فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 82
0:02بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من صلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم. وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:24مرحبا بفضيلة الشيخ محمد مرحبا بكم واهلا اه فضيلة الشيخ محمد هذه الرسالة وردتنا من السودان من المرسل عمر عثمان ابو مديته او ابو مدينة تاجر بالسوق يقول اولا اه مسألة الطرق وكثرة مشايخها. مما تجعل الانسان يعيش في حيرة من امره فهل لهذه الطرق داعي
0:46او ان الانسان اذا كان على مذهب من المذاهب الاربعة لا يلزمه الاهتمام بهذه الطرق الثناء. جزاكم الله عنا خيرا الحمد لله رب العالمين نحن نحمد الله تعالى اننا لا نعيش مع هذه الطرق ومشائخها
1:08ونسأل الله تعالى لنا ولاخواننا المسلمين الثبات على الحب اما فيما يتعلق وعد الاخ فاني اتلو عليه اية من القرآن يبين صحة هذه الطرق او بطلانها يقول الله تبارك وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
1:36صراط واحد زعل صراطي مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله والسبل جمع سبيل بمعنى طريق والمراد بها كل ما خالف طريق الله عز وجل فانه طريق منهي عنه
1:58داخل في عموم قوله السبل ثم قال ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون فهذه الطرق التي يشير اليها السائل يجب ان تعرض على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
2:15وهدئ خلفائه الراشدين فان وافقتها فهي حق وان خالفتها فهي باطل يجب ردها مهما كان الشيخ الذي يقول بها ومهما كانت شعبيته ومهما كان اتباعه ولا تغتر ايها السائل بكثرة التابعين لهؤلاء المشائخ
2:39لان الله يقول وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله يتبعون الا الظن وقولك انه او يلزم واحدا من المذاهب الاربعة الحقيقة ام الاسلام مذهب واحد وان هذه المذاهب الاربعة
3:04التي اهتم بها من اهتم من الناس هي عبارة عن اقوال مجتهدين يتحرون بذلك كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وليست طرقا مستقلة عن الدين الاسلامي اذ لو كانت كذلك
3:31لم يكن بينها وبين اصحاب الطرق الذي ذكرت الذين ذكرت عنهم فرق ولكنهم يتحرون موافقة الكتاب والسنة ويدعون الى اتباع الكتاب والسنة وان خالف ذلك اقوالهم فانت يجب عليك اذا اردت النصح لنفسك
3:58واستقامة دينك ان تبحث عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين الذين امر النبي صلى الله عليه وسلم باتباعهم حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
4:18وان تقيس ما عليه هؤلاء المشايخ وما عليه غيرهم ايضا تقيسه بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الخلفاء الراشدين اه ايضا يقول في رسالته هل يجوز اكل اموال غير المسلمين حراما ام هي حرام
4:42محرمة كحرمة اموال المسلمين اموال غير المسلمين اذا كانوا معصومين فانه لا يجوز للمسلم ان يخونه في اموالهم واعراضهم والمعصوم من الكفار ثلاثة اصناف لا الزميون والمعاهدون والمستأمنون هؤلاء الثلاثة
5:15معصومين لا يجوز الاعتداء عليهم في اموالهم ودمائهم واعراضهم واما الكفار الذين ليس بيننا وبينهم عهد ولا امان ولا ذمة وانما هم حربيون هؤلاء ليسوا معصومين فاموالهم ودماؤهم ايضا وذرياتهم ونسائهم
5:42حلال للمسلمين ولهذا هم يعلنون الحرب علينا ونحن نعلن حرب عليهم ثم ان المعاهدات ينقسم الى قسمين معاهدات ثنائية ومعاهدات جماعية عامة ويجب مراعاة شروطي هذه وهذه حسب ما يتفق عليه الطرفان. نعم. نعم
6:13اه ايضا لديه سؤال هل يقول انه لي جيران يسكنون معي ولا سبب بيني وبينهم يدعو للمخاصمة حتى ولو كان طفيفا وانا لم اخاصمهم ابدا فانا ازورهم واجلس معهم واكرر الزيارة مرات ولن يتأثر هؤلاء ويتكرموا بالزيارة
6:33فهل بعد هذا كله ان اجاملهم واسيروا على هذا المنوال ام انقطع عنهم؟ ام ارحل عنهم بعيدا وهو اقرب الحلول راحة للظمير فهل هذا اسلاميا ام لا ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
6:56فليكرم جاره نعم واكرام الجار بحسب ما يعد عرفا اكراما ليس به حد شرعي فاكرامك لجيرانك بزيارة والهدية ونحو هذا هذا من تمام ايمانك حتى وان لم يقابلوك بالمثل بل وان قابلوك بالاساءة
7:22فان الواجب عليك الصبر وعدم تخلي عن اكرامهم بان تعليقك اكرامهم او اكرامهم باكرامهم لك ليس هذا من باب الاكرام الذي يدعو اليه الايمان ولكن هذا من باب المكافأة فان الانسان اذا اكرم من يكرمه
7:45وهو مكافئ مهما كان الذي اكرمه فكافأه نعم. لذلك انصحك بان تبقى في بيتك ولا تزعزع ولا تزعزع نفسك واولادك وان تستمر في اكرام هؤلاء الجيران وان لم يكرموك الا اذا رأيت منهم ابية لا تطاق
8:10فحينئذ لابد من الرحيل نعم اه ايضا يقول اه عن اه الطرق ايضا يقول عندنا في السودان عملية ذكر الله اه سبحانه وتعالى فعندنا يذكر معظم مشايخ الطرق بالنوبة آآ هل عملية آآ النوبة هذه في الذكر صحيحة
8:33وهل يجوز للانسان ان يذكر الله بغير القرآن واسماء الله عز وجل؟ اوليس من الافضل آآ ان يذكر الانسان الله بقراءة القرآن والدعاء هو في الحقيقة كما يعرف لدى البعض انهم هناك يذكرون الله بطريقة جماعية وبواقفين يلتفتون الى اليمين والشمال ويضعون احذيتهم بين
8:57آآ وهذه تكون جماعية وقد يسقط بعض المشايخ في هذه الحالة اه ذكر الله تبارك وتعالى ودعاؤه من عباداته من عباداته والعبادات مبنية على الاتباع بصيغتها وهيئة العابد او الداعي
9:17فكونهم يدعون الله تبارك وتعالى على الوصل الذي ذكرت مم جماعة يقفون ويتمايلون عن اليمين والشمال وربما يصعقون هذا من البدع المنكرة التي لا يجوز للمرء ان يتقرب بها الى ربه
9:37بان القربة الى الله لابد ان تكون من الطريق الذي نصبه تبارك وتعالى للوصول اليه فاذا احدث الانسان الانسان في هذه الطريق ما ليس من الشرع فانه مردود عليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
9:57من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فهذه الطرق الذي وصفت كلها طرق مردودة وباطلة ومحدثة ولا يجوز للمرء ان يتعبد لله تعالى بها لاش نعم اه من المرسلة الحائرة الف صاد عين ميم ورثنا هذه الرسالة. تقول فيها انا دائما اتوضأ للصلاة خمس مرات او اكثر
10:26لانني اشك في الطهارة فما هو الحل لديكم وفقكم الله الحل لدينا ان تكثر هذه المرأة من ذكر الله تعالى والاستعاذة من الشيطان الرجيم وان لا تلتفت الى ما عملت
10:45بعد انتهاء عملها منه فاذا توضأت اول مرة فانها لا لا تعيد الوضوء مرة ثانية مهما طرأ على بالها من الشك والوسواس لانها اذا فتحت على نفسها هذا الامر فربما يصل
11:04بها الوسواس الى ان تشك في صلاتها وفي ايمانها واسلامها وهذا ضرر وخطر عظيم فالواجب عليها الاكثار من ذكر الله والاستعاذة من الشيطان الرجيم عند حدوث هذا وان لا تلتفت اليه ما دامت فعلته فلا تعيده مرة ثانية
11:23لا. نعم. اه ايضا من السائلة المستمعة آآ المرسلة سميرة بخيت المتعب تقول في رسالتها هل تجوز الصدقة على المساكين المتواجدين في بيت الله الحرام اه لأنني سمعت ان الصدقة لا تجوز في بيت الله الحرام
11:45اه نرجو الافادة وفقكم الله وتعترض على تقول انه مكان للعبادة فقط الصدقة في المسجد الحرام وفي غيره من الاماكن لا بأس بها ومن المعلوم ان اهل العلم يقولون ان الحسنة
12:12تضاعف في المكان الفاضي ولكن الامر الذي يهم المرء وهل هؤلاء الفقراء الذين يتظاهرون بالفقر هل هم فقراء حقيقة هذا هو الذي يشكل على المرء ولكن اذا غلب على ظن الانسان ان هذا فقير
12:38فاعطاه فانها مقبولة ولو تبين بعد ذلك انه غني في الحديث الذي ورد في ذلك وعليه والصدقة على هؤلاء لا بأس بها ولو في المسجد الحرام اللهم انا اذا علم
12:58ان في ذلك مفسدة وان اعطاءهم يوجب كثرتهم ومضايقتهم للناس في المسجد الحرام فحينئذ يتوجه ان يقال لا يعطون لما في هذا من السبب الموصل الى هذا المحلول لا اه سؤالها الثاني تقول اه لقد ابتليت بمرض الصرع الصرع والحمد لله. وانني اصرع ما بين الحين والحين. ولقد
13:30الدكتور باستعمال حبوب وتصيب الجسم بتمديد ولقد سمعت انه يوجد بها مواد محرمة لكونها مخدرة مع العلم انني اذا تركتها مرضت افيدونا افادكم الله بما فيه الخير والصلاح هذا الدواء
13:50الذي اشارت اليه اذا كان نافعا لها في تخفيف صلعتها وازالتها فانه لا بأس به وهذه المواد المخدرة اذا اعطت الجسم استرخاء فانما ذلك لمصلحته وليس بمضرته فاذا قالوا من الاطباء
14:14ان هذا انفع لها وانه لا يضر على جسمها في المستقبل فانه لا بأس به ولا حرج لا وهذه الكمية البسيطة التي توجد فيه من الاشياء المخدرة هي لا تبلغ درجة التخدير حسب كلامها
14:31وانما فيها استرخاء الجسم وامتداده وهذا لا يوجب التحريم. نعم. لا سيما وان فيه المصلحة التي تربو على هذه المفسدة لكن ان خشي في المستقبل ان يكون سببا لانهيال الجسم
14:47فحينئذ تمنع وتنصح بان تصبر على ما اصابها والله تبارك وتعالى يثيب الصابرين. نعم ان شاء اه هذه الرسالة من المرسل وليد سليمان يقول هل تحية المسجد واجبة واذا تركتها هل يكون علي اثم؟ واذا اتيت والامام صاف للصلاة هل اتي بها بعد الصلاة ام لا
15:13الذي يظهر ان تحية المسجد ليست بواجبة وانها سنة مؤكدة وذهب بعض اهل العلم الى وجوبها واحتجوا بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة فدخل رجل فجلس
15:36فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اصليت؟ ركعتين؟ قال لا قال قم فصل ركعتين لا فقام الرجل فصلى وفي لفظ لمسلم وتجوز فيهما فا يقولون اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قطع خطبته
15:58ليكلم هذا هذا الجالس ويأمره لصلاة ركعتين ومن المعلوم انه فيشتغل بهما عن استماع الخطبة واستماع الخطبة واجب ولا يتشاغل بالمستحب عن الواجب يدل هذا على وجوبها ولكن هناك احاديث طهرة
16:24تدل على انها ليست بواجبة. نعم فالاظهر انها سنة مؤكدة لا ينبغي لداخل المسجد ان يدعها لا بعد العصر ولا بعد الفجر ولا في اي وقت يدخل المسجد ليجلس فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين
16:48بان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين واما اذا جاءه الامام يصلي وصلى مع الامام فانه لا يأتي بهما بعد فراغ الامام من الصلاة. نعم
17:04لان المقصود وحصول الصلاة قبل الجلوس اي صلاة كانت ولهذا يستغنى بالراتبة راتبة الفريضة ام هما فهما ليستا ركعتا ليستا ركعتين مقصودتين لذاتهما بل المقصود ان يبدأ الانسان بالصلاة عند الجلوس في المسجد ايا كانت هذه الصلاة
17:32نعم. وعلى هذا فلا يعيدها بعد فراغه من صلاة الفريضة. نعم فقرة لا هل يقول هل اتي بها بعد الصلاة؟ مم واجبتم اه يقول صلاة الصبح ويقصد ايضا لا فيها ايضا يقول وهل اثم بذلك
17:50لا هو يقول هل تحية المسجد واجبة؟ واذا تركته هل يكون علي اثم اه هذه اه لا يكون عليك اثم اذا تركتها متى قلنا انها ليست بواجبة آآ ايضا يقول صلاة الصبح ويقصد بصلاة الصبح تحية راتبة الفجر. نعم. يقول هل صلاة الصبح
18:12واجبة وهل علي ذنب اذا تركتها؟ واذا صليتها بعد صلاة الفجر فهل يجوز ذلك اه سنة الفجر ليست واجبة لان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله الاعرابي حين ذكر له النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تتطوع
18:40فلا يجب عليه سوى هذه الصلوات الخمس من الصلوات اليومية التي ليس لها سبب وعلى هذا فسنة الفجر ليست واجبة فلو تركها الانسان لم يأثم ولكنها سنة مؤكدة كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدعها حضرا
19:01ولا سفرا وكان يقول فيها ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها واذا فاتته قبل الصلاة فانه يقضيها بعد الصلاة وان اخرها حتى تنطع الشمس وصل لها في الضحى فهو حسن