فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 93
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة سمعت على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ في جامعة الامام محمد بن سعود
0:16القصيم وامام خطيب الجامع الكبير بمدينة عنيدة مرحبا بفضيلة الشيخ حياك الله مرحبا فضيلة الشيخ محمد في لقاء من لقاءاتنا الماضية عرضنا رسالة آآ سائلات من جدة عين ميم سين وقلنا ان كل حرف من هذه الاحرف
0:34ترمز الى اسم لم يردنا صح عنه آآ وفي هذا اللقاء نريد ان نكمل بعض اسئلتهن آآ تقول آآ او يقلن اه من رأى شخص غريب في المنام مثال العم او الجد او الخال الى اخره
0:54فهل يلزم التصدق عنه؟ اي رآه في المنام افتونا وفقكم الحمد لله رب العالمين لا يلزم ان يتصدق عن الميت اذا رآه في المنام على اي حال كان واننا اذا رآه الانسان
1:15اذا رأى الميت على حال تسره فان هذا خير له ويحدث به الانسان من يحب واذا رآه على حال مكروهة فان المشروع في من رأى ما يكره ان نستعيذ بالله من الشيطان
1:36ومن شر ما رأى وان يدخل على يساره ثلاث مرات وان ينقلب عن جنبه الذي كان عليه الى الجنب الاخر وان لا يحدث بذلك احدا فان عاد اليه مرة ثانية في منامه
1:55يقوم ويتفل عن يساره ثلاث مرات ويستعيذ بالله من شرها من شر ما رأى ومن شر الشيطان ويذكر الله ويتوضأ ويصلي حتى يزول عنه هذا الحلم الذي رأى فيه ما يكره. لا
2:16لان الشيطان يتمثل بالاشياء التي تحزن المرء وتدخل عليه الهم والغم وقد اشار الله تبارك وتعالى الى محبة الشيطان لما يحزن المرء قال انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا
2:37وليس ببعضهم شيئا الا باذن الله فدل هذا على ان الشيطان حريص على ما يحزن المرء ويضيق صدره ويدخل عليه الهم والغم والمهم ان انه لا يجب على المرء ان يتصدق على من رآه في المنام من امواته
2:56نعم اه ايضا يقلن حلق الرأس بالنسبة للمرأة حيث ان شعرها له او به قشور ما هو الحكم في ذلك وفقه حلق الرأس للمرأة اذا كان لضرورة فلا بأس مثل ان يكون في رأسها جروح
3:17تمكن من مداواتها الا بحلق رأسها فهذا لا بأس به واما بدون ضرورة فان اهل العلم يقولون انه حرام تعلق رأسها لان ذلك من التشبه بالرجال وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال
3:40لا. نعم اه ايضا يقولن من كان به مرض ودل على شخص يتلو على المريض ويعطي له دواء على حسب ما يراه حيث يقول ان فلان به كذا وعمل له كذا
3:54او طاح على مكان به جن فما هو الحكم في ذلك اذا كان الرجل الذي ذهب اليه من الصالحين المعروفين بالاستقامة والثبات والامانة فانه لا بأس ان يذهب اليه ليقرأ عليه
4:16الادعية المشفوعة ويعطيه من الادوية المباحة ما ينتفع به. نعم واما اخباره بما جرى على الشخص فهذا لا بأس به ايضا اذا كان الرجل المخبر من المعروفين بالصدق والايمان والتقوى
4:38لانه قد يكون له صاحب من الجن ما حصل والشيء المحرم الذي لا يجوز تصديقه اذا اخبر بشيء مستقبل ان هذا لا يجوز لانه من الكهانة وكهانة حرام حرام التصديق بها
5:02ومن اتاك اهله فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم الشيء الماضي ليس غيبا لانه شهر معلوم ولكنه قد يكون غيبا بالنسبة لاحد دون احد
5:20ولا يمتنع ان يعلم به احد من الجن في خبر به صاحبه هذا نعم ايضا قلنا في رسالتهم اه امرأة قيل لها انك معمول لك سحر ويحتاج الى فك ولكن ادفعي مبلغ اربعة الاف ريال وانا افك
5:42من هذا افكك من هذا السحر فما هو الحل في ذلك وفقكم الله الحل في هذا ان نقول ان حل السحر ينقسم الى قسمين احدهما ان يكون بوسائل محرمة كأن يحل بالسحر
6:03مثل ما يستعمله بعض البادية من صب الرصاص الماء على رأس المسحور حتى يعلموا بذلك من سحره فهذا لا يجوز نعم فاذا كان حل السحر بوسائل محرمة فان ذلك حرام ولا يجوز
6:28لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان رواه ابو داوود بسند جيد والقسم الثاني ان يكون حل السحر بالطرق المباحة الادعية و راحة للمريض
6:48والادوية مباحة فهذا فهذا لا بأس به ولا حرج اه من جمهورية مصر العربية وردتنا هذه الرسالة من كمال محمد العطار آآ مدينتي قنا يقول فيها هل يجوز للحاكم المسلم ان يسوي بين المسلم والكتابي
7:10اه يهوديا كان او نصرانيا دون ان يأخذ منهم الجزية وكيف تكون معاملتنا معهم الواجب على الحاكم المسلم ان يعدل بين المسلم والذمي؟ نعم والعدل اعطاء كل منهما ما يستحق
7:30فالمسلم له حقوق والكافر له حقوق والكافر ايضا حقوقه تختلف الذمي له حقوق والمعاهدة له حقوق والمستأمن له حقوق والحربي ليس له حلول الحاصل انه يجب على حاكم ومسلم ان يعدل
7:50بين المسلمين وغير المسلمين بما يجب من حقوق من حقوقهم واما بالنسبة للحاكم ان اراد به الحاكم القاضي فانه يجب عليه ان يعدل ايظا بينهم بحيث لا يفظل المسلم على الكافر
8:12لدخوله عليه مثلا او في جلوسه معه او في تلقينه الحجة او ما اشبه ذلك بل يجب عليه العبد في ذلك كله وقد امر الله تبارك وتعالى بالعدل اخبر انه
8:28من خصال المؤمنين لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين لا. نعم اه ايضا سؤاله الثاني يقول
8:43يقول الصوفية في زعمهم ان الاولياء تنكشف عنهم الحجب ويتلقون علما مباشرا من الله يسمونه العلم اللدني وعندما عارظناهم استشهدوا بما رآه عمر بن الخطاب وهو على المنبر من بعض سراياه في ميدان القتال وحذرهم من الجبل الذي كان خلفهم
9:04وان العلم الالهي الذي يأتيهم هو مما يختص الله بعظ عباده به نقول كل انسان يدعي علم الغيب فانه كافر وكل انسان يصدقه في ذلك فانه كافر لان الله تعالى يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله
9:29وما يشعرون ان يناموا يبعثون وغيب الله تبارك وتعالى لم يطلع عليه احدا الا من ارتضى من رسول كما قال الله تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول
9:49وهؤلاء الاولياء الذي يزعمون ليسوا برسل وليسوا ايضا باولياء لله ما داموا يدعون ماء يكون فيه تكذيب للقرآن لان ولي الله هو من جمع الوصفين اللذين ذكرهما الله. بقوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون
10:15فهؤلاء الذين يسمونهم اولياء اذا ادعوا علم الغيب فليسوا باولياء بل هم اعداء لله لانهم مكذبون له ولما ثبت من شريعة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم واما احتجاجه بما اكرم الله به امير المؤمنين رضي الله عنه
10:37فهذه ليست من امور الغيب لان هذا امر محسوس مشاهد لكنه بعيد عن عن مكان عمر فكشفه الله له فليس هذا من باب علم الغيب لكنه من باب الامور التي
10:57يطلع الله عليها من شاء وهي امور واقعة ثم ان امير المؤمنين رضي الله عنه لا شك انه من اولياء الله لاجتماع الوصفين فيه الايمان والتقوى لكن هؤلاء الاولياء الذين يدعون الولاية
11:17وهم منها براء هؤلاء لا يصدقون ثم ان قدر انهم اخبروا الخبر ووقع الامر كما اخبروا به فانما هم من اصحاب من اخوان الكهان ان لم يكونوا كهانا تنزل عليهم الشياطين فيخبرونهم بالخبر
11:37ويكتبون معه ما شاء من الكذبات نعم اه هذه الرسالة وردتنا من شاب اه محمود رمان من الاردن اه رسالته طويلة يذكر انه يجلس في دكان والده للبيع ويأتيه بعض النساء ومنهن الشابات وينظر اليهن و
11:56من غير قصد وان كان يريد عدم النظر اليهن فانما ينظر اليهن لكي يبيع عليهن فما حكم هذه النظرات التي تتفلت منه؟ نقول افيدونا يقول الله تبارك وتعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم
12:17فعليه ان يغض بصره عن هذه النساء التي يأتينا اليه وله النظرة الاولى التي تحدث صدفة من غير قصد منه ولكن لا يجوز ان يبقى على هذا النظر لانه مهما كان في النزاهة
12:39فان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم فقد لا يكون عنده شهوة في اول ما يقع نظره على المرأة ثم تحدث له الشهوة اثناء النظر وحينئذ يحصل البلاء والفتنة
12:58ربما يكثر معها الكلام من غير حاجة ولكن تلذذا بكلامها واستئناسا به وهذا من الامور المحرمة آآ من القصيم وردتنا هذه انا من القصيم ومن فايدة من المرسلة طاء ميم باء
13:14تقول عندنا آآ ولد وبنت وهما في سن العاشرة والبنت هنا ويأتيهما بعض النقود من الزوار الذين يأتون هنا او من اقاربنا ويشترون بهذه النقود التي تبلغ عشرة والعشرين الى ان تصل الى المئة. هل يجوز لنا ان نحتال عليهم ونكذب لنأخذ هذه النقود منه
13:37قبل هؤلاء صغار والصغار يجب على اوليائهم ان لا يمكنوهم من التلاعب باموالهم لقول الله تعالى ولا تفسف اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقوله وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم
14:06هو حفظ الاموال امر واجب فهؤلاء اه هاد الولد وهذه البنت تؤخذ الاموال التي تعطى اليهم اذا كانت كثيرة ويعطون منها ما تطيب به نفوسهم يشترون به ما يتلهون به
14:25مما يكون مباحا لامثالهم والباقي يحفظ لهم هذا هو الواجب على اوليائهم اما ان يمكنوا من التلاعب بالاموال فهذا حرام على على اوليائهم اني مكلومة