فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 78
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم ومن اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. آآ في فرعها بالقصيم. وامام وخطيب
0:23بالجامع الكبير بمدينة عنيزة. مرحبا بالشيخ محمد. مرحبا بكم. اه لدينا رسالتان اه وردتنا اه ان المستمع محمود احمد عيسى من السودان آآ يقول في رسالته الاولى قمت باداء فريضة الحج هذا العام
0:45وكنا مجموعة من الاخوان وجميعنا مقيمين ومقيمون بمدينة جدة لقد قمنا بجميع المناسك ما عدا طواف الوداع. اذ اننا عدنا رأسا من منى يرى البعض انه يمكن القيام به قبل نهاية شهر ذي الحجة. الحالي والبعض الاخر يرى فيما بعد
1:07بدون تحديد للزمن على شرط على شرط قبل مغادرة المملكة. افيدونا بوجه النظر الصحيح لديكم جزاكم الله خير الجزاء الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ونسأله التوفيق للصواب
1:26نقول ان طواف الوداع واجب على كل من حج او اعتمر الا يخرج من من مكة حتى يطوف للوداع طواف بدون سعي لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينفرون في كل وجه
1:48فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفر احد حتى يكون اخر عهده في البيت فهؤلاء الجماعة المقيمون في جدة من السودان حينما لم يطوفوا طواف الوداع نقول لهم انهم اساءوا
2:08وان الواجب عليهم الا يغادروا مكة حتى يطوفوا بالوداع لانهم غادروا مكة الى محل اقامتهم فيكون مداخلين في الحديث الذي اشرنا اليه ثالثا وعلى هذا فنقول لهم ان كان عملهم هذا مستندا
2:29الى فتوى افتاهم بها احد من اهل العلم الذين يثقون به فانهم لا شيء عليهم بان تلك وظيفته وظيفتهم نسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون واذا اخطأ المفتي لم يزم المستفتي شيء
2:50لقيامه بما اوجب الله عليه واما اذا كان عملهم هذا غير مستند الى فتوى من يثقون به فانه يلزمهم كل واحد منهم ان يذبح فدية في مكة ويفرقها على الفقراء
3:13لتركهم واجبا من الواجبات وترك الواجب عند جمهور العلماء يجب فيه دم يفرق على فقراء الحرم. نعم. نعم اه الرسالة الثانية التي وردتنا من محمود احمد عيسى من السودان اه يشكر فيها اه الاذاعة ويخص بالذكر اه الاذاعتين اللتين
3:39آآ تقدمان برنامج نور الدرب وهما اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة واذاعة القرآن الكريم من الرياظ ويقول ان هذا مفيد حقا ويخدم اغراظ مهمة وانه لجهد مقدر لكم ولاصحاب الفضيلة الاجلاء
3:56يقول طي آآ هذا السؤال يهمني امره ولذلك اكون شاكرا لو تكرمتم بافادتي بموعد اذاعته او الكتابة لي اه بالرأي للعمل بموجبه وفقكم الله. اه نقول يا اخ محمود احمد عيسى ان برنامج نورنا على الدرب يذاع بعد التلاوة
4:14تأتي بعد صلاة المغرب في آآ مكة المكرمة ويذاع في العاشرة وخمس وعشرين دقيقة حسب توقيت المملكة العربية السعودية وذلك في اذاعة القرآن الكريم من الرياض شكرا لك على اهتمامك ببرنامجك وبرنامج المستمعين
4:34اه الرسالة التي بين يدينا وردتنا من يقول الى الاخ السيد سليمان محمد الشيباني المحترم مقدم ومنفذ برنامج نعل الدرب ارجو منك لو آآ تكرمت ان تعرظ رسالتي هذه على احد العلماء الافاظل
4:53انه يوجد في القرآن الكريم سورة سميت بسورة لقمان آآ فمن هو هذا الشخص الذي يدعى لقمان وهل اوتي النبوة وماذا آآ وما معنى كلمة سورة باللغة العربية؟ اذا نريد ان نجيب على اسئلة آآ المستمع ناصر
5:16اه من الجمهورية العربية السورية. اه نجيب عليها فقرة فقرة. نعم. اولا اه لماذا؟ يقول سميت سورة لقمان سميت سورة لقمان لانه ذكر فيها قصة لقمان و موعظته بابنه وتلك الوصايا التي ذكرها له
5:39نعم والصورة يقول تسمى باسم ما يذكر فيها احيانا كما يقاس سورة البقرة سورة ال عمران سورة الاسراء ما اشبه ذلك اه اذا يقول اه من هذا الشخص الذي يدعى لقمان؟ وهل اوتي النبوة ام لا
6:02الصحيح انه ليس بنبي. نعم وان الله تعالى اتاه الحكمة وهي موافقة الصواب مع العلم كوننا مع العلم التبنية للتبيان والا فلا صواب الا بعلم فالصواب انه ليس من من الانبياء وانما هو رجل اتاه الله الحكمة ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. نعم
6:27ايضا يقول لدينا قضايا اقلقتني قال لي شخص بالمسجد بالنسبة لصلاة العيد لا تؤدى الا بالمصلى وحرمت تأديتها بالمساجد. وقال ان هذا مأخوذ من السنة النبوية المطهرة فهل لهذا اصل شرعي
6:48اما كون الافضل ان تكون في الصحراء في المصلى فلا شك فيه فان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصليها خارج البلد في المصلى نعم ولكن اذا دعت الحاجة
7:04الى صلاتها في المساجد داخل البلد اما لبرد شديد او لمطر او لخوف او نحو ذلك من الاسباب الشرعية التي تصور ان تصلى داخل البلد فان ذلك لا حرج فيه
7:21والا فالافضل ان تكون في المصلى خارج البلد. نعم ولكن اذا دعت الحاجة الى فعلها داخل البلد فلا حرج فيه نعم آآ ايضا يقول في رسالته هل صحيح اذا قرأنا
7:36آآ فافتتحنا على روح الميت فهل يستفيد منها ام لا آآ وهل صحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم منع قراءة الفاتحة في المقابر ووضع اكاليل الزهور على القبور اما
7:54القراءة للميت بمعنى ان الانسان يقرأ ثم يجعل ثوابها لشخص ميت فهذه محل نزاع بين اهل العلم منهم من قال انها تصل اليه لانها عمل صالح مقربا الى الله فيصل اليه ثوابها
8:18الصدقة وقد ثبت في الصحيح ان الصدقة تصل الى الميت بعد موته. نعم ومنهم من قال انها لا تصل لان الاصل ان العبادات يكلف بها فاعلها ولا تصلوا الى غيره
8:39الا ما وردت به السنة واستدلوا بقوله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى وبقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات العبد انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية
8:53او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له وفي الحقيقة انه لا دلالة في الاية والحديث لان قوله تعالى وان ليس للانسان الا مساء معناه انه لا يستحق من سعي غيره شيئا. نعم
9:12وانما ينتفع بسعيه هو فقط واما اذا سعى له غيره فهذا شيء اخر وكذلك الحديث انقطع عمله ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم انقطع العمل له ولا شك ان الانسان اذا مات انقطع عمله
9:30لكن اذا عمل له غيره فهذا شيء اخر نعم. والذي يترجح عندي ان جميع الاعمال الصالحة تصل الى الميت من قراءة وصلاة ولكن الا الاعمال الواجبة فان الواجبة مطالب بها العبد بنفسه
9:51لا يمكن ان يجعل ثوابها لاحد هذي واحد ولكن هل من السنة ان تفعل اذا قلنا بانها تصل الى الميت نقول لا ليس منا سنة فهي من الامور الجائزة في نهى
10:10لا من الامور المشروعة فعلها. نعم ولكن اذا فعلت فتصل ولكننا لا نقول للانسان ينبغي ان تفعل لا ان اما الدعاء للاموات هذا مطلوب ومشهور وهذا هو دأب المؤمنين. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
10:34ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم واما ما ذكره من ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن وضع الزهور والاكاليل فوق القبور فليس في ذلك نهي. نعم
10:51لانه غير معروف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واظنه متلقن من غير المسلمين ولكن ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما هو شبيه به فقد نهى ان يرفع القبر
11:07ونهى ان يجصص لما فيه من الاشادة به ووضع الزهور شبيه بهذا فوضع الزهور على القبور من الامور المذمومة من ناحيتين اولا لانها متلقاة من غير المسلمين والشيء الثاني لانها تشبه ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم
11:34من تشريف القبور يعني فعليتها نعم ومن تجسيصها لهذا واما نهيه عن قراءة الفاتحة فهذا لا اعلم فيه نهيا ولكن الذي كان من سنة الرسول عليه الصلاة والسلام انه اذا خرج الى القبور سلم عليهم
11:57ودعا لهم لا. نعم آآ ايضا يقول في رسالته هل صحيح اذا زار شخص قبر النبي عليه السلام حين يسلم عليه لا يسمع الرسول سلامه الذي يظهر لي من الادلة الشرعية ان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع كلامه
12:19يسمع سلامه عليه وانه يبلغ اياه وكذلك ايضا اهل القبور اذا سلم عليهم فانهم يسمعون لان المسلم يقول السلام عليكم ايقاف الخطاب وقد ورد حديث اه صححه ابن عبد البر
12:42وذكره ابن القيم في كتاب الروح ولم وتعقبه انه ما من رجل مسلم يمر بقبر رجل مسلم يعرفه فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه فرد عليه السلام. نعم وقد ثبت في الصحيح
13:01ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف على القتلى قتلى المشركين في بدر وقال لهم يا فلان ابن فلان يدعوهم باسمائهم واسماء ابائهم. نعم هل وجدتم ما وعد ربكم حقا
13:22فاني وجدت ما وعدني ربي حقا فقال له عمر او غيره ما تكلمني يا رسول الله صلى الله يا رسول الله من اناس جيفوا فقال ما انتم باسماء لما اقول منهم. نعم. فاثبت النبي صلى الله عليه وسلم انهم يسمعون
13:42واما قوله تعالى فانك لا تسمع الموتى ولا تسمعوا سم الدعاء اذا ولا مدمنين فالمراد انك لا تسمع الموتى اسمها ادراك ينفعهم لان الميت لا يسمع اذا دعي واذا نوجي بحيث يجيب من دعاه
14:03وهذا هو المقصود من قوله انك لا تسلم الموتى آآ بدليل قوله تعالى ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون السماء عنهم لعدم انقيادهم وكذلك الموتى ينتفع عنهم السماء او الاسماع
14:21لانهم لا ينتفعون بذلك ولا يجيبون من من اسمعهم فهذا هو ما ظهر لي في هذه المسألة اه معنى ان من سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فانه يسمعه
14:39نعم لكن في قوله تعالى انك لا تسمع الموتى هل المقصود بهم الموتى الذين فارقوا الحياة الدنيا ام الموتى الذين لم يستفيدوا من اه الرسالة. هو فيه احتمال ان المراد بالموتى يعني انه سبح حال هؤلاء الذين لا يستجيبون. نعم. للموتى وانهم موتى القلوب. نعم
15:01وفي احتمال ان مراد الموتى يعني الموتى حقيقة. نعم. الذين ماتوا حقيقة وانا اشرت اليها لانه استدل بها. نعم نعم. من قال ان الموت لا يسبون كلام الاحياء مطلقا وقالوا ايضا عن قول الرجل اذا مر بالمقبرة السلام عليكم
15:19يا قوم المؤمنين ان هذا الخطاب لهم وان كانوا لا يسمعون لانه قد يخاطب من لا يسمع وهو يخاطب بك في الخطاب وهو لا يسمع. نعم. وليس بجروح قالوا ويدل على ذلك قول عمر رضي الله عنه للحجر
15:38الاسود اني اني لاعلم انك حجر لا تظن ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلك ولكن جوابنا على هذا ان يقال ان عدم سماع الحجر
15:54وعدم فهمه امر واضح لانه لم تحل له الروح من قبل وليس به فهم وعقل من قبل بخلاف الميت الميت ورد عليه روحه بعد موته وان كان ردا لا يساوي او لا يماثل
16:11وجودها في بدنه في حال الحياة. نعم. نعم آآ ايضا لدى ناصر آآ دوارة من الجمهورية العربية السورية سؤال اخر يقول ما الفرق بين النبي والرسول المشهور عند اهل العلم
16:27ان الفرق بينهما هو ان النبي اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه نعم. والرسول اوحي اليه بشرط وامر لتبليغه هذا هو الفرق عند جمهور وقيل ان الفرق ان النبي من لم يأت بشرع جديد
16:50وانما يكون مبلغا لشرع من قبله اي انه يحكم بشريعة من قبله بدون وحي جديد يوحى به اليه كما في قوله تعالى انا ازن التراة فيها هود ونور يحكم بها النبيون
17:08الذين اسلموا الذين هادوا والربانيون والاحبار الناس تحفظ من كتاب الله وكانوا عليه شهداء وليحكم بها النبيين الذين اسلموا فهم يحكمون بنا في التوراة فاما اذا اتى بشرع جديد ولو كان تكميلا للشرعين من قبله
17:25فانه يكون رسولا نعم ولا يرد على هذا التأليف الا ادم فان ادم كان نبيا وليس برسول لان اول رسل نوح وادم نبي اوحي اليه بشرع فعمل به فاخذ به فاخذت به ذريته الذين كانوا في عهده. اثابكم الله