فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 67
0:00بسم الله الرحمان الرحيم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكليات
0:16اه جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في منطقة القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة مرحبا بفضيلة الشيخ محمد. اهلا وسهلا. حياكم الله اه هذه رسالة وردتنا من المخلص علي صالح فتاح المتقاعد المدني بالعراق بغداد الكرخ البياع حي الرسالة الخالد
0:37الاولى وهداك الرقم الدار الى اخره. آآ رسالة المخلص علي صالح الفتاح اه تشتمل على كثير من الاسئلة والحقيقة انها اسئلة مفيدة جدا. ونرجو ان تسعها هذه الحلقة يقول لماذا لا يجوز الطلب من الله بجاه او بحق او بحرمة اي
0:58كان من الصالحين الاموات الحمد لله رب العالمين وبعد فان سؤال الله سبحانه وتعالى ودعاءه بوسيلة من الوسائل لا لا يجوز الا اذا كانت هذه الوسيلة مما ثبت شرعا انها وسيلة
1:23وذلك لان الدعاء عبادة والعبادة يتوقف فيها على ما ورد به الشرع فسؤال الله تبارك وتعالى الوسيلة ينقسم الى قسمين احدهما ان تكون الوسيلة مما جاء به الشرع كالتوسل الى الله تبارك وتعالى باسمائه وصفاته
1:51مثل ان تقول اللهم يا غفور اغفر لي ويا رزاق ارزقني ويا رحيم ارحمني وما اشبه ذلك نعم او يتوسل الى الله تبارك وتعالى بايمانه به وبرسله مثل ان يقول
2:15اللهم اني امنت بك وبرسلك فاغفر لي كما حكى الله تبارك وتعالى ان اولي الالباب الذين يقولون ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار
2:43او يتوسل الى الله تبارك وتعالى بذكر حاله هو من ضرورة وحاجة كما في قول موسى عليه الصلاة والسلام ربي اني لما انزلت الي من خير فقير هذه الانواع التي تندرج تحت القسم الاول
3:08كلها جائزة بورود الشرع بها وكذلك ايضا من هذا القسم اذا توسل بدعاء غيره ممن يكونوا اقرب الى الاجابة منه كما فعل عمر رضي الله عنه من استسقى وقال اللهم انا كنا نستسقي اليك بنبينا فتسقينا
3:35وانا نستسقي اليك بعم نبينا يعني العباس؟ لا. قم يا عباس فادعو الله. فقام فدعا القسم التاني من الوسائل ان تكون الوسيلة مما لم يرد به الشرع فهذه لا يجوز ان يدعى الله ان يدعى الله بها
3:57لان معنى ذلك انك تقدم الى الله تبارك وتعالى ما لم يكن سببا للوصول اليه وهذا يشبه الاستهزاء ولهذا لو انك توسلت الى ملك من ملوك الدنيا بما لم بما لم يكن وسيلة اليه
4:19مثل ان تأتي برجل من سوقة الناس وتقول اشفى لي عند الملك فان هذا يعتبر والاستهزاء به والسخرية كذلك اذا توسلت الى الله تبارك وتعالى بما لم يكن سببا فانه كالساء به وبآياته تبارك وتعالى
4:41ومن هذا النوع التوسل بما ذكره السائل. نعم. من جاه النبي صلى الله عليه وسلم وحرمته وما اشبه ذلك فان جاه النبي صلى الله عليه وسلم لا ينتفع به الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط
4:59اما غيره فانه لا ينتفع به بمجرد ان لله للرسول صلى الله عليه وسلم جاها عند الله وحرمة هذا لا ينفعك ولهذا لم ينتفع ابو لهب وغيره ممن ليسوا اهلا للرحمة
5:20والمغفرة بجاه النبي صلى الله عليه وسلم عند الله و حتى في التوسل الى العباد بقضاء الحاجة ما يصح ان يتوسل اليه او ما ينفع ان يتوسل اليه بجاه فلان
5:41حتى يكون لفلان هذا تأثير الطلب والسؤال فكذلك التوسل الى الله بحرمة الرسول صلى الله عليه وسلم وجاهه لم يجعله الله تبارك وتعالى وسيلة لاجابة الداعي وكذلك ايضا هو في
6:01ليس وسيلة بانه كما اسلفنا انفا لا ينتفع الانسان بجاه شخص اذا لم يكن لهذا الانسان سبب يوصل اليه نعم فحرمة الرسول عند الله ليست سببا لقضاء حاجتك انت وما وجه السبب
6:21السبب اما فعلك او حالك او اسماء الله تعالى وصفاته والنبي عليه الصلاة والسلام ليس هو الذي يجيب حتى نقول ان السؤال بحرمته وتعظيمه وجاهه كالسؤال باسماء الله وصفاته وما اشبه ذلك
6:41الرسول ليس هو الذي يدعى وليس هو الذي يجيب فنقول ان وصفه بهذه الصفات الحميدة تقتضي يقتضي الاجابة نعم اه سؤاله الاخر يقول هل في زيارة قبور الصالحين او هل ان زيارة قبور الصالحين تثلم التوحيد الالهي
7:02ان لم يجعل الزائر المقبولين اربابا دون الله. وهل من فرق بين الالوهية والربوبية زيارة قبور الصالحين وغيرها من من قبور المسلمين تنقسم الى قسمين زيارة شرعية وزيراه وزيارة بدعية
7:27الزيارة شرعية ان يزورهم الانسان للاتعاظ وتذكر الاخرة والدعاء لهم يعني اسأل الله لهم. نعم ان يغفر لهم ويرحمهم فهذه جائزة وشرعية ايضا مطلوبة من العبد لقول النبي صلى الله عليه وسلم
7:55كنت نهايتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة ولارشاده صلى الله عليه وسلم ما زالوا القبور ان يقول السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين الى اخره والدعاء معروف ومشهور. نعم
8:15واما القسم الثاني فهي الزيارة البدعية او الشركية وهي ان يزور الانسان قبور الصالحين والمسلمين لاجل ان يدعوهم ويستغيث بهم في قضاء الحوائج اصول المنافع فهذا حرام ولا يجوز بل يكون من الشرك
8:37اما الاكبر او الاصغر حسب ما تقتضيه الادلة الشرعية او يزورهم او يزورهم لاجل ان يدعو عند قبورهم يدعو الله عند قبورهم اعتقادا منه ان الدعاء عند القبور افضل من دعاء الله تبارك وتعالى في مكان اخر
8:59فهذا ايضا من البدع. نعم. فانه لا خصوصية للقبور في اجابة دعاء الله تبارك وتعالى وعلى هذا فاذا زار قبور الصالحين على الوجه الاول المذكور في القسم الاول فهذا لا بأس به ولا حرام
9:19واما سؤاله نعم نقول فرق بين توحيد الالوهية بين الالوهية والربوبية. نعم. الفرق بينهما ان الالوهية هي العبادة فتوحيد الالوهية معناه توحيد الله تعالى بعبادتك اي ان تعبد الله مخلصا له الدين
9:43كما قال الله عز وجل قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين واما توحيد الربوبية فهو افراد الله تبارك وتعالى بالربوبية وهي الخلق والتدبير الكون والشرعي كما قال الله عز وجل الا له الخلق والامر
10:04ويتضح ذلك بالمثال فالرجل الذي يؤمن بالله ردا ومدبرا خالقا متصرفا كما يشاء ولكنه يسجد لصنم هذا مقر بالربوبية لكنه كافر بالالوهية. نعم والانسان الذي لا يعبد غير الله ولكنه
10:34يعتقد ان هناك خالقا مع الله او معينا له فان هذا مشرك الربوبية كافر بها وان كان في العبودية مقرا لكن هذا ايضا لا ينفعه الاقرار به كما ان من
10:55اشرك في الالوهية لا ينفعه الاقرار بالربوبية. اذ لابد من التوحيدين جميعا توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية. نعم. وانما ذكرنا ذلك لمجرد بيان الفرق. نعم. والا فالحكم واحد فمن اشرك بالله في الوهيته
11:14فهو مشرك وان اقر بالربوبية ومن اشرك بالله في الربوبية فهو مشرك وان اقر بالالوهية واخلص نعم اه سؤاله الثالث اه يقول هل تجوز الثالثة والثاني لا الثاني قلنا هل ان زيارة القبور الصالحين الى اخره ثم الفرق بين الالوهية والربوبية اما سؤاله الثالث يقول هل تجوز الاستعانة بغير
11:45لا وهل يجوز الحلف بغير الله الاستعانة بغير الله جائزة اذا كان المستعان مما يمكنه ان يعيد في مسؤولين فيه ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم بذكر صدقات وتعين الرجل في دابته
12:10تحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة نعم. واما استعانة غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله فهذا لا يجوز وهو من الشرك وان من حلفوا بغير الله
12:24فهو محرم بل نوع من الشرك لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك ولقوله صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت
12:39لأ. نعم اه ايضا يقول اه شق السؤال الثالث هل يجوز شد الرحال لزيارة اي كان من الصالحين آآ والاموات او الصالحين الاموات لا يجوز ذلك اي لا يجوز للانسان ان يشد الرحل
13:01لزيارة قبر من القبور ايا كان صاحب هذا القبر وذلك لان زيارة القبور من العبادة كما سبق. نعم فاذا كانت من العبادة فانه لا يجوز للانسان ان يشد الرحل الى مكان
13:19يختص بتلك العبادة قوى المساجد الثلاثة التي قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى وما سوى هذه الاماكن
13:36لا يجوز للانسان ان يشد الرحل اليه تعبدا الى الله وتقربا تعبد لله وتقربا اليه وزيارة القبور كما اسلفنا هي من العبادة فلا يجوز للانسان ان يشد الرحل الى القبر
13:52لانها عبادة تختص بهذا بهذا المكان وهذا ممنوع في غير المساجد الثلاثة اه سؤاله الرابع سؤال اه علي صالح فتاح من العراق يقول هل يجوز للانسان ان يذكر الله في الحشوش؟ طبعا يقصد بالحشوش الحمامات ودورات المياه التي تقضى بها الحاجة. كأن يقول سبحان الله ويقول استغفر الله
14:14وهو جالس في الخلاء آآ اجلكم الله المعروف عند كثير من اهل العلم ان ذلك من المكروه اذا ذكر الله تعالى باللسان. نعم واما ذكره له بالقلب وامرار هذا على قلبه فلا بأس فيه ولا حرج
14:33نعم اه لديه سؤال ايضا يقول اه لماذا تؤكدون على الحجاج في كل سني الحج ان ينوي زيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قضاء مناسك الحج
14:53هذا السؤال له شقان نعم احدهما قوله بماذا تؤكدون على الحاج ان يزور المسجد النبوي. نقول نحن لا نؤكد عليه ذلك ونقول ان زيارة المسجد النبوي لا تعلق لها بالحج
15:16وانها عبادة مستقلة ليست من متممات الحج ولا ينقص الحج بفقدها ومن حج فلم يزر حج تام صحيح وليس فيه اي نقص ولكن اهل العلم ذكروا الزيارة بعد الحج لان
15:36الاسفار في ذلك الوقت صعبة سيكون سفر المسلمين الى الحج والى الزيارة واحدا اسهل عليهم نعم. لذلك اه صاروا يذكرون زيارة بعد الحج والا فلا علاقة لها بالحج اطلاقا وتكون الزيارة في اي وقت من السنة
15:59واما الشق الثاني فهو قال انكم تؤكدون ان ينوي زيارة المسجد. نعم. فنحن نعم نقول ذلك انه ينوي زيارة المسجد وهذا السؤال له تعلق بالسؤال ثالث الذي ذكرناه قريبا. نعم. وذلك لان شد الرحل
16:17لزيارة القبور منهي عنها لانها لا تشد الرحال الا للمساجد الثلاثة فقط على سبيل العبادة نعم اه احسنتم اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير
16:41من مدينة عنيزة شكرا لفضيلة الشيخ محمد وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته