الي ارجو ان توصلوني من بعد الله عز وجل الى طريقة الى من تلك المخاوف فقط
17:10هذه المخاوف اذا كانت اسبابها ظاهرة حزبية التخلص من منها لدفاعها والبعد عنها اذا كانت اسبابها خفية معنوية والتخلص منها بكثرة الذكر والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقراءة اية الكرسي
17:37انها اذا قرأها الانسان في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح واذا لم يلتفت الانسان الى هذه الوساوس وهذه المخاوف فانها تزول عنه باذن الله
17:53يعني قراءة اية الكرسي والاعتقاد بجدواها دون القراءة فقط نعم اي نعم لابد ان نعتقد لان جميع الاذكار الواردة والدعوات المرظى لابد فيها من اعتقاد الناس واما من فعلها على سبيل التجربة فهذه لا تنفعه
18:14اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه الاستاذ فهد محمد آآ من بلاد زهران ويسأل عن ترك الجنازة الى الصباح وعلي اليحيى ال عبدالرحمن اليحيى من القصيم
18:30والتائب من الجمهورية العراقية والمرسلة نوال محمد من الرياض عرضنا الاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائلهم على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة
18:48شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها الاخوة والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته