فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 84
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هاتوا ومرحبا بكم في قائمة هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واسعة الا يا فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد
0:17الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة مرحبا بفضيلة الشيخ مرحبا بكم واهلا اه فضيلة الشيخ محمد هذه الرسالة وردتنا من السودان من آآ المرسل عمر عثمان ابو مديته او ابو مدينة تاجر بالسوق
0:35يقول اولا اه مسألة الطرق وكثرة مشايخها. مما تجعل الانسان يعيش في حيرة من امره فهل لهذه الطرق داعي او ان الانسان اذا كان على مذهب من المذاهب الاربعة لا يلزمه الاهتمام بهذه الطرق الثناء. جزاكم الله عنا خير
0:55الحمد لله رب العالمين نحن نحمد الله تعالى اننا لا نعيش مع هذه الطرق ومشائخها ونسأل الله تعالى لنا ولاخواننا المسلمين الثبات على الحب اما فيما يتعلق فؤاد الاخ فاني اتلو عليه اية من القرآن
1:22تبين صحة هذه الطرق او بطلانها يقول الله تبارك وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه قيراط واحد صراطي مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله والسبل جمع سبيل بمعنى طريق
1:48والمراد بها كل ما خالف طريق الله عز وجل فانه طريق منهي عنه داخل في عموم قوله السبل ثم قال ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون فهذه الطرق التي يشير اليها السائل
2:08يجب ان تعرض على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهذه خلفائه الراشدين فان وافقتها فهي حق وان خالفتها فهي باطل يجب ردها مهما كان الشيخ الذي يقول بها
2:26ومهما كانت شعبيته ومهما كان اتباعه ولا تغترأ ايها السائل بكثرة التابعين لهؤلاء المشائخ لان الله يقول وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن
2:47وقولك انه او يلزم واحدا من المذاهب الاربعة حقيقة ان الاسلام مذهب واحد وان هذه المذاهب الاربعة التي تم بها من ائتم من الناس هي عبارة عن اقوال مجتهدين يتحرون بذلك
3:14كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وليست طرقا مستقلة عن دين الاسلامي اذ لو كانت كذلك لم يكن بينها وبين هذا الطرق الذي ذكرت الذين ذكرت عنهم فرق
3:36ولكنهم يتحرون موافقة الكتاب والسنة ويدعون الى اتباع الكتاب والسنة وان خالف ذلك اقوالهم فانت يجب عليك اذا اردت النصح لنفسك واستقامة دينك ان تبحث عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم
4:03وخلفائه الراشدين الذين امر النبي صلى الله عليه وسلم باتباعهم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وان تقيس ما عليه هؤلاء المشايخ وما عليه غيرهم ايضا تقيسه
4:25بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وخلفاء الراشدين اه ايضا يقول في رسالته هل يجوز اكل اموال غير المسلمين حراما؟ ام هي حرام محرمة كحرمة اموال المسلمين اموال غير المسلمين
4:47اذا كانوا معصومين انه لا يجوز للمسلم ان يخونه في اموالهم واعراضهم والمعصوم من الكفار ثلاثة اصناف لا الذميون والمعاهدون والمستأمنون هؤلاء الثلاثة معصوم لا يجوز الاعتداء عليهم باموالهم ودمائهم واعراضهم
5:23واما الكفار الذين ليس بيننا وبينهم عهد ولا امان ولا ذمة وانما هم حربيون هؤلاء ليسوا معصومين فاموالهم ودماؤهم ايضا وذرياتهم ونسائهم حلال للمسلمين ولهذا هم يعلنون الحرب علينا ونحن نعلن حرب
5:50عليهم ثم ان المعاهدات تنقسم الى قسمين معاهدات ثنائية ومعاهدات جماعية عامة ويجب مراعاة شروطي هذه وهذه حسب ما يتفق عليه الطرفان طيب. نعم فايضا لديه سؤال ثالث يقول ان
6:15في ايران يسكنون معي ولا سبب بيني وبينهم يدعو للمخاصمة حتى ولو كان طفيفا وانا لم اخاصمهم ابدا فانا ازورهم واجلس دعاهم واكرر الزيارة مرات ولن يتأثر هؤلاء ويتكرموا بالزيارة
6:31فهل بعد هذا كله ان اجاملهم واسيروا على هذا المنوال ام انقطع عنهم ام ارحل عنهم بعيدا وهو اقرب الحلول راحة للضمير فهل هذا اسلامي ام لا ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
6:55فليكرم جاره لا واكرام الجار بحسب ما يعد عرفا اكراما ليس فيه حد شرعي فاكرامك لجيرانك بزيارة والهدية ونحن هذا هذا من تمام ايمانك حتى وان لم يقابلوك بالمثل بل وان قابلوك بالاساءة
7:21فان الواجب عليك الصبر وعدم تخلي عن اكرامهم لان تعليقك اكرامهم او اكرامهم لاكرامهم لك ليس هذا من باب الاكرام الذي يدعو اليه الايمان ولكن هذا من باب المكافأة فان الانسان اذا اكرم من يكرمه
7:45هو مكافئ مهما كان الذي اكرمه فكافأه نعم. لذلك انصحك بان تبقى في بيتك ولا تزعزع ولا تزازع نفسك واولادك وان تستمر في اكرام هؤلاء الجيران وان لم يكرموك الا اذا رأيت منهم اذية لا تطاق
8:11فحينئذ لابد من الرحيل اه ايضا يقول اه عن اه ايضا يقول عندنا في السودان عملية ذكر الله آآ سبحانه وتعالى فعندنا يذكر معظم مشايخ الطرق بالنوبة اه هل عملية اه النوبة هذه في الذكر صحيحة
8:33وهل يجوز للانسان ان يذكر الله بغير القرآن واسماء الله عز وجل؟ اوليس من الافضل آآ ان يذكر الانسان الله بقراءة القرآن والدعاء هو في الحقيقة كما يعرف بعض انهم هناك يذكرون الله بطريقة جماعية
8:51بواقفين يلتفتون الى اليمين والشمال ويضعون احذيتهم بينهم آآ وهذه تكون جماعية وقد يسقط بعض المشايخ في هذه اه ذكر الله تبارك وتعالى ودعاؤه من عباداته من عباداته والعبادات مبنية
9:12على الاتباع في صيغتها وهيئة وهيئة العابد او الداعي وكونهم يدعون الله تبارك وتعالى على الوصل الذي ذكرت مم جماعة يقفون ويتمايلون عن اليمين والشمال وربما يصعقون هذا من البدع المنكرة
9:33التي لا يجوز للمرء ان يتقرب بها الى ربه بان القربة الى الله لابد ان تكون من الطريق الذي نصبه تبارك وتعالى للوصول اليه فاذا احدث الانسان الانسان في هذه الطريق
9:51ما ليس من الشرع فانه مردود عليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فهذه الطرق الذي وصفت كلها طرق مردودة وباطلة
10:10ومحدثة ولا يجوز للمرء ان يتعبد لله تعالى بها نعم اه من المرسلة الحائرة اللي في صاد عين ميم ورثتنا هذه الرسالة تقول فيها انا دائما اتوضأ للصلاة خمس مرات او اكثر
10:27لانني اشك في الطهارة فما هو الحل لديكم وفقكم الحل لدينا ان تكثر هذه المرأة من ذكر الله تعالى والاستعاذة من الشيطان الرجيم وان لا تلتفت الى ما عملت بعد انتهاء عملها منه
10:49فاذا توضأت اول مرة فانها لا لا تعيد الوضوء مرة ثانية مهما طرأ على بالها من الشك والوسواس لانها اذا فتحت على نفسها هذا الامر فربما يصل بها الوسواس الى ان تشك في صلاتها
11:08وفي ايمانها واسلامها وهذا ضرر وخطر عظيم فالواجب عليها الاكثار من ذكر الله والاستعاذة من الشيطان الرجيم عند حدوث هذا وان لا تلتفت اليه ما دامت فعلته فلا تعيده مرة ثانية
11:25لا. هم. اه ايضا من السائلة آآ المرسلة سميرة بخيت المتعب تقول في رسالتها هل تجوز الصدقة على المساكين المتواجدين في بيت الله الحرام اه لانني سمعت ان الصدقة لا تجوز في بيت الله الحرام
11:46اه نرجو الافادة وفقكم وتعترض على تقول انه مكان للعبادة فقط صدقة في المسجد الحرام وفي غيره من الاماكن لا بأس بها ومن المعلوم ان اهل العلم يقولون ان الحسنة
12:13تضاعف في المكان الفاضي ولكن الامر الذي يهم المرء هو هل هؤلاء الفقراء الذين يتظاهرون بالفقر هل هم فقراء حقيقة هذا هو الذي يشكل على المرء ولكن اذا غلب على ظن الانسان ان هذا فقير
12:39فاعطاه فانها مقبولة ولو تبين بعد ذلك انه غني في الحديث الذي ورد في ذلك وعليه الصدقة على هؤلاء لا بأس بها ولو في المسجد الحرام نعم. اللهم الا اذا علم
13:00ان في ذلك مفسدة وان اعطاءهم يوجب كثرتهم ومضايقتهم للناس في المسجد الحرام فحينئذ يتوجه ان يقال لا يعطون لما في هذا من سبب نوصل الى هذا المحلول لا اه سؤالها الثاني تقول لقد ابتليت بمرض
13:26والحزن فرع والحمد لله لا وانني اصرع ما بين الحين والحين ولقد امرني الدكتور باستعمال حبوب وتصيب الجسم ولقد سمعت انه يوجد بها مواد محرمة لكونها مخدرة مع العلم انني اذا تركتها مرضت
13:45افيدونا افادكم الله بما فيه الخير والصلاح هذا الدواء الذي اشارت اليه اذا كان نافعا لها في تخفيف سرعتها وازالتها فانه لا بأس به وهذه المواد المخدرة اذا اعطت الجسم
14:05استرخاء فانما ذلك لمصلحته وليس لمضرته فاذا قالوا للاطباء ان هذا انفع لها وانه لا يضر على جسمها في المستقبل فانه لا بأس به ولا حرج وهذه الكمية البسيطة التي توجد فيه من الاشياء المخدرة
14:29هي لا تبلغ درجة التخدير فبكلامها وانما فيها استرخاء الجسم امتداده وهذا لا يوجب التحريم لا سيما وان فيه المصلحة التي تربو على هذه المفسدة لكن ان خشي في المستقبل
14:45ان يكون سببا لانهيار الجسم فحينئذ تمنع و تنصح بان تصبر على ما اصابها والله تبارك وتعالى يثيب الصابرين اه هذه الرسالة من المرسل وليد سليمان يقول هل تحية المسجد واجبة
15:03واذا تركتها هل يكون علي اثم؟ واذا اتيت والامام صاف للصلاة هل اتي بها بعد الصلاة ام لا الذي يظهر ان تحية المسجد ليست بواجبة وانها سنة مؤكدة وذهب بعض اهل العلم الى وجوبها
15:28فجوا بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة فدخل رجل فجلس قال له النبي صلى الله عليه وسلم اصليت؟ ركعتين؟ قال لا قال قم صلي ركعتين لا
15:46فقام الرجل فصلى بلفظ لمسلم وتجوز فيهما فا يقولون اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قطع خطبته ليكلم هذا هذا الجالس ويأمره صلاة ركعتين ومن المعلوم انه فيشتغل بهما
16:11عن استماع الخطبة واستماع الخطبة واجب ولا يتشاغل بالمستحب عن الواجب الا هذا على وجوبها ولكن هناك احاديث اخرى تدل على انها ليست بواجبة في الاظهر انها سنة مؤكدة لا ينبغي لداخل المسجد ان يدعها
16:37لا بعد العصر ولا بعد الفجر ولا في اي وقت يدخل المسجد يجلس فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
16:55واما اذا جاءه الامام يصلي وصلى مع الامام فانه لا يأتي بهما بعد فراغ الامام من الصلاة. نعم لان المقصود وحصول الصلاة قبل الجلوس اي صلاة كانت ولهذا يستغنى بالراتبة راتبة الفريضة
17:16عنهما فهما ليستا ركعتا ليستا ركعتين مقصودتين لذاتهما بل المقصود ان يبدأ الانسان بالصلاة عند الجلوس في المسجد ايا كانت هذه الصلاة وعلى هذا فلا يعيدها بعد فراغه صلاة الفريضة
17:38فقرة لا هل يقول هل اتي بها بعد الصلاة واجبتم عنه. نعم اه يقول صلاة الصبح ويقصد ايضا لا فيها نقولها الاثم بذلك فهو يقول هل تحية المسجد واجبة؟ واذا تركته هل يكون علي اثم
17:57اه هذه اه لا يكون عليك اثم اذا تركتها متى قلنا انها ليست بواجبة آآ ايضا يقول صلاة الصبح ويقصد بصلاة الصبح تحية آآ راتبة الفجر يقول هل صلاة الصبح
18:13واجبة وهل علي ذنب اذا تركتها؟ واذا صليتها بعد صلاة الفجر فهل يجوز اه سنة الفجر ليست واجبة لان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله اعرابي حين ذكر له النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع
18:42فلا يجب عليه سوى هذه الصلوات الخمس من الصلوات اليومية التي ليس لها سبب وعلى هذا فسنة الفجر ليست واجبة فلو تركها الانسان لم يأثم ولكنها سنة مؤكدة كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدعها حضرا
19:04ولا سفرا وكان يقول فيها ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها. نعم واذا فاتته قبل الصلاة فانه يقضيها بعد الصلاة وان اخرها حتى ترتطع الشمس وصل لها في الضحى
19:24فهو حسن ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء اه اجاب فضيلة الشيخ اه محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في منطقة القصيم وامام وخطيب الجامعة الكبير بمدينة العنيزة
19:39على الاسئلة والاستفسارات التي وردتنا من السادة المستمعين شكرا لفضيلته وشكرا لكم وحتى نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله