فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 92
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء. الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم. وامام خطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:20مرحبا بفضيلة الشيخ محمد مرحبا بكم اهلا شيخ محمد هذه الرسالة التي بين يدينا وردتنا محمد سليمان من بلاد العرظ يقول اذا مات الميت والذهب في فمه كأن يكون اه ضرس او اسنان هل يجوز
0:37قلع الذهب ام يبقى في الميت ويدفن معه في قبره الحمد لله رب العالمين قبل ان اتكلم عن الجواب ان هذا السؤال اود ان اقول ان مما ابتلي به كثير من الناس اليوم
0:58استعمال الذهب مع تحريمه فكثير من الرجال الان نجدهم يستعملون الذهب بالخواتم والسلاسل والاسنان وهذا حرام عليهم ولا يجوز لهم لان النبي صلى الله عليه وسلم حرم التختم بالذهب على الرجل
1:27حتى شبهه عليه الصلاة والسلام بالجمرة يبقيها الانسان في يده واخبر ان الذهب والحرير احرام على ذكور امته وبين الله تبارك وتعالى في القرآن ان الحلية من خصائص النساء او من ينشأ بالحلية
1:53وهو ابن صامي غير مبين الرجل ليس بحاجة الى ان يكمل جماله بلباس الذهب لان مهمته ليست التجمل بغيره الذي يكون به داعية الى نفسه فمهمته اسماء واعلى من ان يحط نفسه
2:26الى درجة النساء اللاتي يتحلين بالذهب يتجملن به امام ازواجهن ولا فرق بين لباس خاتم الذهب على الرجل بين اي اه بين ان يقصد به ما يسمى بالدبلة والدبلة التي يفعلها الخاطب
2:55او المتزوج بالنسبة لزوجته هي فيما يبدو فيها محظوران احدهما التشبه بالنصارى لانها موروثة عنهم والثاني اعتقاد فاسد حيث يكتب الرجل اسم زوجته فيما يلبسه وتكتب المرأة اسم زوجها فيما تلبسه
3:26معتقدين بذلك انه من اسباب الرابطة بينهما او من علامات الارتباط بينهما كل ذلك وعقيدة باطلة لا اصل لها ولا يجوز الاعتماد عليها ولا التعويل عليها اما بالنسبة للاسنان الاسنان اذا احتاج الرجل
3:53الى ان يضع له ضرسا او سنا من الذهب فلا حرج عليه في هذا سواء وضعه مستقلا او وضعه تلبيسا على شيء يحتاج اليه وكذلك المرأة لا بأس ان تلبس
4:12ان تلبس السن شيئا من الذهب لتتجمل به لزوجها وتتحلى به له فاذا مات الميت وعليه شيء من هذا الذهب فانه يجب عليه يجب خلعه لان في بقائه مفسدتين المفسدة الاولى
4:38انه اضاعة المال وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اضاءة المال وفي القرآن ما يرشد اليه حيث قال سبحانه وتعالى ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما
4:53المفسدة الثانية تفويت هذا المال على مستحقه من الورثة لاسيما اذا كانوا صغارا قد قال الله تعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن والميت اذا مات انتقلت امواله وحقوقه
5:13المالية الى ورثته من بعده ولكم نصف ما ترك ازواجكم الحاصل انه لا يجوز ابقاء سن الذهب او ضرس الذهب على الميت بعد موته بل يجب خلعه لكن ان حصل بذلك مثله
5:32مثل ان لا ينخلع الا من خلاع ما حوله من الاسنان مثلا او الاضراس او كان يخشى الانفجار قال ايه فانه لا بأس ان يبقى ثم ان كان الورثة ذوي رشد
5:54الذين وسمحوا بذلك فهو لهم والا فانه اذا ظن ان الميت قبلي استخرج من القبر نعم اه لكن سيترتب على اه القبر اشياء اخرى وهو قد يرى ان الميت على غير
6:15الوضع الذي وضع عليه ثم يكون عرضة لالسنتكم مثل هذه المسألة اذا حتيجي الى نبش القبر في هذه المسألة او غيرها. نعم. قد مثلا يقع من انسان حول القبر حين الدفن
6:32يقع منه شيء ثمين ونحتاج الى نبشه بتسليمه لصاحبه وقد يوجه الميت الى غير القبلة جهلا نحتاج الى نبشه لنوجهه الى القبلة المهم اننا اذا احتجنا الى نبشه فليس بمانع ان يخشى
6:53ان يكون على غير صفة المرغوب فيها لاننا في هذه الحال نقول لا يتولى نفسه الا اناس اهل دين وستر وثقة يتولون ذلك وهذا لا يظر ثمان هذه المسألة احتمال
7:14اليس كذلك؟ نعم. احتمال. احتمال وبقاء المال في القبر مفسدة محققة ولا يترك الشيء المحقق بوجود شيء محتمل اي نعم. اذا الاقرب او الاجدر ان يترك الميت لمدة ساعات مثلا حتى
7:37آآ يتأمل من يريد خلع الضرس من انفجار دم او هذا الشيء يرجع اذا كان يمكن ساعة او ساعتين تمكنا من خلعه بدون مثله. نعم. هل نفعل؟ نعم. اذا ما امكن على ما قلنا اولا
7:54اه ايضا يقول هل يجوز ان اقوم اصلي ركعتي سنة قبل ان يدخل الامام المنبر وقالوا بعض العلماء جائز والبعض قالوا ليس ابي جائز افيدونا وفقكم الله يفهم من هذا السؤال انه يريد
8:09قبل مجيء الامام يوم الجمعة. دعا نقول اذا كان ذلك لسبب رجل دخل المسجد قبيل مجيء الامام فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين اما اذا كان لغير سبب كانسان جاء متقدما
8:31لما قارب مجيء الامام قام يصلي فان هذه المسألة كما قال السائل فيها خلاف بين اهل العلم فمنهم من يقول ان يوم الجمعة لا ينهى عن الصلاة فيه قبيل الزوال
8:50ومن العلماء من يقول انه ينهى لان الاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك عامة واستثناء يوم الجمعة منها ضعيف ولكن بعض اهل العلم قرر الجواز لان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون الى مجيء النبي صلى الله عليه وسلم
9:14وهذا اقرار في زمن الوحي والاقرار في زمن الوحي حجة كما هو معلوم لاهل العلم الاحوط ان لا يقوم الانسان يصلي قبيل الزوال يوم الجمعة الا كما قلت اولا اذا كان قد دخل المسجد فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين
9:35لا وبهذه المناسبة اقول لو دخل الانسان يوم الجمعة والامام والمؤذن يؤذن فهل الاولى ان يجيب المؤذن ثم يصلي تحية المسجد يعني يقف حتى يجيب المؤذن فيصلي تحية المسجد او الاولى ان يصلي تحية المسجد
10:05ويجيب المؤذن اما في الصلاة كما قيل به واما بعد فراغه من الصلاة الاقرب هو هذا انه فاذا دخلت والمؤذن يؤذن يوم الجمعة تؤذن الاذان الثاني يكونوا بعد مجيء الخطيب
10:23فانك تصلي تحية المسجد ركعتين لاجل ان تتفرغ لاستماع الخطبة لان استماع الخطبة واجب والتفرغ للواجب اولى من التفرغ للمسنون اجابة المؤذن مستحبة ليست بواجبة على القول الصحيح واما تحية المسجد
10:47واما استماع الخطبة فانه واجب لذلك نقول صلي ركعتين لتستمع للخطبة نعم اه سؤال مستمع محمد من من بلاد العرظ الثالث اه وافق اسئلة او رسائل عدة وردتنا الى البرنامج وحزناها مع هذا
11:11قال وهي رسالة سعد سعود الهلالي وابراهيم محمد سرور وسليمان احمد وحسين اسماعيل اه رسائل هؤلاء الخمسة نظمها في هذا في هذا السؤال مع سؤال يقول هل للرجل الذي يجامع اذا اغتسل بعد الجماع
11:30هل ترتفع عنه اذا لم اه يبول قبل ان يغتسل لانه سمع انه لا نقاء من الجنابة الا بعد البول قبل الغسل لا صحة لما سمع فالنقاء طهارة من الجنابة
11:51تحصل وان لم يكن البول ان الله تعالى يقول وان كنتم جنبا فاطهروا يعني الغسل ولا يشترط ان يتبول الانسان بعد جماعه ولكنه اذا بال فانه احسن من الناحية الطبية
12:14بان لا تبقى فضلات المني لمجاريها اللي في مجال البول فاذا بل فانها تظهر ولهذا يقال تبول بعد الجماع ولو بنقطة سيزول ما بقي لا اما ان يكون شرطا بارتفاع الحدث فهذا ليس بصحيح
12:39هنا اه هذه رسالة وردتنا من جدة ومن خطوات اه عين ميم سين وكل حرف رمز الى آآ يقلن في هذه الرسالة لبس قطع من الذهب مثال الفراشة الموسى القلب الى اخره
12:59هل هذا حرام؟ حيث ان احدى المدرسات تقول ان هذا من الشرك اه لبس اه القطع من الذهب اذا كانت على صورة حيوان فانه لا يجوز لان لبس الصور محرم
13:19سواء كانت هذه الصور يا من كما بقطع الذهب التي تشير اليه السائلات او كان الوانا ما يوجد في بعض الفنايل بعض القماش راشة او انسان او حيوان فهذا كله حرام
13:43لان استعمال ما فيه الصورة او استعمال الصورة محرم الا صورة في شيء يمتهن الصور التي في الفرش وفي المخاد والوسائد وشبهها فان الصحيح ان فما لها جائز ولا حرج فيه
14:08نعم. ايضا لديهن سؤال اخر يقول اه او يقلن فيه لبس العباءة الخفيفة اتفضل واما قول المرأة التي المدرسة ان هذا من الشرك فليس من الشرك في شيء لكنه من الشيء المحرم
14:24ما قلنا الشيء المحرم اذا كان صورة لكن مثل الموسى او ما شابه فيه لموسى يعني الموس صورة الموس الموس الحلاقة نعم ايه هذا لا بأس به نعم لا بأس به وان كنت اكرهه
14:41ناحية انه يشير الى او يرمز الى موسى حلاقة العانة وما اشبه لا وكل شيء يذكر في هذه الامور فانه لا ينبغي للمرأة ان تتجمل به نعم اه سؤالي الاخر يقولنا فيه لبس العباءة الخفيفة
15:05التي تبين لون الفستان الذي تحتها مع رفعها الى فوق الساقين. ما هو الحكم فيه؟ نأمل الافادة الحكم في هذا ينبني على الفستان الذي تحت هذه العباءة فاذا كان جميلا
15:23فانه لا يجوز لبس مثل هذه العباءة ولا رفعها لانه يكشف اما تحتها من ثياب الجميلة وقد قال الله تبارك وتعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن فاذا كان الله تبارك وتعالى نهى
15:45ان تفعل المرأة ما يظهر به صوت ما تتجمل به فما بالك بما يظهر به لون ما تتجمل به اما اذا كان الفستان الذي تحت هذه العباءة ليس بجميل ولا يلفت النظر
16:02فانه لا بأس ان تلبس عباءة خفيفة واما رفعها فانه يتضمن محظورا اخر وهو ان رفع العباءة فوق العجيزة يبرز العجيزة ويظهرها تحصل بذلك الفتنة منها والفتنة بها ايضا اه
16:27يقلن شخص توفي وترك اثنتين ومنزل هذا المنزل عائد لبنتيه فان فهما يكريان هذا المنزل شهريا ولكن لا يتصدقان عنه فما هو الحكم في ذلك اولا انه لا يتضح لي الان حسب السؤال
16:53انحسار الارث في هاتين البنتين ينبغي ان نسأل هل للميت وارث سوى هاتين الثنتين او هل اوصى بهذا البيت لهما دون سائر الورثة او ان الارث منحصر فيهما ولا يوجد له احد يرثه سواهما
17:16لفرض ولا تعصي فعلى كل حال نقول ان كان له وارث وهما فانه ينبغي مراجعة هذا الوارث بحيث يشاركهما في تأجيل البيت او اذا كانتا قد اشتراكاه منه قصت هذه
17:44اما اذا كان قد اوصى به به الميت لهما دون سائر الورثة فان هذه الوصية باطلة ومحرمة ويجب ان يرد في التركة ما لم يجزه الورثة فان اجازه ورثة المرشدون
18:03فلا حرج ان يختص به وعلى كل حال فانا اجيب على حسب السؤال نعم وهذه الاسئلة التي طرحتها يجب ان تكون موضع اهتمامها بين البنتين فالأجرة التي تحصلانها من هذا البيت
18:25اذا كان يمضي عليها حول من العقد فان عليهما زكاتها اما اذا كان لا يمضي عليها الحول مثل ان يكون البيت يقرأ بالشهر وكل وكل شهر تأخذ الاجرة تأخذان الاجرة
18:53وتنفقانها فانه في هذه الحال ليس عليهما في ذلك لان من شروط وجوب الزكاة تمام الحوض وهنا لم يتم الحول على هذه الاجور ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء
19:14اه اجاب فضيلة الشيخ اه محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في منطقة القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة العنيزة على الاسئلة والاستفسارات التي وردتنا من السادة المستمعين. شكرا لفضيلته وشكرا لكم وحتى نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله