فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 72
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم. وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة. مرحبا
0:20بفضيلة الشيخ محمد. اهلا وسهلا. اه فضيلة الشيخ محمد اه في لقاء من لقاءاتنا عرضنا رسالة المرسل حا خا قاف نون من الظهران اه عرضنا فيها اه ثلاثة اسئلة وبقي له سؤالان
0:37آآ يقول لقد سمعت في احد حلقات هذا البرنامج وانا بعد مراجعتي لما ذكر عرفت ان الاجابة صدرت منكم يا فضيلة الشيخ محمد يقول اه انه من مات ولم يصلي يسمى كافرا
0:54ولا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن مع المسلمين وسؤالي هو هل من صلى احيانا وتركها احيانا وصام عدة ايام عدة ايام القلايل وترك اكثر ايام رمضان اه هل يقول نطبق عليه
1:17اه اسم كافرا ام لا وفقكم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اقول لقد سبق مني كما ذكرت الاجابة على حكم الاجابة
1:42عن حكم تارك الصلاة وبينت بالادلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على انه كافر كفرا مخرجا عن الملة وعلى هذا فانه لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين
2:03ولا يرثه اقاربه المسلمون وتنفسخ منه زوجته ولا يحمله دخول مكة وحرمها كما هو مبينا في حلقة سابقة ولكن السؤال الذي اورده وهو انه اذا كان يترك الصلاة احيانا ويصلي احيانا
2:24ويصوم بعض ايام رمضان ويترك البعض فما حكمه نقول ان كان يفعل ذلك انكارا للوجوب والفرظية او شكا في وجوب فهو كافر كافر من اجل هذا اي من اجل شكه في وجوب هذا الشيء
2:50او من اجل انكاره لوجوب هذا الشيء لان فرض الصلاة والصيام معلوم بالكتاب والسنة والاجماع القطعي من المسلمين ولا ينكر فرظيته احد من المسلمين الا رجلا اسلم جديدا ولم يعرف عن احكام الاسلام شيئا فقد يخفى عليه هذا الامر
3:17واما اذا كان ترك يترك البعض اي بعض الصلوات او بعض ايام رمضان وهو مقر بوجوب الجميع فهذا فيه خلاف بالنسبة لترك الصلاة. اما الصيام اليس بكافر لا يكفر بترك بعض الايام بل يكون فاسقا
3:37ولكن الصلاة هي التي نتكلم عنها نعم فنقول اختلف العلماء القائلون بتكريد تارك الصلاة هل يكفر بترك فريضة واحدة او فريضتين او لا يكفر الا بترك الجميع والذي يظهر لي
4:02انه لا يكفر الا اذا ترك تركا مطلقا بمعنى انه كان لا يصلي ولم ولم يعرف عنه انه صلى وهو مستمر على ترك الصلاة فاما اذا كان احيانا يصلي واحيانا لا يصلي مع اقراره بالفردية
4:22فلا نستطيع القول بكفره لان الحديث يقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ومن كان يصلي احيانا لم يقل لم يصدق عليه انه ترك الصلاة والحديث يقول ترك الصلاة
4:38والعهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. نعم لم يقل فمن ترك صلاة فقد كفر ولم نقل بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك صلاة من قال ترك الصلاة
4:52وظاهره انه لا يكفر الا اذا كان تركا عاما مطلقا واما اذا كان يترك احيانا ويصلي احيانا فهو فاسق ومرتكب امرا عظيما وجان على نفسه جناية كبيرة نعم. اه طيب اه اذا هذا يجعلنا ايظا اه نستفسر. نقول لو توفي وهو في حاله فسقه بترك الصلاة. هل يعتبر
5:22او كافرا ام ذنبا لا يعتبر كافرا لا يعتبر كافر اللهم الا اذا مات في الفترة التي لا يصلي. نعم انا اقول في الفترة التي لا يصلي. نعم. هذا عندي محل نظر
5:34لاننا لا نعلم عوده وهل في نيته ان يصلي بعدها الترك او لا والاصل انه تركها ولا يعود اليها هذا الظاهر لي ولكني اتوقف فيه توقف فيه اذا كان ممن يترك احيانا ويصلي احيانا ومات في الفترة التي كان تاركا لها
5:55فانا اتوقف فيه وامره الى الله. نعم. اه ايضا يقول اه المستمع من الظهران دلوني على عمل آآ يحميني من الذنوب امل الذي يحمي من الذنوب من اهمه اقامة الصلاة
6:14نعم. لقول الله تعالى اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فاذا اقام الانسان صلاته بان اتى بها كاملة دروبها واركانها وواجباتها وما
6:36امكنه من مستحباتها ومن اهم اقامتها الخشوع فيها وهو حضور القلب وعدم تحديث النفس والوساوس والهواجيس هذا من اهم اقامة الصلاة فهو اذا اقام الصلاة على هذا الوجه فانها من اسباب
6:59منعه ان كبائر الذنوب وصغائرها وكذلك ايضا من اهم الاسباب قراءة ما يتحصن به من الشياطين بقراءة اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما
7:24فخلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم فان من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح
7:38وكذلك ايضا اذا هم بالذنب فانه يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم لقوله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم اه هذه رسالة وردتنا من باكستان والرسالة من جانب
8:04يقول الراقم واعتقد اني اقصد الكاتب او المرسل الراقم الاثم المولوي غلام الاصفية من باكستان بلدة ميانك كوندل ضلع كادورات آآ في الحقيقة رسالته الخط جيد ولكن آآ بعض الكلمات لا استطيع اخراجها لان اللهجة متغيرة بعض الشيء
8:25يتحدث عن الشرك يقول من باكستان من جانب احقر الورى الى زمرة العلماء ارظاهم الله في الدنيا والعقبى. فاسلم عليكم. وعليكم السلام في الحقيقة قبل ان نبدأ يقول باسمه سبحانه وتعالى
8:40ثم يقول فاسلم عليكم وعلى من لديكم وبعد فانا رجل عالم اسمع كل يوم برنامج نور على الدرب الذي يجيب فيه شيوخ اصحاب الفضيلة الاسئلة الدينية فانا اسألك ما تعريف الشرك جامعا ومانعا
8:57وما كانوا يشركون كفار مكة وهو الشرك الاعظم. لاني تعمقت في القرآن والاحاديث فعلمت انهم ما كانوا يستعينون من الاصنام. وما كانوا يلجأون في الاضطرار الا الى الله كما جاء في القرآن
9:14في الحقيقة ان آآ عرظ ايات عديدة عن الشرك بالله سبحانه وتعالى من الايات التي آآ وردت في القرآن الكريم وتدل على انه من المطلعين على آآ علوم القرآن وعلى آآ ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم لانه اورد بعض الاحاديث
9:31اه ونتركها للاختصار. يقول بل كانوا يعترفون بان الله هو الخالق والرازق والمنجي ومجيب المضطر. والمحيي والمميت ومدبر الامر والمالك كما هو الظاهر من تلبيتهم لا شريك لا شريك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك
9:49وهذه الاية كل من بيده ملكوت كل شيء آآ افتوني جزاكم الله فانا اسمع كل يوم على الراديو من السابعة مساء الى التاسعة اولا صلاة المغرب وبعد يتلو الشيخ عبد الله الخليفي ثم يقدم قرون الهجرة الحسن الحبشي ثم يقدم نورن على الدرب سليمان الشبانة ويجيب فيه
10:13الى الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز وبقية المشايخ يقول اه في هذه الرسالة اه او يرجو في هذه الرسالة ان تتحدثوا عن بعض الايات او ما ورد في القرآن من الشرك وما هو شق آآ كفار قريش
10:34الجواب على هذا اولا قول الأخ الكاتب او الراقي باسمه تعالى هذا خلاف سنة نعم لان السنة ان يقول الانسان بسم الله الاسم المظهر. نعم. لا بالضمير وهذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم
10:57ومن قبله من الانبياء قال الله تبارك وتعالى عن كتاب سليمان الى ملكة سبأ انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كتب
11:13الى الملوك تدعوهم يلاه يبدأ بقوله بسم الله الرحمن الرحيم اما الاسم المضمر فانه لا يدل على اسم الله تبارك وتعالى الا من كان يعرف ان ابتداء الامور بسم الله
11:36فقد يعرف ان هذا الضمير يرجع الى الله تبارك وتعالى. نعم وعلى كل حال الضمير مبهم تحتاج الى معرفة مرجعه فلا ينبغي ان يستعمل في مقام الاظهار لا سيما وانه
11:51على خلاف السنة الواردة عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام. نعم واما بالنسبة لشرك المشركين اذا قبل ان ننتقل لشرك المشركين نقول للمستمع من باكستان او الاخ من باكستان اه المولوي غلام الاصفياء اه نقول له في رسائلك بعدها ان تسمع هذا اليوم اه عليك ان تكتب بسم الله الرحمن الرحيم. نعم هذا هو الافظل. اه اثابكم الله
12:16اه اما بالنسبة للشرك المشركين الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم فانه ليس شركا في الربوبية نعم لان القرآن يدل على انهم انما كانوا يشركون في العبادة فقط
12:33اما في الربوبية فيؤمنون بان الله وحده هو الرب وانه مجيب دعوة المضطرين وانه هو الذي يكشف السوء الى غير ذلك مما ذكر الله تبارك وتعالى عنهم من اقرارهم بربوبية الله عز وجل وحده. نعم
12:51ولكن هم كانوا مشركين بالعبادة يعبدون غير الله معه وهذا شرك مخرج عن الملة لان التوحيد هو عبارة حسب دلالة اللفظ جعل الشيء واحدا والله تبارك وتعالى له حقوق يجب ان يفرد بها
13:18وهذه الحقوق تنقسم الى ثلاثة اقسام احدها حقوق ملك والتاني حقوق عبادة والثالث حقوق اسماء وصفاته ولهذا قسم العلماء التوحيد الى ثلاثة اقسام. نعم توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات وتوحيد العبادة
13:46فاما توحيد الربوبية فهو افراد الله تبارك وتعالى بالخلق والامر كما قال الله تعالى الا له الخلق والامر. نعم الخلق والامر وهو التدبير هذا هو الربوبية وهو مختص بالله عز وجل
14:06فلا خالق الا الله ولا امر ومدبر الا الله عز وجل واما توحيد الاسماء والصفات فهو افراد الله تبارك وتعالى باسمائه وصفاته بحيث يؤمن يؤمن العبد بما اثبت الله لنفسه في كتابه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم
14:28له من الاسماء والصفات على الوجه الذي اراد الله ورسوله وعلى الوجه اللائق به من غير اثبات شبيه له او مثيل. نعم لان اثباته شبيها ومثيل هذا هو الشرك واما توحيد العبادة
14:47فهو افراد الله تبارك وتعالى بالعبادة بمعنى ان تعبد الله مخلصا له الدين لقوله تعالى قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين فالمشركون انما اشركوا في هذا القسم قسم العبادة
15:09حيث كانوا يعبدون مع الله غيره وقد قال الله تبارك وتعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا اي في عبادته نعم وقال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة
15:27ومأواه النار وما للظالمين من انصار وقال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي
15:42سيدخلون جهنم داخرين وقال تعالى في سورة الاخلاص قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين
16:00وقوله في سورة الاخلاص يعني اخلاص العمل فهي سورة الاخلاص اخلاص العمل وان كانت تسمى بسورة الكافرون لكنها في الحقيقة هي سورة اخلاص عمل كما ان سورة قل هو الله احد
16:18سورة اخلاص علم وعقيدة. نعم الحاصل ان هؤلاء مشركون الذين بعث بهم الرسول عليه الصلاة والسلام وان كانوا لا يستعينون الا بالله ولا يستغيثون الا به ولا ولا يقرون بان احدا خالقا سوى الله عز وجل
16:38لكنهم اه نقول انهم كانوا مشركين من اجل اشراكهم في العبادة نعم اه اذا على حسب ما فهمنا من كلامكم فضيلة الشيخ انهم لا يشركون بالله الا في العبادة فقط. اي نعم. لكن طيب اعتراظهم على الرسول وسلم لما اراد ان يكتب
17:05بسم الله الرحمن الرحيم. نعم. اليس هذا في اعتراض على توحيد الاسماء والصفات؟ نعم فيه فيه اعتراض على توحيد على توحيد الاسماء. نعم. لكنهم لا ينكرونها كلية نعم مثل ما يفعلون في العبادة. نعم
17:19يعني يقومون ببعض الاسماء ويمكن هاد البعض والحقيقة ان هذا انكار بعض الاسماء والصفات يعتبر كانكار الجميع. نعم. لانه لا يمكن لاحد ان يقر بشيء ويكفر بمثله الا كان كافرا بالجميع. نعم
17:34اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين. الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم امام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
17:47شكرا لفضيلة الشيخ محمد وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته