فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 87
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
0:18في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة مرحبا بفضيلة الشيخ محمد مرحبا بكم واهلا. اه الشيخ محمد وردتنا رسالة من اه سوريا يقول مرسلها محمد العراق آآ يقول انه متزوج وله امرأة حامل
0:41وارادت ان تذهب الى اهلها فقلت لها ان ذهبت فانت مطلقة وذهبت ارجو افادتي ما العمل علما انها حامل الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:58اولا قبل الاجابة على سؤالك ننصحك والمستمعين بعدم التسرع في اطلاق مثل هذه العبارة لانه لا ينبغي للانسان ان يتخذ الطلاق لاعبا وهزوا كلما طرأ عليه ذهب يعلق الطلاق ونقول له
1:26كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت اما بالنسبة للجواب على سؤاله فاننا نقول اذا قال الرجل لزوجته ان فعلت كذا فانت طالق
1:52ان ذهبت الى اهلك فانت طالق ان خرجت الى السوق فانت طالق ان كلمتي فلانا فانت طالق فلا يخلو من حالين احداهما ان يريد بهذا الطلاق اي انه متى فعلت
2:18ما علق الطلاق عليه فقد طابت نفسه منها لا فهو كاره لها حينئذ غير كاره لطلاقها فانه في هذه الحال اذا فعلت ما علق الطلاق عليه وقع الطلاق لانه مريد للطلاق
2:44فهو يقول انها اذا فعلت ذلك فقد طابت نفسي منها تا حاجة لا رغبة لي فيها الحالة الثانية ان يقصد بقول قوله انت طالق ان فعلت كذا او ان فعلت كذا فانت طالق
3:04يقصد بذلك التأكيد عليها بعدم الفعل وهو لا يريد ان يطلقها حتى وان فعلت ذلك فهو يحبها ولكنه يكره ما ما يخاف ان تفعله فاكد ذلك بقوله انت طالق ان فعلتي
3:32ففي هذه الحال تلف العلماء هل يقع الطلاق او يجعل او يجعل هذا في حكم اليمين والصواب ان هذا في حكم اليمين وانه اذا فعلت المرأة ما علق الطلاق عليه
3:54فانها لا تطلق بذلك ولكن يجب عليه ان يكفر كفارة يمين كفارة يمين وهي عتق رقبة او اطعام عشرات المساكين او كسوتهم فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام وقول السائل مع العلم بانها حامل
4:20يظهر لي انه اراد بهذه الملاحظة ما يظنه بعض العوام من ان طلاق الحامل لا يقع والحقيقة ان طلاق الحامل يقع كغيرها بل هو اوسع انواع الطلاق بالمدخول بها لان طلاق غير الحامل
4:48يشترط فيه ان يكون في طهر لم يجامعها فيه واما طلاق الحامل فانه يقع ويجوز ولو كان قد جامعها اما علمت اغتسل منه بمعنى انه يجوز ان نطلق زوجته الحامل
5:09ولو كان قد جامعها بان عدتها معلومة من حين الطلاق فهي داخلة في عموم قوله تعالى فطلقوهن لعدتهن وقوله وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن والمهم ان طلاق الحامل واقع
5:30كطلاق غير الحامل خلافا لما يظنه بعض العامة نعم اه ايضا لديه سؤال اخر يقول فيه اه ما هو او ما حكم صلاة الظهر بالنسبة ليوم الجمعة؟ اذا صليت الجمعة
5:49فهل تسقط الفريضة ام تصلى؟ وهل تصلى السنة القبلية؟ والبعدية ما الحكم في ذلك؟ ارجو ارشادي والشكر لفظيلتكم ولكم خالص شكري اذا صلى الانسان الجمعة فان الجمعة هذه هي فريضة وقت
6:08اي فريضة وقت الظهر وعلى هذا فلا يصلي الظهر وصلاة الظهر بعد صلاة الجمعة من البدع التي لم تأتي في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:25والتي يجب النهي عنها حتى ولو تعددت الجمع فانه ليس من المشروع ان يصلي الانسان صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة بل هي بدعة من كرة لان الله تعالى لم يوجب على المرء
6:45في الوقت الواحد سوى صلاة واحدة وهي الجمعة وقد اتى بها واما تعليل من علل ذلك بان تعدد الجمعة لا لا يجوز وانه اذا تعددت فالجمعة لاسبق مساجد وهنا الاسبق مجهول
7:11فيؤدي حينئذ الى بطلان الجمعة كلها واقامة الظهر بعدها فنقول لهؤلاء من اين لكم هذا الدليل او هذا التعليل وهل بني على اساس من السنة او على صحيح من النظر
7:34لا بل نقول ان جمعة اذا تعددت بحاجة فكل الجمع صحيح لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وهذا وهذا واهل هذا البلد اذا تباعدت جهات البلد او ضاقت المساجد
7:59وتعددت الجمع بحسب الحاجة هم قد اتقوا الله ما استطاعوا ومن يتق الله ما استطاع فقد اتى بما وجب عليه فكيف يقال ان عمله فاسد وانه يجب ان نأتي وانه يجب ان يأتي ببدله
8:17وهي صلاة الظهر بدلا عن عن الجمعة. نعم واما اذا اقيمت الجمع في امكنة متعددة بدون حاجة فلا شك ان هذا خلاف السنة وخلاف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم
8:35وخلفاؤه الراشدون وهو حرام عند اكثر اهل العلم ولكن مع هذا لا نقول ان العبادة لا تصح لان المسئولية هنا ليست على العامة وانما المسئولية على ولاة الامور الذين اذنوا بتعدد الجمعة
8:58بدون حاجة ومن ثم نقول يجب على ولاة الامور القائمين بشؤون المساجد الا يأذنوا بتعدد الجمع الا اذا دعت الحاجة لذلك وهذا لان للشارع نظرا كبيرا اجتماع الناس على العبادات
9:26لتحصل الالفة والمودة وتعليم الجاهل وهذه المجتمعات فزيارات يقوم بها بعض الناس لبعض في مكان واحد والاجتماعات اما اسبوعية او حولية او يومية كما هو معروف. نعم الاجتماعات اليومية تكون في الاحياء
9:54في مساجد كل حي لان الشارع لو اوجبها على الناس ان يجتمعوا كل يوم خمس مرات في مكان واحد لكان في ذلك مشقة عليهم فلهذا خفف عنهم وجعلت اجتماعاتهم في مساجدهم
10:12كل حي في مسجده هذا اجتماع اليوم. الاجتماع الاسبوعي ويوم الجمعة فان الناس يجتمعون كل اسبوع ولهذا كان كانت السنة تقتضي ان يكونوا في مسجد واحد لا يتعدد لان هذا الاجتماع الاسبوعي لا يظرهم اذا قاموا به
10:38ولا يشق عليهم وفيه مصلحة كبيرة يجتمع الناس على امام واحد وعلى خطيب واحد يوجههم توجيها واحدا سينصرفون وهم على عظة واحدة وصلاة واحدة. نعم واما الاجتماع الحولي فمثل صلاة الاعياد
10:59اجتماع حولي وهي ايضا لجميع البلد ولهذا العتق لا يجوز ان تتعدد مساجد الاعياد الا اذا دعت الحاجة الى ذلك كمساجد كمساجد الجمعة والحاصل الجواب ان نقول من صلى الجمعة
11:21فانه لا لا يسلطها لا وجوبا ولا استحبابا لانه ادى ما وجب عليه في هذا الوقت وهي صلاة الجمعة اه يقول ايضا هل تصلى السنة القبلية والبعدية فما الحكم في ذلك؟ ارجو ارشادي والشكر
11:40صلاة الجمعة ليس لها سنة قبلها ولكن المشروع لمن جاء الى المسجد ان يصلي الى حضور الامام وقد ثبت في السنة حثوا على التبكير الى صلاة الجمعة وان من جاء في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه
12:04ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن جاء في الساعة الخامسة فكأنما قرب قرب بيضه
12:23وهؤلاء الذين يأتون الى الجمعة ينبغي لهم ان يشتغلوا بالصلاة والذكر وقراءة القرآن وغير ذلك مما يقرب الى الله عز وجل. نعم واما السنة بعدها فانه ثبت من حديث ابن عمر رضي الله عنهما
12:44ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في بيته ركعتين بعد صلاة الجمعة فهذه هي السنة بعدها ان يصلي ركعتين في بيته وان صلى اربعا في مكانه في المسجد
13:00فهو خير ايضا نعم اه لكن اليست الجمعة اه قائمة مقام الظهر والظهر له آآ راتبة قبل ليست قائمة بمقام الظهر بل هي صلاة مفروضة مستقلة وليست بدلا من الظهر
13:19وانما الظهر بدل عنها اذا فاتت نعم آآ من العراق ومن كركوك وردتنا هذه الرسالة من المرسلة باء ميم عين تقول آآ الاخ مقدم برنامج درب ارجو عرظ هذه الاسئلة على فضيلة
13:37العلماء ولكم جزيل الشكر. السؤال الاول اني فتاة في تاسعة والعشرين من العمر زرت مكة المكرمة في شهر رمضان من هذه السنة بنية العمرة ولكن بعد يوم من بقاء في مكة المكرمة مرظت ولم نستطع ان نكمل شعائر العمرة
13:57فقد قمنا بطواف حول الكعبة سبع مرات والصفا والمروة ولم نستطع ان نذهب الى المدينة بزيارة مرقد رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبب هذا المرض ورجعت الى البلد وانني الان حزينة ومؤلمة بسبب رجوعنا قبل
14:16المدة؟ وهل هذه الزيارة آآ يعتبر لنا عمرة وكلكم ولكم جزيل الشكر هذا العمل الذي التي قامت به هذه المرأة طواف وسعي بقي عليها ان تقصر من شعر رأسها واذا فعلت الثلاثة
14:40طبعا وهو ما معلوم كلامها الطواف والسعي والتقصير فقد اتت بالعمرة كاملة واما زيارة المدينة فانه فانها ليست من مكملات العمرة ولا علاقة لها بالعمرة وانما زيارة المسجد النبوي سنة مستقلة يفعلها الانسان متى تيسر له ذلك
15:08وعمرتها الان باق عليها حسب سؤالها عليها التقصير لانها لم تقصر نعم والتقصير ليس له وقت فلو قصرت الان فقد تمت عمرتها وقد بقي عليها ايضا طواف الوداع ان كانت
15:34لم تمشي او لم تسافر منذ ساعات فورا فاما اذا اذا كانت قد تافرت فور انتهاء السعي فانه لا وداع عليها لان الصحيح ان العمرة يجب فيها طواف الوداع لعموم قوله صلى الله عليه وسلم
15:55لا ينفر احد حتى يكون اخر عهده بالبيت ولان العمرة كالحج الا فيما ثبت الخلاف فيه بينهما قول النبي صلى الله عليه وسلم اصنع في عمرتك كما انت صانع في حجك او كما تصنع في حجك
16:16فالعمرة حج اصغر كل ما يجب في الحج يجب فيها الا ما قام الدليل على استثنائه كالوقوف والرمي والمبيت نعم وعلى هذا فنقول لها ان كنت رجعت منذ سعيتي فان هذا فليس عليك وداء
16:38لانك في الحقيقة صار طوافك الذي سعيت بعده اخر عهدك بالبيت ان كنت بقيتي بمكة فانك قد اخللت بطواف الوداع ان لم تطف الوداع نعم ان لم بسؤالها انها لم تطول. لا ثم في قولها فضيلة الشيخ ولم ازر مرقد النبي صلى الله عليه وسلم
17:09اي نعم كنت اريد ان اقول هذا لكن سبقته اه قولها لم ازر مرقد النبي عليه الصلاة والسلام ظاهرها انها تريد بسفرها الى المدينة زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم
17:27اشد رحلي لزيارة القبور ايا كانت هذه القبور لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى
17:44والمقصود بهذا ان انه لا تشد الرحال الى اي مكان في الارض بقصد العبادة بهذا بهذا الشد. نعم اه لان الامكنة التي تخصص بشد الرحال هي المساجد الثلاثة فقط وما عداها من الامكنة
18:04لا تشد اليه الرحال. فقبر النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال اليه وانما تشتت الحال الى مسجده فاذا شدت الرحلة الى مسجده وسافرت الى مسجده واتت المسجد هناك
18:19فان الرجال يسن لهم زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم واما النساء فلا يسن لهن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء
18:32اه اجاب فضيلة الشيخ اه محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في منطقة القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة العنيزة على الاسئلة والاستفسارات التي وردتنا من السادة المستمعين. شكرا لفضيلته وشكرا لكم وحتى نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله