فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 95
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات
0:17على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة مرحبا بفضيلة الشيخ محمد مرحبا بكم واهلا اول رسالة بين يدينا وردتنا من المخلص اخوكم محمد عبدالرحمن
0:36من المحرك بالبحرين يقول ارجو عرظ هذه الاسئلة على فظيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين حفظه الله وهي كما يلي اعتمرنا في شهر رمضان الفائت وقد احرمنا قبل وصول الطائرة
0:50اه مطار الملك عبد العزيز بنصف ساعة يقصد مطار جدة. نعم. او اكثر. فما حكم هذا الاحرام وما هو ميقات اهل الخليج العربي؟ وكيف يحرم المسافر بالجو الحمد لله رب العالمين
1:07وبعد ان الجواب على هذا السؤال نقدم قبله مقدمة وهي انه ينبغي الانسان اذا اراد ان يعمل عبادة ان يفهم احكامها اولا قبل ان يتلبس بها بان لا يقع في محظور منها
1:32او في ترك واجب لان هذا هو الذي امر الله به فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك فبدأ بالعلم قبل العمل اعلم واستغفر ثمان هذا هو الطريق هو
1:55الواقع النظري العقلي ان يعرف الانسان طريق البلد قبل ان يسير عليه نعم ولا يختص هذا بالحج والعمرة الذين يجهل كثير من الناس احكامهما بل يتناول جميع العبادات الا يدخل الانسان فيها حتى يعرف
2:21ما يجب فيها وما يمنع وما يمنع واما بالنسبة لما ذكره الاخ السائل فان الاحرام قبل وصول مطار الملك عبد العزيز الذي هو مطار جدة الجديد بنصف ساعة يبدو انه
2:46حرام صحيح لان المواقيت لا نظن انها تتجاوز نصف ساعة في الطائرة من مطار جدة وعلى هذا فيكون احرامه والعمرة قبل وصول المطار بنصف ساعة احتراما صحيحا اه ليس فيه شيء ان شاء الله
3:09واما بالنسبة الميقات اهل الخليج فان ميقات اهل الخليج وميقات غيرهم وهي المواقيت الخمسة التي وقتها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن اتى الى مكة يريد الحج او العمرة
3:30وهي ذي الحليفة مسماة ابيار علي لاهل المدينة ولمن مر بها من غيرهم والجحفة وهي لاهل الشام ولمن مر بها من غيرهم وقد خربت تحفة وصار الناس يحرمون بدلا عنها من بعضهم
3:53قرن المنازل شاهي نفط ومن مر به من غيرهم يلملم لاهل اليمن ومن مر بها من غيرهم. وتسمى الان السعدية وقرن المنازل يسمى السيل اه ذات عرق لاهل العراق وقتها عمر رضي الله عنه
4:19في السنن النبي صلى الله عليه وسلم انه وقتها وهي المسماة بالظريبة هذه المواقيت لمن مر بها يريد الحج او العمرة من اي قدر من اقدار الدنيا فاذا مر في طريق من طريق لا يمر بهذه المواقيت
4:46فانه يحرم اذا حاذ هذه المواقيت لان عمر رضي الله عنه اتاه اهل العراق وقالوا يا امير المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل نجد قرن قرنا وانها جور عن طريقنا
5:06يعني مائلة عن طريقنا. نعم فقال امير المؤمنين عمر انظروا الى حذوها من طريقكم فقوله رضي الله عنه انظروا الى حذوها يدل على ان من حاذى هذه المواقيت برا او جوا او بحرا
5:24وجب عليه ان يحرم فاذا هذا اقرب ان يقاتل له وجب عليه الاحرام. نعم والظاهر لي ان طرق الحديث الجوية انها تمر من محاذاة قرن المنازل واقرب المواقيت اليها واذا لم يكن ظني هذا صحيحا فليسأل
5:52قائد الطائرة اين يكون طريقها فاذا علم انه هذا اقرب ميقاتي اليه وجب عليه الاحرام منه ولا يجوز اهل الخليج ولا لغيرهم ان يؤخروا الاحرام حتى ينزلوا الى جدة فان هذا وان قال به من قال من الناس فهو قول
6:13ضعيف لا يعول عليه وما ذكرناه عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وهو احد الخلفاء الراشدين الذين امرنا باتباعهم يدل على بطلان هذا القول و الا من وصل الى جدة قبل ان يحاذي ميقاتا
6:35مثل اهل سواكن سودان فان اهل العلم يقولون انهم يصلون الى جدة قبل ان يحاذوا رابطا او يلملم لانها تدف في زاوية بالنسبة لهذين الميقتين وعلى هذا ايحرم اهل سواكن ومن جاء من
6:56هذه الناحية يحرمون من جدة لانها تبعد عن مكة مسيرة يومين نعم اه ايضا يقول اه وكيف يحرم المسافر بالجو اه يحرموا المسافر بالجو كما ذكرنا قريبا. نعم. اي اذا حاد الميقات
7:16يحرم ولكن كيف يصنع قبل احرامه؟ نعم. نقول ينبغي له ان يغتسل في بيته وان يلبس ثياب الاحرام سواء في بيته او في الطائرة لماذا تستقل به الطائرة واذا بقي عليه
7:35على مطار اه جدة نحو نصف ساعة فليحرم فليلبي فليقل لبيك عمرة ان كان محرما بعمرة او لبيك حجا ان كان محرما بحج اه سؤاله الثاني يقول اقرأ هذا الدعاء في كل صلاة قبل السلام وهو اللهم انا نعوذ
7:56القبر ومن سمعت ومن فتنة المسيح اريد ان اعرف من هو المسيح الدجال وما هي فتنته هذا الدعاء الذي انت تدعو به في صلاتك بقي عليك شيء وهو انك تستعيذ من اربع
8:13كما امر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم يسعد بالله من اربع اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
8:29هي الاربع اه امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة منها بعد التشهد وقبل السلام اما المسيح الدجال فانه رجل يخرج في اخر الزمان يدعي الربوبية ويعطيه الله تبارك وتعالى
8:51من الايات ما يكون سببا للفتنة امتحانا من الله تعالى واختبارا هذا الرجل رجل اعور اعور. ولهذا سمي المسيح لمسح احدى عينيه وهو معه جنة ونار فمن اطاعه ادخله الجنة
9:14ولكنه لا يجد جنة وانما يجد نارا نعم. ومن عصاه فله النار التي معه ولكنه لا يجدها نارا وانما يجدها ماء عذبا طيبا او جنة كما ورد في بعض الفاظ الحديث
9:31ويمكث في الارض اربعين يوما اليوم الاول بمقدار سنة ثاني بمقدار شهر الثالث بمقدار اسبوع وبقية الايام في ايامنا وقد سأل الصحابة رضي الله عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا اليوم الذي كسنة
9:57هل تكفي فيه صلاة واحدة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اقدروا له قدره اي ان هذا اليوم الاول من ايام الدجال يصلى فيه صلاة سنة كاملة نعم لانه عن سنة كاملة
10:12والتعليم الثاني يصلى فيه صلاة شهر اليوم الثالث يصلى فيه صلاة اسبوع وبقية الايام صلى في كل يوم خمس صلوات ثمان هذا الدجال ما ما مع ما يحصل من فتنته العظيمة
10:32يوفق يوفق الله سبحانه وتعالى. يوفق الله سبحانه وتعالى المؤمنين فيعرفونه بعلامته فانه مكتوب بين عينيه كافر فاء وفاء وراء يقرأها كل مؤمن الكاتب وغير الكاتب ويعمى عنها من ليس بمؤمن
10:52ولو كان قارئا ثم انه ايضا يؤتى اليه برجل ليهتكن به فيقول هذا الرجل اشهد انك الدجال الذي اخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقطعه قطعتي رمية غرض
11:19ثم يمشي بينهما ثم يقف فيدعوه يدعو هذا الرجل المقتول المفرق فيقوم هذا الرجل ايا والناس ينظرون اليه فيقول له اتشهد ان ان لله نقول اشهد انك الدجال الذي اخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:46فيقطعه مرة اخرى ثم يعود فيدعوه فيقوم ويقول اشهد انك انت الدجال الذي اخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يقتله كما قتله بمرتين الاوليين ولكنه يعجز عنه
12:08ويأخذ به ويعطيه في النار ولكنه كما اسلفنا النار التي معه جنة وماء عذب ما جاء به الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهاية هذا الدجال ان عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ينزل من السماء
12:26لان عيسى ابن مريم قد رفعه الله تعالى الى السماء. نعم ايا لم يمت ثم ينزل في اخر الزمان فيقتل هذا المسيح وتنتهي مثلا اه ايضا لديه سؤال قال يقول قرأت في
12:46احد بان محل سجود السهو الافظل للزيادة في عدد الركعات بعد السلام فهل معنى ذلك ان يسلم التسليمتين ثم يسجد سجود السهو ثم يسلم تسليمتين مرة اخرى نعم اه هو كما قرأت
13:06اذا كان سبب سجود السهو زيادة في الصلاة فانه يسجد بعد السلام فانه كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسا
13:24فلما سلم وانفتل قيل له ابي له في الصلاة قال وما ذاك؟ قالوا صليت خمسا انصرف الى القبلة صلى الله عليه وسلم وثنى رجليه سجد سجدتين ثم سلم فهذه الزيادة
13:47القول الفعلي سجد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد السلام والزيادة القولية كذلك سجد فيها بعد السلام قد ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:04صلى بهم احدى صلاتي العشاء العشي الظهر او العصر فسلم من ركعتين ثم ذكروه فصلى ما بقي من صلاته ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم وهذه الزيادة قولية لانه زاد
14:25سلام في اثناء الصلاة. نعم. والسلام ركن قولي فهذا من حيث الدليل ان سجود السهو للزيادة يكون بعد السلام من حيث النظر والقياس انه ان مكانه بعد السلام انسب لئلا يجتمع في الصلاة زيادتان
14:52الزيادة والسجود. نعم. فكان من الحكمة ان يكون السجود بعد السلام لا قبل السلام فعلى هذا تسلم بمتين ثم ترجع فاسجد سجدتين ثم تسلم كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:14لكن هل يلزم اه تشهد بعد السجود السهو صحيح انه لا يلزم صحيح انه لا يلزم لان التشهد قد انتهى في مع الصلاة بان يسجد سجدة السهو ثم يسلم مباشرة. نعم
15:30اه يقول ايضا وللنقص في عدد الركعات قبل السلام هل ذلك صحيح ام لا لا هذا ليس بصحيح لان النقص في عدد الركعات زيادة فانك اذا سلمت قبل اتمام الصلاة
15:48وجب عليك ان تأتي بالركعة الناقصة لعجب عليك ان تأتي بالرفعة الناقصة واذا اتيت بالركعة الناقصة صارت النتيجة انك زدت في الصبر زيادة قولية وهي السلام الذي سلمته في اثناء الصلاة
16:08بغير محله فعلى هذا يكون اذا كان السجود لنقص ركعة في الصلاة يكون محله بعد السلام لانك لابد ان تأتي بهذه الركعة الناقصة ولكن السجود للنقص بعد قبل السلام هذا صحيح
16:28تجود بالنقص قبل السلام لكن لا لنقص ركعة لان نقص الركعة لا يتصور اذ ان من نقص ركعة لابد ان يأتي بها لكن يتصور النقص فيما اذا ترك واجبا من واجبات الصلاة
16:42مثل ان ترك التشهد الاول قام ثلاثية او الرباعية ولم يتشهد التشهد الاول فانه لا يأتي به نعم. ولكن يسجد سجدتين قبل السلام من اجل هذا النقص كما ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:07انه قام عن التشهد الاول فلما قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه سجد سجدتين ثم سلم نعم فسجد قبل السلام والنظر ايضا موافق لهذا ان النقص نقص ينبغي ان يجبره الانسان قبل ان تتم قبل ان يخرج من صلاته
17:31ولهذا كان موضع كان موضعه قبل السلام آآ ايضا يقول ما حكم من نسي قول الله اكبر او سمع الله لمن حمده؟ وهل يسجد سجود السهو وكذلك من نسي قراءة ام الكتاب فاتحة الكتاب ارجو افادتنا عن ذلك
17:51من نست قول الله اكبر اذا كان هاد اذا كانت هذه تكبيرة الاحرام فان صلاته لن تنعقد نعم. ويجب عليه ان يستأنف الصلاة من جديد ويكبر الاحرام. لا اما اذا كان الذي نسي من التكبير ما عدا تكبيرة الاحرام
18:13فالتكبير للركوع مثلا فان هذا نقص واجب يجب عليه سجود السهو ويكون محله قبل السلام وكذلك اذا نسي الناقوس سمع الله لمن حمده فانه نقص واجب يسجد له قبل السلام
18:35واما من نسب قراءة الفاتحة فان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة اذا نسيها الانسان في ركعة فانه يرجع اليها يرجعوا الى الى هذه الركعة ليأتي بقراءة الفاتحة ما لم يصل
18:54او ما لم يقم الى الركعة التالية فان قام الى الركعة التالية صارت هذه الركعة بدلا عن الركعة التي نست منها الفاتحة مثال ذلك رجل فلما كبر للاحرام نسي ان يقرأ الفاتحة
19:15فركع ولما ركع وسجد وجلس بين السجدتين ذكر انه لم يقرأ الفاتحة نقول له قم قم من جلوسك نعم واقرأ الفاتحة الفاتحة وكمل صلاتك وسلم ثم اسجد للسهو بعد السلام
19:41هذا مثال لما ذكر قبل ان يصل الى القيام في الركعة التالية اذن ولا في شيخ اه هذا فكم لا تسع له بقية الحلقة من البرنامج ولعلنا نجعلها في بداية الحلقة القادمة ان شاء الله ان شاء الله تعالى شكرا لكم ايها السادة
20:02نعم. اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء اه اجاب فضيلة الشيخ اه محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في منطقة القصيم وامام وخطيب الجامعة الكبير بمدينة العنيزة
20:18على الاسئلة والاستفسارات التي وردتنا من السادة المستمعين. شكرا لفضيلته وشكرا لكم وحتى نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله