فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 96
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:20مرحبا بك فضيلة الشيخ محمد. مرحبا بكم واهلا. اه فضيلة الشيخ محمد في لقاء الماضي تحدثنا عن رسالة محمد عبد الرحمن سيف من رقم البحرين ولم يتسع المجال لعرض جميع اسئلته في الحلقة المشار اليها. في هذا اللقاء سنعود الى بقية اسئلته
0:41وكان يسأل السيد محمد عبد الرحمن سيف من البحرين عن آآ حكم من ترك فاتحة الكتاب او ام الكتاب من تركها ناسيا ولم يقرأها تقول ارجو افادتنا عن ذلك وفقكم الله
0:58الحمد لله رب العالمين من ترك رأت الفاتحة في ركعة فقد ترك ركنا من اركان الصلاة لان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بها فقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقطع بام القرآن
1:19لا وكل صلاة لا يقع فيها القرآن فهي خداج اي فاسدة غير صحيح وعلى هذا فاذا نسي ان يقرأ الفاتحة في ركعة وجب عليه ان يرجع اليها اي الى القيام ليقرأ. لا
1:43ما لم يصل الى القيام من الركعة التالية فان وصل الى القيام من الركعة التالية قامت الركعة التالية مقام الركعة الاولى وصار كأنه الان في الركعة الاولى وعلى كلا الحالين
2:03او كلتا الحالين يجب عليه وجود السهو ويكون بعد السلام من اجل الزيادة التي حصلت له ونحن نمثل الان بمثالين يتضح بهما الكلام رجل ناسيا قراءة الفاتحة من من الركعة الاولى
2:29نعم وبينما هو جالس بين السجدتين تذكر انه نسي قراءة الفاتحة نقول له قم الان قائما واقرأ الفاتحة واركع وامضي في صلاتك وعليك سجود السهو بعد السلام هذا مثال لما اذا ذكر
2:53نسيان الفاتحة قبل ان يقوم الى الركعة التالية ويقوم بتكبير او يقوم بدون تكبير يقوم بدء وتكليف. يقوم بلا تكبير. لان هذا ليس محل قيام فوق القيام هذا مقصود لغيره. نعم
3:10فهو واجب لغيره المثال الثاني اذا اذا نسج الفاتحة وذكر بعد ان قام الى الركعة التالية نقول رجل نستقرأ الفاتحة من الركعة الاولى ولم يذكر الا وهو قائم في الركعة الثانية
3:30فنقول له ركعتك الاولى لغت لعدم قراءة الفاتحة فيها وتكون هذه الركعة الثانية بدلا عنها لا فكأنك الان دخلت في صلاتك من جديد تستمر وتكمل صلاتك وتسلم وتسجد للسهو بعد السلام
3:51نعم اه وفي هذه الحالة هل يلزمه قراءة الاستفتاح ام لا لازمه قراءة الاستفتاح اول اللي انا الاستفتاح ليس بواجب والثاني لان الاستفتاح قد استفتح من قبل في الركعة الاولى
4:06لا في الركعة الاولى الباطلة غير نعم التي لم يرتد بها اه سؤاله الاخر يقول هل يقرأ دعاء التوجه اللهم اني وجهت وجهي الى اخره في كل صلاة الفريضة والتطوع ام في الفريضة فقط
4:23فهذا ينبغي ان نعرف ان الاستفتاح ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم على وجوه متنوعة هذه الوجوه انه ان يأتي الانسان بكل وجه منها احيانا من هذا واحيانا من هذه
4:51ليكون فاعلا للسنة فمما ورد قول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم انصرني من خطاياي بالماء والثلج والبرد
5:08لا وكذلك سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك و استفتاحات اخرى وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام اي استفتاح استفتح به الانسان منها فانه يجزئه سواء في الفريضة
5:31ام في النافذة وسواء في صلاة الليل ام في صلاة النهار نعم. بس اه ايضا يقول ما حكم من ادرك الركعتين الاخيرتين من صلاة العشاء؟ والتي يسر فيهما الامام فهل يستحب للمأموم عندما يكمل ما فاته ان يجهر بالركعتين الاوليين؟ وهل يقرأ فيها او فيهما
5:55سور من القرآن ام يقتصر على فاتحة الكتاب نقول ان من ادرك مع الامام اخر صلاته وقام ليقضي ما فاته فقد اختلف اهل العلم هل ما يقضيه اول صلاته او اخر صلاته
6:21ومن العلماء من يقول ان المثقوق اذا قام ليقضي بعد امامه فانما يقضي اول صلاته وعلى هذا ويقرأ الفاتحة ويقرأ صورة بعد الفاتحة ايضا لان هاتين الركعتين اللتين يقضيهما هما اول صلاتهم. نعم
6:49ومنهم من يقول ان الذي يقضيه اخر صلاته لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا اتمام الشيء معناها الائتان باخره ليتم اوله ورواية وما فاتكم فاقضوا
7:12يفسرها هذه اتموا وذلك لان القضاء يرد بمعنى الاتمام نعم. كما في قوله تعالى فقضاهن سبع سماوات في يومين اي اتمهن وكما في قوله ثم قضى اجلا واجل مثمن عنده
7:32اي اتمه وانهاه. نعم فعليه نقول ان الصحيح ان ما يقضيه المسبوق اخر صلاته وليس اولها ويدل على ذلك بوضوح انه لو ادرك الركعة الاخيرة من صلاة المغرب ثم قام يقضي
7:55فانه يجلس للتشهد الاول اذا صلى ركعة ولو كان ما يقضيه اول صلاته لكان لا يجلس التشهد الاول بعد في الركعة الاولى لا. كان يقضي ركعتين بتشهد واحد فلما كان يقضي
8:15فلما كان يجلس للتشهد الاول اذا صلى ركعة من فاتته ما من ادرك من صلاة المغرب ركعة دل هذا على ان ما يقضيه هو اخر صلاته فعلى هذا نقول لا تقرأ
8:32مع الفاتحة سورة ولا تجهر اه بالقراءة هذا هو القول الراجح في المسألة لا. نعم اه ايضا يقول اعتبرنا في شهر رمضان وقد احرمنا بعد وصولنا مطار جدة وكنا جاهدين وليس متعمدين حيث اخذنا سائق التاكسي
8:52الى مكان في جدة به مسجد صغير واحرمنا من هناك فهل احرامنا صحيح؟ واذا كان لا هل يلزمنا شيء وشكرا لكم صحيح ولازم ولكنكم اخطأتم بعدم الاحرام من الميقات حيث اخرتم الاحرام الى جدة
9:18وبناء على كونكم جاهلين فانه لا شيء عليكم. لا يلزمكم شيء من فدية ولا غيرها ولكن عليكم الا تعودوا لمثل هذا وان تحرموا من محاذاة الميقات وانتم في الطائرة. نعم. نعم
9:36هذه الرسالة ارادتنا من المستمع عين عين الف يقول في رسالته لدي اخوان لا يصليان. فهل يجوز لي ان اكلمهم ام لا وفقكم الله اللذان لا يصليان ان كان لا يصليان مع الجماعة
10:01فهما فاسقان عاصيان لله ورسوله وان كانا لا يصليان ابدا لا مع الجماعة ولا على الانفراد فهما كافران لانه ثبت في صحيح مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
10:21بين الرجل وبين الكفر والشرك تركه ترك الصلاة في السنن العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ولكن مع كونهما كافرين فلهما حق القرابة تصلهما بقرابتهما ولكن يجب عليك
10:46ان تنصحهما وتخوفهما بالله عز وجل وتحذرهما من هذا العمل المؤدي الى الكفر فان هداهم الله فقد حصلت خيرا كثيرا وسلم من النار بذلك والا فعليك ان تبلغ ولاة الامور عنهما
11:08لان ذلك من النصح لهما. نعم واذا بلغت ولاة الامور بدأت بذلك ذمتك نعم ايضا يقول كيف اصلي اذا فاتتني ثلاث ركعات من صلاة العشاء هل اقوم فاصلي ركعتين ثم اجلس التشهد الاول ثم اقوم فاصلي ركعة
11:27ثم اجلس للتشهد الاخير. اما لا افعل وفقكم الله تقوم وتصلي ركعة وتجلس في التشهد الاول ثم تقوم وتأتي بركعتين هذا هو الواجب عليك لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
11:45ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وانت الان صليت ركعة فتصلي ركعة وتجلس للتشهد الاول لان التشهد الاول يكون في الركعة الثانية نعم. الثانية آآ ايضا سؤاله قيل يقول اين
12:05او انني اريد ان اتجنب الغيبة والنميمة فاخبرونا عن صفة الغيبة واخبرونا ايضا عن صفة النميمة الغيبة فسرها رسول الله صلى الله عليه وسلم باوضح تفسير حيث قال الغيبة ذكرك اخاك بما يكره
12:26يعني ان تذكر اخاك بما يكره ان يذكر به من صيف من وصف خلقي او وصف خلقي او وصف عملي اذا قلت مثلا فلان اعور فلان اعمى فلان قصير فلان
12:48كذا وكذا تعيره بذلك فهذه غيبة كذلك ايضا اذا قلت فلان احمق سيء الخلق به كذا وكذا تعيره بذلك ايضا فهو غيبة نعس كذلك اذا قلت فلان فاسق فلان فيه كذا وكذا من الاعمال السيئة
13:15تغيره بذلك فانه من الغيبة فالغيبة ذكرك اخاك بما يكره اي بما يكره ان يذكر به من صفة خلقية او خلقية او عملية واما النميمة فهي السعي بين الناس بما يفرق
13:36بينهم بان تأتي مثلا الى فلان وتقول يذكرك فلان بكذا وكذا تسبك يشتمك يقول فيك يقول فيك لاجل ان تفرق بينهما النميمة هي السعي بين الناس بما يفرق بينهم و
13:59الى العملين عمل دنيء ومن كبائر الذنوب الغيبة ضرب الله لها مثلا تنفر منه كل نفس قال سبحانه وتعالى ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا
14:22فكرهتموه فجعل الله تبارك وتعالى غيبة المرء بمثل اكله كنثل اكل لحمه وهو ميت وانما وصف ذلك باكل لحمه وهو ميت لان الغائب لا يستطيع الدفاع عن نفسه فهو كالميت الذي يؤكل لحمه
14:45لا يستطيع يدفع عن نفسه وقد ذكر بعض الناس او بعض العلماء ان المغتاب للناس يعرضون عليه يوم القيامة امواتا ويكلف بأكل لحومهم وهذه بلا شك نوع من العقوبة العظيمة
15:09لاش واما النميمة فقد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستبرؤ من البول
15:24واما الاخر فكان يمشي بالنميمة وبهذا علم ان النميمة من اسباب عذاب القبر نسأل الله السلامة والعافية اه هذه من محمد عبدالله سلطان من اه سلطان الشهري من قرية ربوع السروخ
15:43يقول في رسالته هل هل القبر اذا زاد عن الاربعين عام او اكثر هل يجوز آآ ان يدفن معه جنازة ثانية في نفس القبر ام لا بحيث ان عندنا مقابر ظيقة والسلام عليكم ورحمة الله
16:01المدة التي يبلى فيها الميت في قبره ليس لها حد اربعون سنة ولا مئة سنة ولا اكثر ولا اقل لان ذلك يختلف اختلاف الاراضي ومن الاراضي ما يكون حارا يأكل اللحم والعظم بسرعة
16:23ومنها ما يكون باردا يبطئ فيه لحمه العظم باقيا ثم ان من الناس من يكرم فلا تأكلوه الارض وذلك ثابت الانبياء عليهم الصلاة والسلام حيث قال صلى الله عليه وسلم ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء. نعم
16:55اما غير الانبياء فليس بمؤكد بالنسبة للشهداء ولا غيرهم. لكن قد يكرم الانسان فيبقى جسمه لا تأكله الارض وعلى كل حال فاذا كنتم مضطرين الى الدفن المقبرة القديمة لعدم وجود امكنة
17:15فانه من الممكن اختبار هذا بان يحفر القبر فاذا وجد فيه جثة دفن ويحفر مكانا اخر حتى يكون الميت التالي وحده ليس معه احد نعم. اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء
17:37اه اجاب فضيلة الشيخ اه محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في منطقة القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة العنيزة على الاسئلة والاستفسارات التي وردتنا من السادة المستمعين. شكرا لفضيلته وشكرا لكم وحتى نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله