فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 71
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد
0:15ابن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامعة الكبير بمدينة عنيزة مرحبا بفضيلة الشيخ محمد. حياك الله. اه فضيلة الشيخ محمد هذه الرسالة وردتنا من الاخ في الاسلام حسين علي حمسو من قظاء تلعفر نينوى من
0:34لدى العراق اي يعرظ عن قصر الثلاث يقول اسأل من القصر في الصلاة ومتى يكون وفي اي حالة؟ وهل الصلاة القصر او وهل لصلاة القصر فترة محددة من الايام وذلك لانني قد بقيت مدة تزيد عن الشهر
0:53اه وتقل عن الشهرين او هذا حسب كلامه اقصر الصلاة لكوني عسكري في الحرب. فهل علي ان استمر في قصر الصلاة؟ ام او ان اتمها وهل يجوز لي ان اجمع بين الصلوات
1:11اه في بعض الاحيان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين السفر الذي تقصر فيه الصلاة لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:28تحديد مدته وانما اطلق السفر القرآن والسنة واذا طلبتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وفي حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
1:49اذا اخرج ثلاثة اميال او فراسخ صلى ركعتين فهذا دليل على انه ليس محددا بمساحة او بمسافة معينة ولا بزمن معين وانما يعتبر اسم السفر فمتى صدق على الرجل الذي خرج من بلده انه مسافر
2:17فهو مسافر قد يكون السفر او قد يكون الخروج سفرا اذا طالت مدة زمنه وان قربت مسافته نعم وقد يكون سفرا اذا بعدت مسافته ولو قل زمنه هذا هو صحيح من اقوال اهل العلم
2:41لعدم وجود الدليل على التحديد وكذلك بالنسبة لزمن الاقامة الذي ينقطع فيه حكم السفر فانه لا حد له فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم تحديده باربعة ايام ولا بخمسة ولا بعشرة
3:06بل اقام النبي صلى الله عليه وسلم اقامات مختلفة كان يقصر فيها الصلاة اقام حجة الوداع في مكة المكرمة عشرة ايام منها اربعة قبل الخروج الى منى واقام بمكة عام فتح تسعة عشر يوما
3:29واقام في تبوك حين يوما وفي هذه الاقامات كلها في هذي الاقليمات كلها كان يقصر الصلاة عليه الصلاة والسلام. نعم ولم يقل للناس من نوى عددا معينا من الايام فليقصر
3:50وقد قدم بحجته صلى الله عليه وسلم في اليوم الرابع من ذي الحجة وكان يقصر الصلاة ولم يقل للناس حجاج من قدم منكم قبل اليوم الرابع فعليه ان يتم الصلاة
4:07وهو يعلم صلى الله عليه وسلم ان الناس يقدمون للحج قبل اليوم الرابع وبعده فلما لم يقل ذلك علم انه لا تحديد له وان قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم في اليوم الرابع
4:25انما وقعت انما وقع اتفاقا لا قصدا وما وقع اتفاقا لا قصدا فانه لا يتعلق به حكم على هذا نقول للاخ ما دمت في الجبهة مسافرا فانه يجوز لك ان تقصر الصلاة
4:46وهو المشفوع في حقك واما الجمع بين الصلاتين المجموعتين الجمع بين الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء فهذا جائز ولا حرج فيه ولكن الافضل تركه الا اذا كان لتركه شيء من المشقة
5:09او كان في فعله اي في الجمع شيء من المصلحة بل تجمع ايضا ولا حرج عليك في ذلك لا نعم اه حول المناظرة التي دارت بين الامامين احمد بن حنبل والشافعي رضي الله عنهما بعث بهذه الرسالة
5:28العين ميم عين شقراء اه يقول اه من شقراء آآ في هذه الرسالة مناظرة الامامين الجليلين احمد بن حنبل والامام الشافعي رضي الله عنهما وهي في كتاب فقه السنة المجلد الاول للسيد سابق
5:45صفحة خمسة وتسعين والمناظرة هي اه ذكر السبكي في طبقات الشافعية ان الشافعي واحمد رضي الله عنهما تناظرا في تارك الصلاة قال الشافعي يا احمد اتقول انه يكفر؟ قال نعم
6:00قال اذا كان كافرا فبما يسلم قال يقول لا اله الا الله محمد رسول الله قال الشافعي فالرجل مستديم لهذا القول لم يتركه قال يسلم بان يصلي قال صلاة الكافر لا تصح
6:16ولا يحكم له بالاسلام بها. فسكت الامام احمد رحمه الله تعالى. فما رأي فضيلة الشيخ المجيب على هذه الرسالة في هذه المناظرة؟ وارجو ان يفسر ما تعنيه. يعني هذه المناظرة
6:29واخيرا ارجو من الله ان يجمعنا واياكم على الخير امين اه نقول في هذه المناظرة اولا انه تاج الى اثباتها اي الى ان يثبت لانها وقعت بين الامام الشافعي والامام احمد
6:58اسمه الله فلابد من ان تكون ثابتة عنهما بسند صحيح يكون مقبولا على حسب شرائط المحدثين وايضا مجرد نقل السمكية لها وبينه وبين الامام الشافعي والامام احمد مئات السنين لا يكون ذلك
7:28حجة في ثبوتها عنهما ثمان التعبيرات التي وقعت فيها تعبيرات جافة تعبيرات التي وقعت فيها تعبيرات جافة يبعد جدا ان تصدر من الامام الشافعي للامام احمد مع انه قد عرف عنه
7:51التعظيم كامل الذي يليق بمقام الامام احمد وبمقام الشافعي رحمهم الله جميعا ثمان هذه المناظرة خالف معروف في مذهب الامام احمد فان المعروف في مذهب الامام احمد ان من كفر بترك الصلاة
8:14فانه لا يكون مسلما الا بفعلها وانه اذا فعلها وصلى حكم باسلامه هذا هو المعروف من مذهب الامام احمد رحمه الله. نعم. وهكذا ينبغي ان يعرف السامع ويعرف السائل ويعرف السائل
8:33ان من كفر بشيء من الاشياء فانه لا يسلم بمجرد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حتى يصحح ما كفر به فمثلا اذا قدر انه يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
8:53وهو ينكر فرضية الزكاة او الصيام او الحج فانه لا يكون مسلما بقوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. حتى يقر بفرضية ما انكر فرضيته من هذه الاصول
9:09والمهم ان القاعدة في في في الكافر المرتد انه اذا ارتد بشيء معين من الكفر فانه لا يغنيه ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حتى يأتي
9:25بما او حتى يصحح ما حكمنا بكفره من اجله. نعم على هذا نقول تارك الصلاة سافر ولو شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولا يكون مسلما
9:44الا اذا صلى لاننا اكفرناه او كفرناه بسبب فلا بد ان يزول هذا السبب الذي من اجله كفرناه. نعم. فاذا زال السبب الذي نجيه كفرناه حكمنا لانه مسلم وعلى هذا فيفرق
10:04بين الكافل الاصلي الذي يدخل في الاسلام بشهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وبين المهتد بشيء من انواع الردة فانه لا يحكم باسلامه التاء ينتفي عنه ذلك الشيء
10:20الذي كفرناه به هذا هو سر المسألة نعم. فالذي نرى في هذه المناظرة اولا انه يبعد صحتها بين الامامين جليلين لما علم من التعظيم بينهما وهذه العبارات الجافة لا توجهوا من الشافعي للامام احمد
10:44حسب ما نعلمه من تعظيم احدهما للاخر الشيء الثاني ان مجرد وجودها في طبقات الشافعية لا يعني انها صحيحة بل كل قول ينسب الى شخص يجب ان يحقق لسنده الموصل اليه
11:03انه قد يكون من الاقوال التي لا اسناد لها نعم. وقد يكون اسناده اسناده اي اسناد القول ضعيفا به فلابد من هذا الشيء الثالث ان هذه المناظرة تخالف ما هو مشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله بان من كفر بترك الصلاة
11:23فانه لا يسلم الا بفعلها ولو شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اه اذا كاني المستمع من اه مدينة شقراء يقول ما حكم تارك الصلاة عند الشافعي
11:37المعروف عن مذهب الشافعية. نعم. انهم لا يرون كفر تارك الصلاة نعم ولكن الادلة تدل على كفرهم والواجب على المؤمن اتباع ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم
11:56لان هذا هو فرضه كما قال الله عز وجل فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. نعم خلاف العلماء بحر لا ساحل له
12:16ولكن الميزان الذي توزن به هذه الخلافات او الاختلافات هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وقد سبق لنا في غير حلقة بيان الادلة الدالة على كفر تارك الصلاة. نعم. وان كفره كفر مخرج عن الملة
12:35ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة كما قال الامام كما قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه نعم. نعم اه وسيأتي ان شاء الله تعالى الحديث عن الصلاة في حلقات قادمة
12:48اه هذه رسالة وردتنا من المرسل من المرسل اه حاء خاء قاف نون من الظهران يقول في رسالته اولا من عمل عملا لا لا يرضي وجه الله ثم تاب ثم عاد لهذا العمل
13:06اه مرارا وتكرارا فهل له من توبة؟ ام لا اه نعم له توبة لعموم قوله تعالى ان الله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم
13:30فهذا الرجل اذا تاب من هذا الذنب توبة نصوحا تاب الله عليه ثم ان دعته نفسه فيما بعد ذلك الى مقارفة هذا الذنب ففعله ثم تاب منه توبة نصوحا مخلصا فان الله يتوب عليه
13:49وهكذا كل ما فعل ذنبا ثم تاب منه توبة نصوحا صادقة ثم غلبته نفسه فيما بعد على فعله ثم اعاد التوبة بان انه يكون على اخر احواله ان كان اخر احواله التوبة النصوح
14:08فانه كمن لا ذنب له وان كان اخر احواله انه مصر على هذا الذنب فان له حكم المصرين عليه اه ايضا يقول من حج وعليه دين فهل حجه مقبول؟ ومن حج لزوجة لزوجته بعد موتها. فهل حجه مقبول لها
14:31نعم من حج وعليه دين فحجه مقبول لانه ليس من شروط صحة الحج علو الذمة من الدين ولكننا نقول من عليه دين حال فليوفيه قبل ان يحج لسبق الوجوب وجوب قضاء الدين على قضاء على وجوب الحج
14:54وان كان مؤجلا وله وفاء واستأذن من صاحبه فله ان يحج ايضا ولا حرج عليه لانه قادر على وفائه في المستقبل. نعم و اما حجه عن زوجته فهو ايضا مقبول
15:14اذا حج لها ويقول عند احرامه لبيك من زوجتي فلانة واذا لم يعينها باسمها كفته النية نعم اه سؤاله الاخير يقول اه لا سؤاله في الاخير في هذه الحلقة اما الاسئلة فسيبقى منها الحلقة القادمة. لكن سؤاله الاخير في هذه الحلقة يقول آآ من قبل زوجته وداعبها
15:42اه شهر رمضان اه خلال النهار فهل هو ارتكب اثم حتى ولو لم يتم الجماع لم يرتكب اثما اذا قبل زوجته وهو صائم في نهار رمضان و كذلك لو مازحها او داعبها
16:04ولكنه يجب عليه ان يلاحظ انه اذا فعل ذلك وهو يظن الانسان او يتيقنه بعلمه بحال نفسه فان ذلك يحرم عليه واما اذا كان يعرف من نفسه انه لا ينزل بمثل هذه المداعبة وبمثل هذا التقبيل
16:29فانه لا حرج عليه في ذلك وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اشد الناس خشية لله وهو اعظمهم تقوى كان صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم
16:42نعم آآ اثابكم الله اه نقول للمستمع قات فنون من الظهران بقي سؤال واعتقدنا ان اجابته سوف تكون طويلة ونجعله في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى اي نعم. اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين. الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم
17:10وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة شكرا لفضيلة الشيخ محمد وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته