فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 88
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه وردنا منكم على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود
0:16القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة مرحبا بفضيلة الشيخ محمد. اهلا وسهلا اه فضيلة الشيخ محمد اول رسالة بين يدينا في هذا اللقاء وردتنا من آآ احد المستمعين لبرنامج نبعات درب وهو علي حمود
0:34بيبي او السبيعي من جدة المملكة العربية السعودية يقول آآ ما هو وجه المقارنة بين الاحاديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وقول الرسول صلوات الله وسلامه عليه وسلم من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام الكتاب فهي خداج فهي خداج فهي خداج
0:59غير تمام والحديث آآ قول الرسول صلى الله عليه وسلم يعني آآ الاحاديث الاخرى من كان له امام فقراءة الامام له قراءة وحديث انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا. نريد الجمع بينهما
1:22الحمد لله رب العالمين وبعد فان من المهم طالب العلم خاصة ان يعرف الجمع بين النصوص التي ظاهرها التعارض ليتمرن على الجمع بين الادلة ويتبين له عدم عدم المعارضة لان شريعة الله لا تتعارض
1:55وكلام الله تبارك وتعالى وما صح عن رسوله لا يتعارض ايضا وما ذكره السائل من الاحاديث الاربعة التي قد يظهر منها التعارض فيما بينها فان الجمع بينها ولله الحمد ممكن متيسر
2:20وذلك ان نحمل الحديثين الاخيرين من كان له امام فقراءة الامامين له قراءة انصح لان بعض اهل العلم ضعفه وقال لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لانه مرسل
2:38فان هذا العموم كان له امام فقراءة الامام له قراءة تخصص في حديث الفاتحة من لم يقرأ لا صلاة لمن لم يقرأ في ام القرآن فيكون قراءة الامام فيما عدا سورة الفاتحة
2:56له قراءة وكذلك ايضا قوله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ فانصتوا يحمل على ما عدا الفاتحة وقال اذا قرأ في غير الفاتحة وانت قد قرأتها فانصت له ولا تقرأ معه
3:16بان قراءة الامام قراءة ابلة هذا هو جمع بين الحديثين. نعم والاخذ بالحديثين الاولين وهو لا صلاة لمن لم يقرأ دون القرآن وكل صلاة لا يقرأ فيها بام القران فهي دجاج
3:33الاخذ بهما احوط لان القارئ يكون قد ادى صلاته بيقين دون شك اذا قرأ الفاتحة ولو كان الامام يقرأ وفي السنن من حديث عبادة بن الصامت ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه صلاة الصبح
3:53فلما انصرف قال لعل لعلكم تقرأون خلف امامكم؟ قالوا نعم. قال لا تفعلوا الا بام القرآن. فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. نعم اه هذه الرسالة وردتنا من اه بلاد بني مالك بجيلة المركز الفرعي لهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بعث بها المرسل يقول ابنكم البار هلال سراج المالكي
4:17يقول اه في رسالته سؤالي هو ان هناك اهل قرية من احدى قرى بني مالك الحجاز بمنطقة بجيلة واهل تلك القرية عندهم عادة دون غيرهم من اهل القرى والقبائل وهي انهم عقب انتهائهم من صلاة المشهد
4:36في كل يوم عيد سواء كان سواء كان عيد الاضحى او عيد الفطر يذهبون الى زيارة قبور اهليهم ومن في تلك المقبرة من اموات المسلمين وذلك من اجل السلام عليهم وفي اثناء الطريق
4:50يتضرعون الى الله ويدعون ومن جملة تضرعهم ودعائهم قولهم الله الله الا يا الله عبدا ضعيفا يطلب الغفران الى ان يقولون اربع تكابير اربع تكابير وهم واقفون ولكنهم لم يشدوا رحال. وعند مشاهدتهم للمقبرة وعلى بعد
5:10حوالي ثمانين متر تقريبا يرفعون اصواتهم تحت تذلل وخشوع بقول لا اله الا الله. ثم يتقدم احد القراء وهم واقفون ثم يسلم على الميتين بما ورد عنه صلى الله عليه وسلم
5:25اه السلام عليكم الى اخر الدعاء لا نريد الاطالة بذكره. نعم آآ يقول نريد ان تذكروا لنا حكم هذه الزيارة وحكم ما يقال فيها وما يفعل نقول زيارة القبور مستحبة
5:42بالرجال كل وقت ليلا ونهارا في ايام الاعياد وفي غيرها لان النبي صلى الله عليه وسلم امر به وفيها فائدتان عظيمتان فهما تذكر الاخرة والثانية الدعاء لهؤلاء الاموات من المؤمنين والمسلمين
6:05واذا كانت من العبادات فانه يجب على المؤمن ان نكون فيها متبعا لا مبتدعا نعم متبعا في هيئتها وفي زمنها وهذا الزمن الذي خصصه هؤلاء وهو ما بعد صلاة العيدين
6:26يخرجون الى المقبرة هذا الزمن ليس واردا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرد انه صلى الله عليه وسلم يخص المقبرة بزيارة بعد صلاة العيد نعس وعلى هذا
6:41فتخصيصها في هذا اليوم او الذهاب الى المقبرة في هذا اليوم يعتبر من البدع التي لا يجوز للمرء ان يتقيد بها وان كان الاصل ان الزيارة مشروعة لكن تخصيصها في هذا اليوم وبما بعد الصلاة
7:01هو من البدع هذا واحدة فهي بدعة يمنية كذلك ايضا الصيغة التي يؤدون بها هذه الزيارة فانهم يذهبون مجتمعين ويقولون هذا الدعاء اذا اقبلوا على المقبرة وهذا الذكر ثم يتقدم القارئ فيقرأ
7:21هذا ايضا من البدعة في سيرة دعاء وفي كيفية الزيارة فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد عنه انه يذهب هو واصحابه مجتمعين ولا انهم يعملون كما يعمل هؤلاء
7:38من الدعاء في هذه دعوات في مكانها معين وحين اقبالهم الى المقبرة الواجب على هؤلاء الاخوان ان ينتهوا عن هذا وان يتوبوا الى الله وان يزوروا الماء المقبرة كلما سنحت لهم الفرصة
7:58واشتدت بهم الغفلة عن الاخرة حتى يتذكروا بها ما يصيرون اليه كما صار اليها هؤلاء الاموات الذين كانوا من قبل احياء على ظهر الارض لا وان يكونوا متبعين للرسول صلى الله عليه وسلم
8:17في جميع عباداته لاننا لو قمنا ان كل من استحسن شيئا تقرب به الى الله اصبح الدين غير منضبط واصبح لكل قوم دين لان هؤلاء يستحسنون كذا في دينون لله به
8:33وهؤلاء يستحسنون كذا فيدينون بالله لله به وحينئذ تتفرق الامة شيعا كل حزب بما لديهم فرحون والواجب الركوع الى كتاب الله والى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويسعنا ما يسع رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
8:55نعم. اه بالنسبة للبدعة الزمنية التي ذكرتم وهي زيارة المقابر في يوم العيد اه قد يقول قائل ان هذا اليوم الذي هو يوم العيد يتفرغ الناس من اعمالهم ويتذكرون اقاربهم ويزورون الاحياء. ولذلك يشركون
9:10في الزيارة اه نقول اه ردا على هذا اه ليس هناك اه ما يعني ليس الاوقات كلها مشغولة الا يوم العيد ففي يوم الجمعة وقت فراغ وفي يوم الخميس وقت فراغ خصوصا الموظفين
9:30ثم ان يوم العيد ليسوا ليس الحامد للناس على هذا هو الفراغ لا وانما الحامل انهم يعتقدون ان الى المقبرة في هذا اليوم في منزلة التزاور بين الاحياء والمعايدة ولهذا يقول بعضهم لبعض ما ذهبت واعايد امواتك
9:56هذا هو المعروف عندهم. نعم. فهم يعتقدون ان للزيارة يوم العيد بذاته خاصية نعم. ليسوا يقولون باننا نتفرغ ثمان الفراغ بالحقيقة اه ليس مقرونا بوقت معين الفراغ قد يفرغ الانسان ليتفرغ الانسان في غير يوم العيد وقد ينشغل في يوم العيد
10:16نعم. اي نعم اه سؤاله الثاني يقول فيه هو اني اشعر بمرظ حساسية في خشمي استعمل لها علاج بخاخ للانف واذا لم استعمله يكون آآ فيه مشقة علي عظيمة من من ضيق النفس ولا استطيع الصبر عن العلاج اكثر من ثلاث ساعات
10:38وان لم استعمله فانه يضيق نفسي نهائيا والمشكلة العويصة هي اه اقبال شهر رمضان حيث انني استعمله واخشى ان يجرح صيامي وان تركته ما استطيع علما اني كنت في بعظ الايام من رمظان استعمله ولكن
10:58اني كثير الحرص من وصوله الى حلقي فما حكم ذلك؟ وما حكم استعماله؟ وفقكم الله لما فيه الخير اه نسأل الله لك الشفاء والعافية و نرجو ان تعذر البرنامج وان كان الكلام يجب ان يكون منك. نعم. يا اخ سليمان
11:19بتأخر رسالتك الى هذا الوقت لانه يبدو لنا انك كتبتها قبل رمضان الماظي لا هو الان ونحن رمضان القادم. التاريخ فيه موجود. لم يبقى الا مدة بسيطة. نعم. لم يبقى الا هو حتى لو كان
11:37في رمضان الماضي فان رمضان المقبل قريب. نعم. نعم والجواب على سؤالك ان هذا البخاخ الذي تستعمله ما هو الا شيء يشبه الغاسل كونه يتبخر ولا يصل منه شيء الى المعدة
11:56وحينئذ فنقول لا بأس ان تستعمل هذا البخاخ وانت صائم ولا تفطر بذلك لانه كما قلنا لا يصل الى المعدة منه اجزاء لانه شيء نتطاير ويتبخر ويزول ولا يصل منه آآ
12:16قرب الى المعدة حتى نقول ان هذا مما نعم. فيجوز لك ان تستعمله وانت صائم اه هذه الرسالة اه سبق ان اجبنا على سؤال منها وبقية الاسئلة التي وردتنا من آآ
12:35المستمعين خامين من بلاد بني عمرو قرية آآ يقول فيها فيه مدرس يقول الذي يستمع القرآن الكريم من الراديو حرام فقلت قال الله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
12:51فقال ما دام انت تعرف اقرأ في المصحف مع من هو الحق وفقكم الله الاستماع الى القراءة المسجلة لا شك انه استماع الى صوت محكي نعم ومثبت على هذا الشريط
13:13وهو امر لا يعارض الاية الكريمة اذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا فالاستماع اليه لا بأس به بل قد يكون مستحبا اذا كان الانسان لا يحسن القراءة بنفسه ويحب ان يستمع الى هذا
13:34من الى القرآن من هذا المسجل. نعم سيكون مأمورا به فالصواب معك لانه لا بأس بالاستماع الى القراءة من المسجل لان هذي من الوسائل التي انعم الله بها على علينا الان
13:51حيث نحفظ كتاب الله في كتابته بالاحرف وبتسكينه بالصوت ولكن ليعلم ان ما يقال في التسجيل ليس كما يقوله الشخص بنفسه لا سيما اذا كانت العبادة مقصودة من الفاعل اقول هذا
14:12بان لا يظن ظامهم اننا لو ركبنا تبجيلا على مكبر الصوت في المنارة عند الاذان وسمع منه الاذان هذا المسجل ان هذا لا يفلئ عن الاذان من من الانسان نفسه. نعم. لان الاذان عبادة
14:37يجب ان يفعله الفاعل بنفسه بخلاف الشيء المسجل فانه حكاية صوت الفاعل او القارئ او المسجل اليس هو فعله؟ فليس هو فعله ولهذا قد نفتح المسجل فيحكي لنا صوت انسان ميت
14:58فاذا لم يكن هو فعله وكان الاذان مشروعا من الفاعل فانه لا يجزئ الاذان بمكبر الصوت عن اذان البشر نفسه اه سؤاله الثاني يقول ان اهالي قبيلتنا باجمع يجمعون الزكاة ويعطونها الفقيه
15:17فيقولون من صام يجب ان يعطيه الفقيه وهي زكاة البدن هل هم على حق الثقيل ولا الفقير؟ لا الفقيه قاضي البلد. نعم اه افتونا مأجورين اذا كان هذا الفقيه امينا
15:36يعطيها الفقراء وقيل لها فلا بأس ان يدفع الناس زكاتهم اليه ولكن يكون الدفع قبل العيد بيوم او يومين ويكون ايصاله هو الى الفقراء قبل صلاة العيد اما اذا كان الفقيه
16:01يأخذها لنفسه بحجة انه فقيه وهو غني عنها فانه لا يجوز اعطاؤه اياها وهو ايضا لا يحل له ان يأخذها وهو غير اهل لها. نعم. نعم اه هذه الرسالة وردتنا من
16:17محمد برغوث يقول عنواني سوريا آآ يقول في رسالته اذا اتفق زوجان على استعمال حبوب منع الحمل وذلك ليس لاسباب مرض الزوجة بل ان بل ان اتفقا ان يكون لهما اربعة اولاد
16:35فقط وتحقق حلمهم واستعملت الزوجة بعد ذلك الحبوب بموافقة زوجها. فما حكم ذلك؟ وما حكمها لو استعملتها بعدم موافقته فهل في هذا اثم وخلاف للشريعة اما استعمال المرأة حبوب منع الحمل بدون رضا زوجها فهو حرام عليها
16:57نعم. لان لزوجها الحق والاولاد وكثير من الناس انما يتزوج بطلب الاولاد واما استعمالها للحبوب باذن زوجها فهذا ان كان ثمة حاجة من كون المرأة يرهقها الحمل ويشق عليها يتوالى عليه الحمل
17:21لا سيما اذا كانت ممن يحمل سريعا فانه لا حرج حينئذ في استعمالها. نعم باذن الزوج واما اذا لم يكن ثمة داء ولا حاجة فانه لا ينبغي استعمالها لان ذلك ينافي
17:36ما هو مطلوب شرعا من كثرة الاولاد فان كثرة الاولاد امر مطلوب ومحبوب ايضا وهو من عز الامة وقد امتن الله تعالى به على بني اسرائيل حيث قال وجعلناكم اكثر نسيرا
17:50وذكره نوح قومه حيث قال واذكروا اذ كنتم قليلا فكفاكم والنبي عليه الصلاة والسلام يباهي بامته الانبياء يوم القيامة. نعم وكون هذا الرجل وكون هذا الرجل وزوجته يتفقان على ان نكون اولادهم
18:08اولادهما اربعة فقط هذا خطأ منهما فان هؤلاء الاربعة قد يموتون او يموت بعضهم ثم انه من من الذي قال ان حد الاولاد اربعة فقط بل كلما كثروا فهو افضل واعز من انسان
18:26واسأل الله ان يجعل فيهم خيرا وبركة وعلما وجهادا في سبيل الله فلا ينبغي هذا الفعل منهما نعم اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء اه اجاب فضيلة الشيخ اه محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في منطقة القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة العنيزة
18:50على الاسئلة والاستفسارات التي وردتنا من السادة المستمعين شكرا لفضيلته وشكرا لكم وحتى نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله