فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 68
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي اه نعرض فيه ما وردنا منكم مناسلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكليات جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية في منطقة القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة
0:23في عنيزة. مرحبا بفضيلة الشيخ محمد. الله يحييكم. مرحبا بكم. اه شيخ محمد اه في لقاء من اللقاءات اه استعرظنا رسالة المخلص علي صالح فتاح المتقاعد المدني بالعراق بغداد الكرخ
0:37اه ووعدناه على اننا سنكمل له رسالته نظرا لما فيها من اه الاحكام والاشياء التي آآ يطلبها كل مسلم. يقول في رسالته ما هي العقيدة الاسلامية الصحيحة؟ التي بها يتقبل الله صلوات
0:56المصلين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين العقيدة الصحيحة المسلمين التي يتقبل الله بها صلاة المصلين هي ما اجاب به النبي صلى الله عليه وسلم جبريل
1:17حين سأله عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره هذه هي العقيدة الصحيحة التي يتقبل الله بها من المسلمين. نعم وتتضمن هذه العقيدة
1:41تمام القبول والانقياد وذلك بان يشهد الانسان ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وحينئذ يكون مسلما تصح منه الصلاة وسائر العبادات. نعم نعم اه ايضا يقول في رسالته اذا جاز للجنب ان يذكر الله وهو مجنب
2:06وكان ضمن بعض الادعية والاذكار بعض الايات الكريمة مثل حسبي الله ونعم الوكيل وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد وانا لله وانا اليه راجعون الى غير هذه الايات الكريمة
2:20فهل يجوز للجنب قراءتها اثناء الذكر او الدعاء وهل يجوز للجنبي ان يقول بسم الله الرحمن الرحيم نعم يجوز للجنوب ان يذكروا الله تعالى بما يوافقوا القرآن مثل الايات التي قالها السائل
2:38انا لله وانا اليه راجعون وافوض امري الى الله الحمد لله رب العالمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وآآ بسم الله الرحمن الرحيم كل هذه اذا لم يقصد بها التلاوة
2:54نعم فانها تجوز ولا حرج فيها واعوذ بالله من الشيطان الرجيم لان الله تعالى يقول فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم نعم. نعم آآ يقول في سؤاله الاخير
3:10اه لماذا لا يجوز قراءة الدعوات الواردة في القرآن الكريم اثناء الركوع والسجود في الصلاة حقيقة ان السؤال ينبغي ان يكون لماذا لا تجوز قراءة القرآن اثناء الركوع والسجود؟ نعم
3:29نعم نقول لا تجوز لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا واني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء
3:47فقمن ان يستجاب لكم واما اذا دعا بما يوافق القرآن في اثناء سجوده مثل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
4:10ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فهذا لا بأس به لانه قصد به الدعاء دون التلاوة نعم. فاذا دعا الانسان في ركوعه وسجوده
4:25بما يوافق القرآن فلا حرج عليه في ذلك والمنهي عنه ان يقرأ القرآن اثناء الركوع او السجود نعم آآ بعثت آآ ام المرسلة ام احمد با حليوة من الرياض هذه الرسالة تشكو فيها عادة تفشت بين آآ
4:46اه او في الاوساط الاسلامية وهي ان العروس يدخل على عروسته او على عروسه في حفل من النساء ويجلس معها لمدة من الزمن والحاضرات من النساء يتسترن ويغطين وجوههن. لكن تسأل تقول آآ هل هذا جائز؟ واذا كان غير جائز؟ فما الحكمة في ذلك
5:10نقول ان هذه العادة عادة قبيحة. نعم ونظرا لما تفظي اليه من ثوران الشهوة وحصول الفتنة فاننا نرى انها تمنع وانه لا يجوز فعلها لان الشريعة تسد الذرائع الموصلة الى الامور المحرمة
5:39لا سيما اذا قويت الذريئة ولا شك ان النساء في ليلة الزفاف اذا قد اذا حضر الرجل المتزوج وجلس مع زوجته على المنصة في هذه الحال والناس بنشوة الطرب والفرح
5:58وفي حركة انزواجية فانه لا شك ان الشهوة ستتور لا سيما ان جرى من الزوج لزوجته تقبيل او لمس او مناولة طعام وما اشبه ذلك فان هذا فيه من الفتنة
6:22ما يوجب ان يحكم الانسان عليه بالتحريم الذي نرى ان ذلك مما يجتنب ويترك وان يبق الناس على عاداتهم القديمة اللي فيها التي فيها كمال والحياء والبعد عن مظاهر الفتنة
6:49لا هذا هو الجواب وهو التعليل نعم اه ايضا تقول في رسالتها هل يجوز للفتاة المتزوجة آآ ان تؤجل مسألة الانجاب الى ما بعد تخرجها من الجامعة تأخير الانجاب حق لها وللزوج
7:11فاذا اتفقا عليه لمدة معينة ولغرض مقصود فانه لا بأس به لان الصحابة رضي الله عنهم كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يعزلون عن نسائهم كما في حديث جابر كنا نعزل والقرآن ينزل
7:36والعزل سبب لتأخير الانجاب لان معناه ان الزوج اذا اتى اهله وقارب دفق الماء نزع منهم حتى يكون الدهق خارج المحل ويكون ذلك مانعا من الانجاب فالمهم انه اذا اتفق الزوجان
8:09على تأخير الانجاب لمدة معينة لغرض مقصود فان ذلك لا بأس به دلالا بحديث جابر الذي اشرنا اليه انفا. نعم. نعم اه عن الاحتفال بالاسرة والمعراج اه بعث بهذه الرسالة
8:27آآ ابراهيم محمد عبدالله قدس بالسودان مدينة السوكي يقول فضيلة العلماء الذين يجيبون على اسئلة مستمعي برنامج نون على الدرب وهذا البرنامج هو مدرسة للمسلمين ومعهد لهم بعدها التحية السلام عليكم
8:42اه سؤالي هذا عن احتفال في ليلة الاسراء والمعراج وهنا في السودان آآ نحتفل او يحتفلون في ليلة الاسراء والمعراج في كل عام هل هذا الاحتفال له اصل من كتاب الله؟ ومن سنة رسوله الطاهرة او في عهد خلفائه الراشدين او في زمن التابعين
9:04اه افيدوني وانا في حيرة وشكرا لكم جزيلا ليس لهذا الاحتفال اصل في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا في عهد خلفاء خلفائه الراشدين رضوان الله عليهم
9:21وانما الاصل في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يرد هذه البدعة لان الله تبارك وتعالى انكر على الذين يتخذون من يشرعون لهم دينا سوى دين الله عز وجل
9:39وجعل ذلك من من الشرك كما قال الله تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
9:56نعم. احتفال بليلة المعراج ليس عليه امر الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم محذرا امته يقوله في كل خطبة جمعة على المنبر اما بعد
10:15فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وكلمة كل بدعة هذه جملة عامة ظاهرة العموم نعم لانها مصدرة مصدرة بكل التي هي
10:35من صيغ العموم التي هي من اقوى الصيغ كل بدعة ولم يستثني النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من البدع بل قال كل بدعة ضلالة والاحتفال بليلة المعراج من البدع
10:51التي لم تكن بعهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الخلفاء الراشدين الذين امرنا باتباع سنتهم وعلى هذا الواجب على المسلمين ان يبتعدوا عنها وان يعتنوا باللب دون القصور
11:07اذا كانوا حقيقة معظمين لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانما فان تعظيمه بالتزام شرعه وبالادب معه حيث لا حيث لا يتقربون الى الله تبارك وتعالى من طريق غير طريقه صلى الله عليه وسلم
11:27فان من كمال الادب ومن كمال الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلتزم المؤمن شريعته. نعم. وان لا يتقرب الى الله بشيء لم يثبت في شريعته صلى الله عليه وسلم
11:40وعلى هذا نعم فنقول ان الاحتفال بدعة يجب التحذير منها والابتعاد عنها ثم اننا نقول ايضا ان ليلة المعراج لم يثبت من حيث التاريخ في اي ليلة هي بل ان اقرب الاقوال في ذلك
12:01على ما في هذا النظر انها في ربيع الاول اه المراجع. نعم. وليست في رجب كما هو مشهور عند الناس اليوم فاذا لم تصح ليلة المعراج التي يزعمها الناس انها ليلة المعراج وهي ليلة السابع والعشرين من شهر رجب
12:23لم تصح تاريخيا كما انها لم تصح شرعا والمؤمن ينبغي ان يبني اموره على الحقائق دون الاوهام. نعم. نعم. طيب ربما يقال ما الذي ينبغي للمسلم ان يفعله اذا وافق هذه الليلة مثلا في اول الربيع او في رجب
12:48لا ينبغي ان يفعل شيئا لان من هم احرص منا على الخير. نعم. واشد منا تعظيما لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يفعلون شيئا
13:03عند مرورها. نعم. ولهذا لو كانت هذه الليلة مشهورة عندهم ومعلومة كانت مما ينقل نقلا متواترا لا يمتلي فيه احد ولكانت لا يحصل فيها هذا الخلاف التاريخي الذي اختلف فيه الناس هو الطرب فيه. نعم
13:19ومن المعلوم ان المحققين قالوا انه لا اصل لهذه الليلة التي يزعم انها ليلة المعراج وهي ليلة السابع والعشرين ليس لها اصل شرعي ولا تاريخي اذا الاختلاف في وقتها دليل على عدم الاحتفاء بها. نعم
13:37اه حول الصلاة وردتنا هذه الرسالة من السائل الف سين عين المطرودي من القصيم تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام اقدم لفظلتكم الاتية راجية من فضيلتكم التكرم بالاجابة عليها جزاكم الله خيرا
13:57نحن بيننا وبين المسجد مزرعة ونذهب الى المسجد مع وسطها ولم نستأذن اهلها لانهم كثيرون ومتفرقون وقد استأذنا بعضا منهم فهل يلحقنا اثم اذا مشينا معها الى المسجد؟ علما ان الطريق الى المسجد بعيد جدا وبعضنا كبير سن لا يستطيع الذهاب مع الطريق لبعده
14:19وازدحام السيارات. فيه جزاكم الله خيرا ليس عليكم بأس بالعبور من هذه المزرعة بشرطين ان لا يحصل ضرر على ما تمظون به من الاشجار والزروع والا يحصل اذى على اهل المزرعة
14:41فان كان يحصل عليهم اذى يتأذون بمروركم وعندهم او كان يلحق ذلك او كان في ذلك ضرر على الاشجار والزروع فانه لا يحل لكم. نعم. نعم اذا يتجنب الاداء المعنوي والحسي. نعم. اي نعم
14:58آآ يقول ايضا المسافر اذا قام في بلد اقل من اربعة ايام هل يلزمه الصلاة في المساجد مع الجماعة ام يصلي اين شاء صلاة الجماعة واجبة على من تجب عليه من الرجال؟ نعم
15:16والنصوص الواردة فيها مطلقة وليس فيها اخراج المسافرين من هذا الوجوب فمتى كان الانسان في بلد والدنى للصلاة فانه مدعو بهذا الاذان فعليه ان يجيب المؤذن وان يصلي مع المسلمين
15:40نعم لو كان في محل بعيد عن المساجد ويشق عليهم مفارقة رحله او يخاف على رحمه من ذهب فانه لا بأس ان يصلي في مكانه. نعم. وحينئذ يصلي قصرا يصلي الصلاة الرباعية ركعتين
15:59ما دام في في هذا السفر. نعم. نعم اه السؤال الاخير يقول فيه هل بين طلوع الفجر الثاني وصلاة الفجر غير ركعتي الفجر. وهل الذي يصلي بين طلوع الفجر وصلاة الفجر اكثر من سنة الفجر يأثم ام لا
16:17الصحيح ان من صلى بين طلوع الفجر وصلاة الفجر صلاة سوى سنة الفجر فانه لا يأثم لان وقت النهي لا يدخل الا بعد صلاة الصبح كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
16:34مقيدا بها نعم ولكن ليس من السنة ان يصلي اكثر من من ركعتي الفجر لان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي اذا طلع الفجر الا ركعتين خفيفتين وهما راتبة الفجر
16:52الا ان يكون لذلك سبب كما لو صلى الانسان راتبة الفجر في بيته ثم جاء ثم جاء الى المسجد قبل الاقامة فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين تحية المسجد نعم. فاذا صلاهما
17:08جلس ينتظر اقامة الصلاة