فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 79
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة استفسارات على فضيلة الشيخ محمد ابن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية في القصيم
0:19وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة مرحبا بفضيلة الشيخ محمد. مرحبا بكم اهلا. اه فضيلة الشيخ محمد اول رسالة بين يدينا وردتنا من وليد عمر سالم يقول في رسالته الى حضرات فضيلة العلماء سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اما بعد
0:39فاني اريد منكم ان تفتوني في المسائل المهمة يقول ما حكم الدخول على بنت عمي او بنت خالي سواء كانت متزوجة او غير متزوجة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:59الدخول على بنت العم سواء كانت متزوجة ام غير متزوجة ان كان مع خلوة ليس عندهما احد فهذا حرام ولا يجوز تقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل امرأة
1:20متفق عليه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما نعم وان كان معه احد وامنت الفتنة ودخل عليها وهي متحجبة غير متبرجة بزينة فلا حرج في ذلك لا اه ايضا يقول هل الصلاة تقضى سواء كانت الفرض او الواجب وهل تقضى في وقتها كمثل ان فاتتني صلاة المغرب
1:47ودخل وقت العشاء ولم اصلي المغرب فهل يجوز لي ان اصلي العشاء ثم اصلي المغرب بعدها؟ مباشرة او اصلي المغرب في اليوم الثاني في في وقتها بعد الفرض نقول يجب عليك قضاء الصلاة
2:06الفريضة اذا فاتتك لعذر كريستيان ونوم يجب عليك قضاؤها متى زال متى زال ذلك العذر كقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها
2:28لا كفارة لها الا ذلك. نعم وفي المثال الذي ذكرت انه فاتتك صلاة المغرب ودخل وقت العشاء تبدأ بصلاة المغرب اولا ثم تصلي العشاء بعدها لانه لا بد من الترتيب
2:48بين الصلوات كما امر الله تبارك وتعالى صلاة المغرب صلى قبل العشاء والفجر يصلى قبل الظهر والظهر تصلى قبل العصر وهكذا. نعم واما قولك ان انك تقضيها في وقت ماثل فهذا ليس بصحيح
3:10وان كان بعض العامة يظنون ان الانسان اذا فاتته صلوات فانه يقضي كل صلاة مع نظيرتها من اليوم الثاني ولكن هذا جهل اما الصلوات النوافل فانها تقضى اذا فاتت وذلك في المؤقتات
3:31في الرواتب مع المفروظات اذا فاتت فانه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة نومهم عن صلاة الفجر انه صلى الله عليه وسلم صلى ركعتي الفجر ثم صلى الفريضة
3:48لا وكذلك الوتر اذا فات بنوم او مرض او نحوه فانه يقضى في النهار لكنه يقضى غير وتر اخرى شفعا لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا غلبه نوم او وجع
4:12ان صلاة الوتر صلى في النهار ثنتي عشرة ركعة فعلى هذا اذا فاتك الوتر بنوم مثل ان كنت اخرت وترك الى اخر الليل ثم لم تقم وكان من عادتك ان توتر بثلاث
4:31فانك تصلي الضحى اربع ركعات. نعم لا تصلي ثلاثا لان الثلاثة انما كان حكمة منها ان توتر صلاة الليل وصلاة الليل قد انقضت وعلى هذا كتقضي اربع ركعات بدلا من الثلاثة
4:53كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم واما النوافل المطلقة فانه لا وقت لها حتى نقول انها تقضى اذا فات وقتها واما نوافذ ذوات الاسباب وتحية المسجد
5:10وصلاة الكسوف فانها لا تقضى اذا فات سببه صلاة الكسوف مثلا اذا زال الكسوف وانجلت الشمس او القمر فانها لا تقضى وكذلك تحية المسجد اذا جلس الانسان تطال الجلوس فانه لا يقضيها
5:29لانه لانها فاتت عن وقتها وكذلك سنة الوضوء لو توضأ ثم لم يصلي ولا ثم وتأخر وقت صلاته فانه لا يصليها نعم. فتبين بهذا ان الفرائض تقضى بكل حال في الوقت الذي يزول فيه العذر
5:53وكذلك الرواتب المؤقتة بوقت الوتد وكذلك الصلوات النوافل المؤقتة بوقت كالوتر والرواتب واما نواف المطلقة فلا تقضى لانه لا وقت لها وانما يصلي نفلا متى شاء. لا. في غير وقت النهي
6:12واما ذوات الاسباب هو القسم الرابع فانه اذا فاتت اسبابها لا تقضى ايضا لانها مربوطة بسببها فاذا تأخرت عنه لم تكن فعلت من اجله فلا تقضى وبهذه المناسبة اود ان
6:36ان الصلوات الفائتة تنقسم الى اقسام منها ما يقضى على صفته. نعم متى زال العذر المانع من ادائه مثل الصلوات الخمس ومنها ما يقضى لكن يؤتى عنه ببدل كالجمعة اذا فاتت
7:06فانها تقضى في وقتها متى العذر ويصليها الانسان ظهرا لا يصليها جمعة ومنها ما يقضى في نظير وقته على صفته صلاة العيد اذا فاتت الزوال فانها في القضاة في اليوم الثاني في وقت صلاة العيد بالامس
7:34ومنها ما يقضى متى ذكر لكن لا على صفته كوتر ما اشرنا اليه قريبا نعم و منه ما لا يقضى كذوات الاسباب كما اشرنا اليه ايضا قريبا ثم اعلم انك اذا قضيت فائتة من الفرائض
7:59فانما تقضيها على صفة ما وجبت عليك فاذا قضيت صلاة الليل في النهار لا فانك تجهر فيها بالقراءة كما لو قضيت صلاة الفجر بعد طلوع الشمس فانك تقرأ فيها جهرا
8:22كما لو اديتها لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم واذا قضيت صلاة النهار في الليل فانك تسر بها ولا تجهر كما لو نمت عن صلاة العصر ولم تستيقظ الا بعد غروب الشمس
8:42فانك تصلي العصر لكن تسر فيها بالقراءة. نعم واذا رأيت صلاة سفر وانت في بلدك فانك تقضيها ركعتين ولا تقضيها اربعا لانها وجبت عليك ركعتين والقضاء يحكي الادب نعم واذا ذكرت صلاة حضر
9:09وانت مسافر وقضيتها فانك تقضيها اربعا لانها وجبت عليك اربعا والقضاء يحكي الادب والمهم ان المبطي من الفرائض من الصلوات الخمس يقضى على صفته كيفية وكمية اه ايضا لديه سؤال يقول
9:35وليد عمر سالم هل تجوز صلاة الحائض؟ وهل هناك حالة تجوز فيها صلاة الحائض لا تجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد اليس اذا حارت لم تصل ولم تصم. نعم
9:56والحديث ثابت في الصحيحين فهي لا تصلي يحرم عليها تحرم عليه الصلاة ولا تصدر منها ولا يجب عليها قضاؤها قول لعائشة رضي الله عنها كنا يؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة
10:12نعم. طيب ما حكم ادائها للصلاة وهي على غير وضوء وانما تخشى من او تستحي من الناس الا تصلي وهي على غير وضوء؟ نعم. لان الحائض على غير طهارة لا تريد ان تتطهر. وانما تريد ان تقوم امام الناس اه لكي تبعد عن نفسها الخجل
10:34هو هذا صلاته حرام عليه ولا يجوز لها ان ان تصلي وهي حائض ولا ان تصلي وهي قد طهرت ولم تغتسل لا آآ ايضا يقول ما هو الدعاء المفضل؟ فان لم يكن لديها ماء
10:54فانتهرت وهي ما عندها ليس عندها ماء لا فانها تتيمم وتصلي حتى تجد الماء ثم تغسل اه يقول ايضا ما هو الدعاء المفضل لحفظ القرآن الكريم؟ وما الطريقة التي تنصحون به لحفظ كتاب الله ولكم جزيل الشكر
11:10لا اعرف في ذلك دعاء القرآن الكريم ولكن الطريق الى حفظه و ان يواظب الانسان على تحفظه وللناس في تحفظه طريقان نعم احدهما ان يحفظه اية اية او ايتين ايتين او ثلاثا ثلاثا حسب طول الايات وقصرها
11:41والثاني ان يتحفظه صفحة صفحة والناس يختلفون منهم من يفضل ان يتحفظه صفحة صفحة يعني يقرأ الصفحة ويرددها ويرددها حتى يحفظها ومنهم من يفضل ان يحفظ الاية ثم يرددها حتى يحفظ حتى
12:06احفظها ثم يحفظ اية اخرى كذلك وهكذا حتى يتمم نعم ثم انه ايضا ينبغي سواء محاسبة بالطريقة الاولى او بالثانية ان لا يتجاوز شيئا حتى يكون قد اتقنه لان لا يبني على غير اساس. نعم
12:27وينبغي ان يستعيد ما حفظه كل يوم خصوصا في الصباح فاذا عرف انه قد اجاد ما حفظه اخذ درسا جديدا نعم اه هذه رسالة وردتنا من اه قل اني المواطن سين ضاد
12:51عين من احد الاقطار العربية المسلمة تقدم الى فضيلة الشيخ بهذه الاسئلة اه سؤاله يقول فيه هل ان الثأر حرام ام حلال الثأرة الاخذ بالثأر بدون تعد لا بأس به
13:11يعني معناه ان تجازي من اساء اليك بمثل اساءته لقوله تعالى ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل وقوله فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم
13:33ولكن ان كان ان كان في العفو صلاح فانه افضل لقوله تعالى وان تعفوا اقرب للتقوى وقوله وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين ولكن بشرط
14:00ان يكون في العفو صلاح واصلاح فان لم يكن فيه صلاح واصلاح مثل ان يكون المعتدي انسانا معروفا بالشر والظلم فان العفو عنه هنا لا ينبغي بل اخذه بعقوبته افضل
14:25لان ذلك يردعه ويردع امثاله ان لم نقل في هذه الحال ان اخذه بعقوبته واجب وانه يحرم العفو عنه بما في ذلك من استمراره في التطاول والعدوان على الناس اذا عفي عنه
14:45نعم آآ سؤاله الاخر يقول هل يجوز جعل احد قصص القرآن الكريم مثل قصة يوسف على شكل شعرا افيدونا ولكم جزيل الشكر القرآن الكريم كلام الله عز وجل ويجب ان يعظم
15:06لانه كلام الله وهو قرآن مجيد وقرآن عظيم وقرآن كريم فلا يجوز ان يعدل به عن الطريقة التي انزلها الله تعالى عليها لا سيما تحويله الى شعر لان هذا من اعظم المنكرات
15:29ومن اعظم الجرأة على الله عز وجل والقرآن انما نزل للاتعاظ والتذكر ولم ينزل لان يجعلها اغاني وشعرا فمحاولة هذا الشيء من اعظم الجرأة على الله تعالى واعظم المنكرات وهي حرام بلا شك
15:54اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين. الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم امام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
16:07شكرا لفضيلة الشيخ محمد وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته