فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 83
0:01بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي لنستضيف فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير
0:23مدينة عنيزة ليجيب على اسئلتكم واستفساراتكم عبر رسائلكم الى برنامج نور على الدرب اه مرحبا بفضيلة الشيخ محمد. اهلا وسهلا آآ الشيخ محمد آآ من قظى سامراء ومن محافظة صلاح الدين ومن الجمهورية العراقية وصلتنا هذه الرسالة من المستمع سعيد عبد آآ حمود
0:45يقول في رسالته في احد الجماعات سعيد عبد حمود اي نعم الا عبده عبد حمود اه في احد الجماعات كان احد الناس يؤم جماعة وقرأ سورة بعد الفاتحة وقبل ان يتم السورة تحول الى اية في سورة اخرى غير السورة الاولى واكمل السورة الاولى فهل هذا جائز
1:09وهل بطلة الصلاة وانه على وهم؟ انصحوني جزاكم الله عني خيرا الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اه قبل الجواب على هذا السؤال. نعم
1:31احب ان ابين انه اذا كانت الكتابة للاسم صحيحة فان هذه التسمية يجب تغييرها اما الى عبد الحميد او عبدالمحمود او ما اشبه ذلك من اسماء الله تبارك وتعالى واما عبد حمود فهذا لا يجوز
1:56نعم وقول ابن حزم رحمه الله اتفقوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله. نعم وهذا اذا قلت عبد حمود فهو معبد لغير الله والرسالة بين يديكم يا فضيلة الشيخ الان
2:13والاسم الكتابة ليس فيها خطأ لكن لعله من الخطأ من الاصل وقع وعلى كل حال كل شيء محتمل. نعم وهذي عبد حمود اه فيها فيها احتمال الخطأ. نعم احسنتم اثابكم الله
2:32اه اما الجواب على السؤال فنقول ان ان هذا القرآن نزل على النبي صلى الله عليه وسلم مركبا بكلماته ومرتبا باياته بمعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم والذي يشير الى موضع الاية من الاية الاخرى
2:57فترتيب الايات ولهذا يحرم على الرجل ان ينكس الايات فيبدأ باية قبل اية او ان يدخل ايات اخرى بين بين ايات ثانيا نعم. لان ذلك يخالف نظم القرآن الكريم لكن ان وقع منه
3:23على وجه النسيان بان قرأ اية من سورة في بين ايتين من سورة اخرى نسيانا فانه لا حرج عليه والظاهر ان هذا الامام الذي قرأ بهؤلاء القوم وادخل اية بين ايتين من سورة اخرى
3:43انه فعل ذلك نسيانا وعلى هذا فصلاته صحيحة والصلاة من خلفه صحيحة ايضا لا نعم آآ هذه الرسالة وردتنا من العلا الشمالية ومن شارع الخزان القديم بعث بها المستمع لام ميم لام
3:59يقول في رسالته وهو يتحدث عن زواج الصغيرة قبل الكبيرة يقول المشكلة هي انني رجل في الثامنة والعشرين من العمر ويوجد فيه فتاة تبلغ من العمر آآ احدى وعشرين سنة
4:11وانني رغبت من زواجها لانها دينة ولا آآ يحكي عن آآ انها لا تتهاون في الصلاة وانها تلازم الشعائر الدينية. يقول لذلك رغبت من زواجي ايضا ويوجد في سبب ان اختها الكبيرة حتى الان لم تتزوج
4:29وحينما شاورت والدها على اعطائها الي فقط قال خذ الكبيرة والا ما عندنا زواج ووالدها فعلا دين ومواظب على الصلاة. وغير ذلك ارجو الافادة والشرح لكي يسمع والد البنت في زوجنيها ان شاء الله
4:47ارجو اجابتي هذا الامر الذي قاله الاخ تائل لام ميم لام موجود عند كثير من الناس يرون من العيب ان تتزوج البنت الصغيرة قبل اختها الكبيرة وهذا الرأي هو المعيب في الحقيقة
5:11ليس تزويج الصغيرة قبل الكبيرة بعيب بل انه هو الواجب على اهل البنت اذا خطبت منهم واتاهم من يرظون دينه وخلقه ان يزوجوه بها لا سيما مع رغبتها فيه وموافقتها عليه
5:31واما منعهم ذلك ففيه جنايتان جناية على البنت راغبة في ازدواج هذا الرجل حيث منعوها ما هو حق لها لان الحق في التزويج هو الى البنت نفسها ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:53لا تنكحوا البكر حتى تستأذن ولا تنكح الثيب حتى تستأمر وفي رواية لمسلم قال والبكر يستأمرها ابوها وما ذهب اليه بعض اهل العلم من جواز تزويج البكر بغير رضاها فانه
6:19ضعيف والصواب انه لا يجوز ان تزوج المرأة لا بكرا ولا تيبا لا ابا كان المزوج ولا غيره لا يجوز ان تزوج الا باذنها ورضاها وقد نص النبي صلى الله عليه وسلم على البكر بالذات وعلى الاب بالذات. فقال والبكر
6:40يستأمرها ابوها واذا كان كذلك وان الحق للمرأة فانه لا يجوز ان تمنع هذا الحق اذا رضيت انسانا كفئا في دينه وخلقه واما الجناة الثانية فهو على الخاطب فان الخاطب
7:02قد امر النبي صلى الله عليه وسلم لاعطائه اذا رضينا دينه وخلقه فله الحق بهذا الاعطاء لامر النبي صلى الله عليه وسلم باعطائه فاذا منعناه كنا قد ما خالفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في امره وتوجيهه
7:27والحاصل انه لا يجوز لوالدي هذه البنت ان يمنع تزويجها من هذا الخاطب الكفؤ في دينه وخلقه مع رضاها به بحجة ان اختها الكبيرة لم تتزوج بان هذه الحجة ليست
7:51بمانع شرعي انما هو مانع عادي عند بعض الناس يجب القضاء عليه والله الموفق احسنتم اثابكم الله اه هذه رسالة وردتنا من اه المستمعين يقول من اخوتكم في الاسلام فقط ولم يذكروا اه اسماءهم
8:16اه يقول اه يقولون في رسالتهم مشكلتنا هي اننا مجموعة من المدرسين من دولة عربية اسلامية نعمل آآ في اليمن الشقيق ونحن في احدى القرى وهذه القرية بها مسجد ولها امام
8:31والمسجد به بركة من الماء وهذه البركة يأتي اليها المصلون من اهل القرية فتجد من يتطهر فيها اي يستحم آآ ويتطهر ونجد من يستنجي حولها وكذلك يتوظأ فيها اي ان هذه البركة لكل شيء
8:49للتطهر والاستنجاء والوضوء ومعها يتغير كل اسبوع تقريبا وحاولنا نهيهم عن ذلك فلم يستمعوا الينا والمشكلة الاكبر هي الامام اي امام مسجد فهو يتوضأ ايضا منها ولم يستمع الى كلامنا فما هو رأيكم في ذلك
9:09نقول مم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يغتسل الانسان بالماء الراكد او الدائم الذي لا يجري وعلى هذا نقول لهؤلاء لا تغتصبوا في هذا الماء اذا اردتم الاغتسال فخذوا منه باناء
9:31او اغرفوا منه بايديكم وليكن ما يتساقط من جلودكم خارج هذا المجتمع من الماء او خارج هذا المجتمع من الماء وكذلك بالنسبة للوضوء اذا كانوا يتوضأون منه وما يتساقط يكون خارجا فيه
9:54خرج عنه فهذا لا بأس به وكذلك الاستنجاء اذا كانوا يعترفون منه وما تسرب يكون خارجا عنه فان هذا لا بأس به ولكن المشكل ما ذكر السائل او السائلون لانهم كانوا يغتسلون فيه
10:13نعم فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يغتسل الانسان جنبا بالماء الدائم الذي لا يجري فينهى هؤلاء عن ذلك ثم انهم من الناحية الصحية قد يكون مضرا ايضا
10:29و ينبغي ان ينظر في هذا من الناحية الطبية فاذا كان هذا الماء يتلوث بهذه الاعمال فانهم ينهون عنه نعم فايضا يشكون حالهم مع امامهم يقولون ان هذا الامام لديه كتاب يقرأ منه الخطب وكل ما فيه حوالي ثلاث خطب. يكررها كل جمعة
10:54اه وانهم يملون من سماع هذه الخطب ويتمنون انها تنتهي الخطبة حتى يغادروا المسجد جوابنا على هذا ان يتصلوا بالمسؤولين هناك ويبلغوهم الامر عن الخطيب وعن هذا الحوض الذي يذكرون
11:15حتى تنحل المشكلة نعم ايضا يشكون آآ من آآ حركات او تصرفات الامام في الصلاة يقولون انه لا يرفع يديه عند تكبيرة الاحرام ولا يضم اليدين وهم لا يقولون آآ ايضا لا يقولون امين
11:33بعد الفاتحة اه ويسألون ما موقفهم امام هذه الحركات والتصرفات والبركة؟ يقولون ان بعضنا ذهب الى الصلاة وبعضنا عنها وبيننا وقع اشكال كبير حول ذلك. وقد عرفنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
11:53آآ من تخلف او من تغيب عن جمعة ثلاث مرات طبع على قلبه. ونحن الذين امتنعنا عن الذهاب هل علينا آآ هل نحن على صواب ام على خطأ وان كنا على خطأ فهل علينا التكفير لما فاتنا؟ افيدونا افادكم الله
12:11تخلفكم عن صلاة الجمعة لهذه الاسباب التي ذكرتم خطأ الواجب عليكم الحضور والصلاة مع الامام واما ترك الامام لرفع اليدين عند تكبيرة الاحرام وتركه ايضا لوضع اليد اليمنى على اليسرى
12:31فهذا ترك للسنة وليس تركا لواجب يبطل الصلاة وانما هو ترك للسنة. والذي ينبغي لهم ان يتصلوا بالامام ويبين له الحق في هذه المسألة واذا تكلموا باخلاص ونية اصلاح فان الله سبحانه وتعالى سوف ينفع بكلامهم
12:59وما اذا كانوا قد تخلفوا فيما مضى فانه لا كفارة لهم لذلك اي لا كفارة عليهم في ذلك وانما عليهم ان يعودوا الى الصلاة مع المسلمين ده نعم اه هذه الرسالة وردتنا من اه جدة وبعث بها المستمع الذي كتب اسمه وطلب ان نرمز اليه بالرموز
13:26اه التالية كاف عين سين من جدة وشكرا آآ يقول في رسالته في مستهل رسالته هذه يسرني ان اتقدم بالشكر الجزيل لكم جميعا وجزاكم الله عنا وعن جميع اخواني المسلمين
13:41ترى الجزاء لما تقومون به من جهود مباركة تجاه قضايا المسلمين وآآ يقول ايضا آآ اود ان اسأل عن الذهب بالنسبة للنساء. فلقد سألتني عمتي عن غوائش لها من ذهب وطقم ازارير من آآ
14:02آآ وانهن تعودن لبسها في المناسبات والافراح في ملابس خاصة فهي تستفسر هل عليها اخراج زكاة؟ لذهبها وما لديها من حلي كل سنة ام لا شيء في ذلك الصحيح من اقوال اهل العلم
14:19ان عليها الزكاة في ذلك اذا كانت هذه غواش وما معها تبلغ بمجموعها نصابا والنصاب عشرون مثقالا من الذهب اي ما يزن احد عشر جنيها وثلاثة اصباع جنيه الجنيه السعودي
14:42الذهبي فاذا بلغ هذا المقدار وجب عليها ان تزكيه كل عام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة
15:03تفتح الصفائح من نار واحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره الحديث وحق المال ذهب والفضة هو الزكاة نعم ولاحاديث اخرى في السنن مثل حديث عمرو بن شعيب
15:22ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهي وادي ابنتها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال اتؤدين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يصورك الله بهما
15:36يوم القيامة سوارين من نار فخلعتهما والقتهما الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت هما لله ورسوله وهذا الحديث ماله قوي كما قاله الحافظ ابن حجر ابلغ المرام وله شواهد اخرى
15:56الصواب من اقوال اهل العلم وجوب الزكاة في حلي الذهب والفضة اذا بلغ نصابا فيجب على عمتك ان تخرج الزكاة كل عام عن الذهب الذي عندها سواء كانت تلبسه دائما او في المنابر في المناسبات
16:15او لا تلبسه وانما اعدته للعارية نعم. نعم اه ايضا لديه سؤال اخر والحقيقة اه انه مهم جدا يقول اه لي صديق حميم وهو يعز علي كثيرا وهو اكبر مني سنا واكثر تجربة في الحياة
16:34شاء الله ان يكمل دراسته في الخارج امريكا. وعند سفره شرعت في توديعه ونصحته باني خاف الله ويتقيه في السراء والظراء. وان يبتعد عن كل المحرمات وخاصة ارتكاب الزنا وفوجئت بانه يعتزم ان يتزوج اذا دعا الامر
16:51من احداهن فتيات امريكا لكي يحصن نفسه من الزنا ومن ثم بعد انقضاء مدة دراسته وهي قرابة ثلاث سنوات سوف يطلقها ويعود الى بلاده اعزب كما كان فنصحته الا يفعل ذلك
17:05لانه يعتبر زواج متعة لا ادري هل هذا صحيح ام انني اخطأت في حكمي ارجو ان تفيدوني ولكي انصح واوضح لصديقي الطريقة السليم علما بانه ذو عقل راجح ولا يرفظ النصيحة. ارجو ان توضح
17:21رأيكم في مثل هذا الزواج اه الذي ننصح به صديقك هذا الا يتزوج لان الزواج له علق وله كلف وله توابع تتبعه وربما تحمل منه هذه المرأة فتأتي يا اولاد
17:45يكون عبئا عليه ويلزمونه بان تبقى معه هذه الزوجة. نعم لانه لا يمكن ان يطلقها في هذه الحال الذي ننصح به صديقك وغيره ممن يذهبون الى البلاد الاخرى للدراسة ان يصبروا
18:09وان يستافهوا فمن يستعفف يعفه يعفه الله ولكن اذا كانوا لا يصبرون وتزوجوا ممن يجوز لهم التزوج بهن فان هذا لا حرج عليه لكن ان اشترطوا في العقد انه متى
18:34سافر طلقها فهذا بلا شك نكاح متعة ولا يجوز نكاح المتعة لان النبي صلى الله عليه وسلم حرمه وما حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما حرمه الله تبارك وتعالى
18:53لقوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وقوله وما نهاكم عنه فانتهوا وقوله من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولاه ما ارسلناك عليهم حفيظا واما اذا تزوج منها ممن يصح تزوجه بها
19:11البلاد التي سافر اليها ولم يستنط ذلك بالعقد اي لم يشترط انه متى سافر طلقها فان هذا ليس بنكاح متعة فيحل له ذلك نعم. اه لكن اذا كان ناوي في قلبه ذلك
19:30اذا كان قد نوى ذلك في قلبه فقد اختلف العلماء هل يكون نكاح متعة او لا يكون نكاح متعة والظاهر انه ليس نكاح متعة كما ذكره شيخ الاسلام رحمه الله
19:44لان النية ليست بشرط ملزم فقد ينوي هذا ثم يرغب فيبقيها وقد يتزوجها بلا نية ثم يتركها النية لا تؤثر هنا لانه كما اشرنا اليه قريبا النية لا تلزم تلاف الشرب
20:05ونكاح المتعة انما يكون بشرط موقت باجل معين اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين. الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم
20:21وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة شكرا لفضيلة الشيخ محمد وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته