فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 97
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم مع اسئلتكم واستفساراتكم. التي نعرضها في قائل هذا على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة
0:21مرحبا بفضيلة الشيخ محمد مرحبا بكم فضيلة الشيخ محمد هذه الرسالة وردت لي عن عبد الله عمر من جدة فيها اسئلة كثيرة كلها تدور حول الغسل من الجنابة وخرجنا من مجملها بالسؤال التالي
0:39ما هي كيفية الغسل من الجنابة الحمد لله رب العالمين بالغسل من الجنابة كيفيتان واجبة ومستحبة اما الواجبة فهي تعميم جميع الجسم للغفل بمعنى ان يغسل جميع جسمه بالماء على اي كيفية كانت
1:09ومنها لو نوى وانغمس في بركة او في ساقي يمشي انغمس كله حتى عم الماء جميع بدنه فانه بذلك يكون قد تطهر من الجنابة والكيفية الثانية المستحبة هي كالاتي اولا
1:38يغسل يديه اي كفيه ثلاث مرات ثانيا يغسل فرجه وما تلوث به من اثر الجنابة. ثالثا يتوضأ وضوءه للصلاة اي يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه وذراعيه ويمسح رأسه واذنيه ويغسل رجليه
2:03رابعا يغسل رأسه فاذا ظن انه اروى بشرته افاض عليه ثلاث مرات ولابد ان يصل الماء الى اصول الشعب خامسا يغسل بقية جسمه للماء مرة واحدة هذه كيفية مشروعة كما جاء ذلك في حديث عائشة رضي الله عنها
2:36بصفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم من الجنازة وان اغتسل على ما جاء في حديث ميمونة رضي الله عنها فلا حرج وهو قريب من هذه الصفة الا انه يختلف
2:52لانه لا يغسل رجليه اذا توضأ في اول الامر وانما يؤخر غسلها حتى ينتهي من الغسل ويغسلها بعد ذلك كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم لا. نعم اه هذه رسالة وردتنا من الاخ فتحي محمد مؤمن من جمهورية مصر العربية
3:17آآ محافظة مرسى مطروح يقول في رسالته ما هي الطريقة الشرعية التي لا تتعارض مع ديننا الاسلامي الحنيف في تبادل الحب بين فتاة وفتى او شابة وشاب اخي دولة افادكم الله وجعلكم من الصالحين الابرار
3:35الطريقة الشرعية في ذلك ان الانسان اذا وقع في قلبه محبة امرأة ليست مع زوج هو ان يخطبها من اهلها ثم يتزوجها بالنكاح صحيح و لذلك يكون قد مشى على الطريق
4:04تميم الشرعي وفي هذه الحال لا يجوز ان يتصل بها على وجه الانفراد قبل عقد النكاح ولا يجوز ايضا ان يبادلها رسائل الحب تملك و للمكاتبة والمخاطبة لان المشروع ان ينظر اليها فقط
4:37مما يدعوه الى نكاحها اذا كان يحتاج الى ذلك النظر لا. واما المراسلات والمكاتبات والمكالمات في الهواتف وما اشبه هذا فهذا لا يجوز لانه يحصل به فتنة وربما لا يتيسر
4:56الوصول اليها بالنكاح الشرعي يتعلق قلبه بها قلبها به مع عدم وصول كل منهما الى الاخر نعم. نعم. اه طيب بالنسبة للنظر الى المخطوبة هل يجوز البقاء معها وتناول شيء من الاكل
5:15الخاطب والمخطوبة او تناول شيء من المشروبات كالقهوة والشاي وبعض العصيرات لا يجوز هذا لا يجوز الا ان ينظره فقط ما يدعوه الى الى التقدم لهم نعم وبشرط ان لا يكون نظره بشهوة وتلذذ
5:34والا يكون مع خلوة وبشرط ايضا ان يغلب على ظنه الاجابة نعم فان كان لا يغلب على ظنه الاجابة فان ذلك لا لا فائدة منه لكن بالنسبة للمشروب او المطعوم عموما لا يجوز لا يجوز لان هذا يفضي الى الجلوس معها
5:55هدد اليها وهذا لا يجوز الا مع مباحة له من الزوجة او من ذوات المحارم التي يجوز له ان ينظر اليهم؟ لا. نعم. اه من خميس مشيط وردت له هذه الرسالة من
6:07قدم محمد احمد حواجي يقول في مدينتنا يعيش كثير من القرود وانا البندقية وذات يوم وانا مع غنمي سولت لي نفسي فاطلقت بعض الطلقات بعضها قتيلا ما حكم ذلك وفقكم الله
6:24فليس عليك في هذا كفارة واذا كانت هذه القروض مؤذية فانه اه فانها يسن قتلها لان كل مؤذن لبني ادم فان المشروع قتله اما اذا كانت غير غير مؤذية فانه لا يتعرض لها
6:47فليدعوه نعم اه لكن لو تعرض لها وهي غير مؤذية هل عليه شيء في ذلك الكفارة ليس عليه شيء في ذلك ليس عليه كفارة نعم. واما الاثم فلا اعلم في ذلك شيئا
7:01نعم. نعم. اه هذه الرسالة من تاج الدين ابو بكر من السودان يقول اذا كان هناك مسلم امام المحكمة وقد احضر يوم للمحكمة اه لكي يحلف باسم الله وقد كان هذا
7:16مدان في قضية وهو يعلم سلفا بانه مدان الا انه اراد ان يحلف فقط بتخليص نفسه من السجن والمحاسبة وليس من قلبه نكرانا للتهمة الموجهة ضده فهل يرى سيادتكم بان هذا الشخص
7:34سيحاسب على التهمة الموجهة ضده ام لا؟ ام على اليمين الغير صادقة امام ربه هذه التهمة التي وجهت اليه وهو منها بريء يجوز له ان يحلف على سلامته منها وبراءته منها
7:58اما اذا كان غير بريء منها ولكنه يخشى من عقوبتها فانه لا يجوز له ان يحلف بالله سبحانه وتعالى وهو كاذب. نعم لان هذا الف يجتمع فيه الكذب والكذب محرم
8:19ويجتمع فيه ايضا الاستهانة الحلف بالله سبحانه وتعالى والاستهانة بالحلف بالله امرنا امرها عظيم ولهذا اوجب الله تعالى على من حنث في جنينه قال فما حلف عليه اوجب عليه الكفارة
8:37وهي كما هو معروف عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام نعم اه ايضا يقول اذا وقع حادث لا قدر الله ذلك وكان احد المصابين قد مات نتيجة الحادث
8:57وكان السائق القاتل لا يقصد ذلك فهل يحاسب هذا السائق امام ربه يوم القيامة؟ مع العلم بانه قتل روح آآ جعلكم الله من آآ هذه راشدين افيدونا جزاكم الله خيرا
9:15هذه المسألة من المسائل الهامة التي ابتلي الناس بها سبب تهور في قيادة السيارات والسرعة وعدم المبالاة بمخالفة الانظمة التي تقيد الناس و الظابط فيها انه اذا كان من السائق
9:43كعبد او تفريط فان عليه ضمان ما تلف بسبب الحادث وكفارته ان كان فيه كفارة والتعدي ان يفعل ما لا يجوز والتفريط ان يترك ما يجد لو فرض ان هذا
10:11القائد الذي يقود السيارة يعلم ان فيها خللا ولكن تهاون في اصلاحه ثم حصل الحادث نتيجة لهذا الخلل فان عليه الضمان وذلك لانه فرط في تلافي هذا الخطر كذلك ايضا
10:31لو ان هذا القائد اعتدى بان سقط او بان اتجه الى المسار الذي لا يسمح له النظام في السير فيه ثم حصل حادث من جراء هذه المخالفة فانه فان عليه الظمان
10:52لانه كان معتديا اما اذا كان الحادث نتيجة لتصرف مأذون فيه شرعا فان ذلك لا ضمان فيه مثل ان يكون القائد انحرف ليتفادى خطرا اعتقد ان هذا الانحراف اقرب الى السلامة
11:19من البقاء في مساره فانه في هذه الحالة وفي هذه الحال لا ضمن عليه فيما تلف من فيما تلف منها من هذه سيارة في هذا الحادث تعني انه لا يظمن الركاب الذين فيها او الاموال التي تلفت
11:44فيها لانه تصرف للمصلحة فهو محسن وقد قال الله تعالى ما على المحسنين من سبيل لكن في هذه الحال لو انه بانحرافه هذه انقلب على شيء فاتلفه اتلف هذا الشيء الذي انقلب عليه
12:07فانه يضمن يضمن ما تلك سبب هذا الانقلاب لانها لان تصرفه هذا ليس من مصلحة انقلب علي. نعم فيكون ضامنا له ويتضح ذلك اكثر بالمثال هذا الرجل لما انحرف تفاديا
12:31قطر رسول وكان لما يراه اسلم ثم انقلب فكان تحت السيارة انسان يمشي في الشارع فمات وفي السيارة انسان بانقلاب السيارة ايضا مات الذي كان في السيارة هذا الرجل لا يضمن
12:56لان سائق او القائد انما تصرف لمصلحته لا فهو محسن ومع المحسنين واما الرجل الذي في الشارع الذي انقلبت عليه السيارة فان صاحب السيارة يضمنه لانه تلف نتيجة لفعله الذي لا مصلحة
13:17بهذا التالف لا. نعم اه هذه الرسالة وردتنا من المستمع من القصيم او التاجر من القصيم نون سنفا يقول اه انا احد التجار الذين يتعاملون بالذهب بيعا وشراء وفي بعض الاحيان
13:34يبيع الذهب الى تاجر اخر وليس لديه السيولة الكاملة لدفع المبلغ المطلوب مما يضطرنا الى امهاله ليوم او يومين لحين توفر المبلغ لديه ارجو من فضيلتكم افادتنا عن هذا العمل عموما
13:51هل هو جائز ام لا؟ كما ارجو افادتي عما اذا كان يجوز ام لا؟ اذا كان هذا العمل الان في الذكر اه لا لا يتم الا بيننا معشر التجار. حيث توجد الثقة المتبادلة والظرورة التجارية للقيام بهذا العمل. ارجو افادتي ولكم خالص شكري
14:12وتقبيلي ثبت في الصحيح من حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح
14:28مثلا بمثل سواء بسواء فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيروا كيف شئتم اذا كان يدا بيد فبيع الذهب بالذهب يشترط فيه شرطان الشرط الاول التساوي الوزن بحيث لا يزيد احدهما على الاخر
14:48والشرط الثاني التقابل في مجلس العقد من الطرفين بحيث يسلم لك وتسلم له بدون تأخير فان اختلف احد الشرطين فالعقد باطل وربا وقد علم ما جاء في الربا من الوعيد الشديد
15:12القرآن وفي السنة فقد قال الله تعالى في المرابين ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم. نعم ولعن النبي صلى الله عليه وسلم
15:29بالربا خمسة اكل البداء وموكله وشاهده وكاتبيه وقال وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء اما اذا بيع الذهب بالفضة او بما كان بديلا لها الاوراق النقدية فانه يشترط فيه شرط واحد
15:55وهو التقابل بمنح العقد بمعنى ان يقبض كل من البائع والمشتري ما ال اليه بدون تأخير لقوله صلى الله عليه وسلم لم تبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد وعلى هذا
16:12فتبايع التجار بالذهب بدون ان يقبض البائع الثمن من المشتري محرم حتى ولو كان يثق به بل الواجب ان يكون يدا بيد ومن المؤسف ان كثيرا من تجار الذهب الذين يبيعون الحلي
16:33يتهاونون في هذا الامر ومن الغرائب ومن العجائب والعجائب جنة ان هؤلاء الذين يبيعون ويؤخرون الى ماء الثمن انهم يضرون انفسهم من الناحيتين الدينية والدنيوية ام من ناحية الدينية فانهم يخالفون امر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:02حيث قال يدا بيد واما الدنيوية فانه لا شك ان البيع بالنقد اضمن للبائع واسلم لانه ربما تمهله واثقا به ولا تأتيه الامور على ما ينبغي فقد يمرض ويموت ويضيع منه الشيء
17:29فيماطلك الى غير هذا من الاسباب التي توجب تأخير التسليم الى امد لا ترضاه انت ايها البائع او اه فقد التسليم بالكلية. نعم. لهذا نرى انه من الخطأ بل ومن السفه ايضا
17:46ان يتبايع الناس بالذهب بدون وانت لا حرج عليك اذا قلت اما سلم ولا ما ابي عليك. ايش ليس عليك حرج وكثير من السلع الان وبعض نقدا اذا لم يكن مع الانسان نقد فان الناس لا يدعون عليه
18:04وحينئذ يضطر الى ان يأخذ الثمن معه قبل ان يقف على صاحب الحاجة فيستريح نعم. اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء اه اجاب فضيلة الشيخ اه محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في منطقة القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة العنيزة
18:27على الاسئلة والاستفسارات التي وردتنا من السادة المستمعين. شكرا لفضيلته وشكرا لكم وحتى نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله