فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 77
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين آآ الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:20مرحبا بفضيلة الشيخ محمد اهلا وسهلا ومرحبا اه الشيخ محمد اول رسالة بين يدينا وردتنا من السائل المواطن صاد لام لام يقول في رسالته تحية وتقدير لمقدم هذا البرنامج وللعلماء وفقهم الله لما يحبه ويرضاه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
0:40ومشكلة لها عواقب وخيمة. اطلب منكم وفقكم الله آآ مناقشتها وتوظيح سبيل آآ سلبيتها على الوطن والمواطنين. النسا اخذت آآ تفد الى بلادنا وبكثرة ويا للاسف اخذت تفد علينا نساء غير مسلمات من هنا وهناك وفي بيوت المسلمين. ويربينا اولادنا وهؤلاء يا فضيلة الشيخ
1:06يشكلون بدورهم اثارا لا تخفى على المسلمين ولا سيما انهم يكرهون الاسلام ويبطنون الكراهية للمسلمين. وحيث ان اختلاطهم معنا فيه خطر علينا وعلى اولادنا وشبابنا. فنرجو النصح والتوظيح للمواطنين وتحذيرهم من عواقبها الوخيمة وفقكم الله
1:28الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا السؤال الذي ذكره الاخ ومن الامور التي وقع فيها كثير من الناس لجلب الخدم من ذكور واناث
1:46وفي الحقيقة ان جلب كلا الصنفين فيه خطر من ناحيتين النواحي الاجتماعية والنواحي الاخلاقية. نعم اما نواحي الاجتماعية فان اعتياد الانسان على الترف وهذا من عمل وعدم المحنة في البيت
2:09و تكاسل والاتكال على الغير كل هذا عليه خطره النفسي على سلوك الانسان ونفسيته وفكره لانه يعتاد الترف والنعيم والتواكل على الغير نعم وهذا يؤثر فيه ويبقي في نفسه فراغا
2:35عظيما لا يتمتعوا بحياتي في حياته منه اي بسببه ولهذا ترى المرأة التي جلبت لها الخادمة تراها فارغة الذهن قرارات الفكر ليست تعمل ولا تتحرك دمها ساكن وطعامها غير هاظم
3:04وذلك لانها تبقى كانها ندمانة في اه طرف من بيتها تضع يدها كما يقولون على خدها. نعم. لا تتحرك ولا تصنعوا شيئا وهذا يؤثر عليها نفسيا ويؤثر عليها جسميا نعم. هذا من الناحية الاجتماعية
3:26الناحية الخلقية ان هؤلاء الخدم اذا كن اناثا فانهن خطر لا على الشباب الذين في البيت بل وحتى على رب البيت لأن الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. نعم
3:48وربما يغريه امرأة قد لا تكونوا ذات حسب وجمال ولكن من اجل انها ممنوعة منه شرعا او هو ممنوع منها شرعا يزينها الشيطان في قلبه فيكون ممن زين له سوء عمله رأوا حسنا. نعوذ بالله. نسأل الله السلامة
4:14وقد يقول الانسان اننا ولله الحمد على دين مكين ونأمن على انفسنا ولكن هذا حديث نفسه والانسان اذا تعرض للفتن فانه يقع فيها ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم
4:36امر الانسان اذا سمع بالدجال ان ينأى عنه لان الرجل قد يأتي ويقول انا مؤمن انا لن اصدق بالدجال فلا يزال به يوقعوه في الفتن حتى يضلوه عن سبيل الله
4:53وهكذا ايضا بالنسبة للخدم الوافدين من الذكور فان فيهم اه ان يكون الانسان متكلا على غيره مفد باموره الى غيره غير مهتم بها مباشرة وهذا ظرر اجتماعي وبالنسبة للعائلات من بنات واخوات وزوجات
5:16وايضا خطرنا عليهن لانه مع الاسف الشديد نسمع ان بعض الناس يرسل ابنته او اخته او زوجته مع هذا السائق وحده نمشي بها في السيارة. نعم. يتكسأ بها في الاسواق
5:35في اسواق البلد او الداخلية او المتطرفة وربما يخرج بها عن البلد ثم لو اراد ان يخرج منها من من الذي يمنعه ولهذا لا يحل لانسان ان يمكن زوجته او ابنته من ان تركب مع السائق وحده
5:58ان هذا من اعظم الخلوة التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله في حديث ابن عباس الثابت في الصحيحين لا يخلون رجل بامرأة لا يقال ان هذا ليس بخلوة لانهم يمحون في السوق
6:14صحيح انهم يمشون في السوق ولكنهم في خلوة لان هذه السيارة بمنزلة غرفة او حجرة انفرد بها هذا الرجل بهذه المرأة فهو يستطيع ان يتكلم معها بما شاء وان يضحك اليها وتضحك اليه
6:30ويستطيع ان يتفق معها بكل سهولة على ان يخرجا الى خارج البلد واصنع ما شاء. نعم. فالمسألة خطيرة جدا وسواء قلنا انها خلوة كما هو الذي يتضح لنا او قلنا انها ليست ليست بخلوة فانها معرض للفتنة بلا بلا ريب
6:53ثمان بعض الناس يقول ان زوجتي والحمد لله مأمونة خافوا الله او ان ابنتي كذلك مأمونة تخاف الله فشل وتخشى العواقب في الدنيا والاخرة نقول مهما كان الامر فان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. نعم. وليس هذا القرن الذي نحن فيه
7:13بافضل من القرن الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ثبت في الصحيحين ان رجلا تأجر رجلا ليعمل عنده فزنا هذا الرجل بامرأته اي بامرأة من استأجره فا
7:35اخبر والد الرجل ان على ابنه الرجم فابتدى منه بمائة شاة ووليدة ثم انه سأل اهل العلم فاخبروه بانه بان على ابنه يلد مئة وتغريب عام لان هذا الابن لم يكن قد تزوج
7:53ثم ترافع الرجل و صاحب الزوجة وازوج المرأة من النبي صلى الله عليه وسلم وقضى بينهما بكتاب الله تبارك وتعالى فرد الغنم والوليدة على والد الابن. نعم. واخبره بان على ابنه جلد مائة وتغريب عام
8:18وقال لانيس رجل من الانصار اغدوا يا انيس الى امرأتي هذا فان اعترفت فارجمها فذهب اليها فاعترفت فامر النبي صلى الله عليه وسلم برجمها والحاصل ان هذه القصة وقعت بين الاجير
8:36وبين زوجة من استأجره في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. وهو خير القرون واسلمها من من الفتن وابعدها عن الفساد ومع ذلك حصلت هذه القصة افلا يمكن ان تحصل في عهدنا هذا
8:52انه يمكن فالاقرب واقرب واقرب بكثير من وقوعها في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. اه بس هنا ولهذا نقول ان هذه المسألة فيها خطر عظيم وان الواجب على الانسان ان لا يستجلب خادما الا عند الحاجة
9:13ثم اذا تجذب خادما ذكرا فانه يجعله في بيت خارج بيته نعم وكذلك بالنسبة ان استخدم خادما في البيت امرأة فليحرص على الحرص الا تنفرد باحد من من الرجال فيقع المحدود
9:35اه فضيلة الشيخ محمد كاني بمن يسمع الحديث رويتموه في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم ان اجيرا آآ فعل بامرأته آآ مستأجره ان ذلك كان في عصر آآ التشريع الاسلامي ولابد ان
9:53هذا اه لكي يكون هناك حكم لهذا الفعل اه جوابنا على هذا ان نقول ان هذا التشريع الاسلامي سبق هذه الحادثة. نعم ولهذا اهل العلم اخبر الرجل بانه ليس على ابنه الا جلد مائة وتغيب عام. نعم. التشيع الاسلامي ثابت قبل ان تحصل هذه الحادثة
10:16لا. نعم اثابكم الله اه بعثت بهذه الرسالة الاخت حاح ميم من الرياظ حارة الصالحية تقول اه الى حضرة فظيلة الشيخ الذي يجيب في هذه الحلقة تحية طيبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
10:34انا امرأة دام زواجي حوالي ثلاث سنوات ولم انجب آآ خلالها اطفالا هل اطلب من زوجي الطلاق واتزوج من غيره لكي انجب ام نذهب الى طبيب حتى يكشف علينا؟ وهل هناك امل في الشفاء
10:54لا يحق لها ان لا يحق لك ايها السائلة من تطويل الزواج ان تطلبي الطلاق من زوجك حتى يتبين الامر لانه قد يكون العقم منك وقد يكون العقم منه. نعم
11:10فاذا ثبت بطريق صحيح ان العقم منه فحينئذ لكي ان تطلبي الفراق والفسخ على القول الراجح من اقوال اهل العلم وعند بعض العلماء لا يحق لك طلب الفسخ الا اذا كان ذلك بشرط عند عقد النكاح
11:32مثل ان تكوني قد اشتركت عنه عند العقد انه ان تبين انه عقيم فلك الفسخ ولكن الصواب انه اذا ثبت عقمه فان لك ان تطلبي الفسخ منه لان لك حقا
11:47الولد وانت تريدين الاولاد كما انه هو ايضا يريد الاولاد نعم وهو لو تبين ان ان العقم منك لطلقك فكذلك انت اذا تبين ان المعلوم فلكي ان ان تطلقي ان تطلبي منه ان يطلقك
12:08او يفسخ نكاحك لان هذا هو العدل وقد ذكر اهل العلم ان الرجل لا يجوز له ان يعزل عن امرأته الا باذنها لا وعلل ذلك بان لها حقا في الاولاد
12:22فاذا كان العزل لا يجوز الا باذن المرأة لان لها حق في الاولاد فكذلك يجوز لها ان ان تطلب فسخ النكاح اذا تبين انه عقيم. نعم. نعم. اه قولكم اه لو تبين اه له انها عقيم لطلقها
12:40او ابقاها في عصمته وتزوج عليها زوجة اخرى. وهي مستحيل عليها ذلك نعم واه هو هذا من يريد. نعم. المانع انه هو يستطيعوا ان يتخلص منها اذا كانت عقيما. نعم. فاذا قلنا هو يستطيع وهي لا تستطيع صار فيه نوع من من الجور. نعم. واذا قلنا ان لكل منهما
13:01ان يفارق الاخر اذا تبين ان العيب فيه فهذا هو غاية العدل. نعم. ايضا تقول الاخت من الرياظ في حارة الصالحية اه هل يجوز ان تكشف امي وجهها عند زوجي
13:15نعم يجوز لها ان تكشف وجهها عند زوجك لان الانسان اذا تزوج امرأة صارت امها وجدتها من قبل ابيها او امها صارت محرما له يجوز لها ان تكشف له وان يخلو بها وان يسافر بها
13:39لانها من محارمه. نعم ايضا تقول آآ بالنسبة لصلاة الجمعة اه هل بالنسبة لصلاة الجمعة للمرأة كم ركعة تصلي في بيتها وشكرا لكم المرأة ان صلت الجمعة مع الامام فانها تصلي كما يصلي الامام
14:01لا. واما اذا صلت في بيتها فانها تصلي ظهرا اربع ركعات اه هذه الرسالة وردتنا عن اه العمال وقد طرحنا رسالة مشابهة لها يقول السائل سين عين الف من جدة السؤال هل يجوز اخذ من العمال الذين تحت كفالة فائدة خمسة وعشرين في المئة
14:25او راتب شهري خمس مئة ريال لانهم بالراتب الشهري لا يعملون باخلاص افيدونا جزاكم الله كل خير نقول استجلاب العمال من الخارج كان بين هذا مستجلب وبين الحكومة وفقه الله
14:47كان على شروط معينة فالواجب عليه اولا مراعاة هذه الشروط لان الله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود ويقول تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
15:07ويقول تعالى واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا فالواجب على من استجلب هؤلاء العمال ان يراعي اولا الشروط الواقعة بينه وبين الحكومة. نعم ولا يخرج عنها فاذا كانت الحكومة ترضى
15:24ان يتعامل العمال الجالب مع هؤلاء العمال كما يريد فانه لا بأس ان يتفق معهم على نسبة معينة بشرط ان يكون له اثر في هذا العمل الذي اتفق معهم على نسبة معينة فيه. نعم. بان يكون هو الذي يتقبل الاعمال
15:45من الناس وتكون ويكون له تأثير ويكون هو المطالب وهم منفذون فاذا اتفق معهم في مثل هذه الحال على شرط معين اي على سهم معين فلا حرج فيه ولكن كما اسلفنا
16:01لابد ان يكون ذلك لا يخالف ما اتفق مع الحكومة عليه. نعم اه لكن لو اراد ان يعطيهم نسبة على العمل الذي يقومون به في اه مكانه او في عمله
16:15اعطاهم نسبة حافزة لهم على العمل فلو اراد ان يعطيهم نسبة زائدا عن الاجور التي اتفق معهم عليها فلا حرج في ذلك. نعم لان هذه تعتبر كمكافأة او مجازاة على نشاطهم. اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
16:37الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة شكرا لفضيلة الشيخ محمد وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته