فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 66
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة استفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكليات جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب
0:21الجامع الكبير بمدينة عنيزة اه مرحبا بفضيلة الشيخ محمد مرحبا بكم وحياكم الله. اه فضيلة الشيخ محمد في الحقيقة هذه رسالة وقد من قبل واه آآ تركناها لوجود اسئلة مهمة لانها في الحقيقة تحمل لغزا
0:41ولكن نظرا لالحاح جابر المحمود من المملكة الاردنية الهاشمية على هذا اللغز او على هذا اللغز الشرعي على حسب ما قال اه نجيب فيه عليه في هذه المرة ونرجو ان يكون هذا اخر شيء في الالغاز او ما يشابهها
0:57يقول مرة شخص بحديقة فوجد فيها شخصا مع عشر من النساء فقال له الم تستحي على ذلك؟ فاجابها الرجل سامحك الله يا اخ ان هؤلاء جميعهن محرمات علي فقال له كيف
1:13فاجاب الرجل ثلاث منهن خالاتي وثلاث منهن اخواتي وثلاث منهن بناتي والعاشرة والعاشرة هي ام الجميع. وهي زوجتي وذلك طريقة شرعية فرجاء الاجابة على هذا السؤال وبيان ذلك شرعا وشكرا لكم
1:34الحمد لله وبعد فاني ارجو من الاخ ايمان كما وعد او كما تمنى ان يكون هذا اخر سؤال يوجه الى هذا البرنامج ارجو ان يتحقق ذلك والا يعاد مثله الى هذا البرنامج
1:59لان هذا البرنامج في الواقع انما هو لافادة السامعين بامور واقعية نعم ينتفعون بحلها او امور كثيرة الوقوع ينتفعون حينما يهم احد بالاقدام عليه. نعم اما الالغاز فانها صعب فهمها
2:26وتفهيمها ولا يؤتى بها الا للطلبة بشحن اذهانهم ولكن مع هذا ما دمت اوردت علينا هذا السؤال فاننا نستعين الله تعالى على الاجابة عليه. اثابكم الله ونود ان ينتبه السامعون
2:52الى صورة المسألة وان كانت الفائدة منها قليلة صورتها اننا نفرض ان امرأة ثم فاطمة لها بنتان تزوج احدى البنتين ابو رجل يقال له اي يقال لهذا الرجل محمد تزوج ابوه احدى
3:28ابنتي فاطمة وتزوج جده من قبل امه احدى البنتين اي بنتي فاطمة ابوه اتاه من امرأته ثلاث بنات وصرنا اخوات لمحمد وجده من قبل امه اتاه من زوجته ايضا ثلاث بنات
4:01صرنا خالات لمحمد ثمان محمدا تزوج فاطمة فأكت منه بثلاث بنات طرنا بنات لمحمد لا اذا ثلاث نساء قالت له وثلاث نساء قواة الله وثلاث نساء بنات الله فاطمة هذه
4:42ام مباشرة لبناته نعم. وجدة لخالاته واخواته نعم وعلى هذا فانها تكون اما مباشرة لتلات من هذه النساء وام ام لست من هؤلاء النساء وهي ايضا زوجة لمحمد لا انتهى حل هذا اللغز
5:14ولو زاد السائل ايضا او الملغز لو زاد ايضا ثلاثا ليكن عمات بمحمد وذلك بان يتزوج وذلك بان يكون لفاطمة بنت ثالثة يتزوجها جده من قبل ابيه فتأتي بثلاث بنات ايضا
5:39فيكون عنده تتنتا ثلاث عشرة امرأة من عنده ثلاثة عشرة امرأة يقول لثلاث منهن بناتي ولثلاث خالاتي ولثلاث عمات ولثلاث اخواتي وللثالثة عشرة زوجتي وهي ام الجميع. نعم اذن تفضلتم بزيادة على او على لغز المستمع جابر المحمود وهي الثلاث العمات
6:11نعم اثابكم الله آآ هذه رسالة او وريقة صغيرة وردتنا من مستمع اه وضع فيها عدة اسئلة يقول ما حكم بيع الذهب دينا بيع الذهب دينا ان كان بشيء لا يحل النسأ
6:39فيه بينهما فهو حرام مثل ان يبيعه بدراهم فان ذلك حرام عليه. نعم. ولا يجوز واما اذا كان بما يجوز ان يباع به نسيئة فلا حرج في ذلك مثل ان يبيعه
7:01يبيع الحلي بشيء من الثياب او من المعدات او من السيارات ونحو هذا فانه لا بأس به لا اه ايضا يقول ما حكم بيعه بيعه المستعمل اه يقصد الذهب نعم
7:30يعني استعمال بسيط بسعر جديد اه بيع الذهاب المستعمل استعمالا يسيرا بالسعر الجديد ان كان غشا من البائع فهو حرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا
7:55وان كان بغير غش مثل ان يعلم البائع المشتري بانه مستعمل فيكون المشتري قد دخل على بصيرة؟ نعم ويخبره ايضا لان الثمن الذي حده به وثمنه جديدا فان هذا لا بأس به اذا رظي المشتري بذلك
8:21وكان ممن يجوز منه التبرع نعم اه ايضا سؤاله الثالث والاخير يقول ما حكم اخذ الفرق اه عليه بالبيع؟ يعني على الذهب اذا باع ذهبا واخذ الفرق او باع ذهبا بذهب واخذ الفرق بينهما آآ اذا باع ذهبا بذهب
8:45واخذ الفرق بينهما فان كان هذا الفرق في مقابلة زيادة الذهب يعني فهذا مختلف فيه من العلماء من اجابه كشيخ الاسلام ابن تيمية وقال انه يجوز ان تبيع حليا زينته
9:15عشرون مثقالا بحلي خمسة وعشرون مثقالا وتجعل تجعله مع الناقص دراهن مقابل غمسة المثاقيل زائدة على عشرين ويقول ان هذا لا ينافي قول النبي صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب مثلا بمثل
9:45لان هنا نجعل الزائد او نجعل الدراهم في مقابلة الزائد الذي هو خمسة مثاقيل ونجعل عشرين مثقالا من الخمسة وعشرين من الخمسة وعشرين مقابل عشرين مثقالا التي معها الدراهم ويتحقق بذلك
10:06ما اوجبه النبي صلى الله عليه وسلم من كون الذهب بالذهب مثلا بمثل والمشهور بمذهب الحنابلة ان ذلك لا يجوز وقالوا ان عموم الحديث مثلا بمثل يشمل هذه الصورة وهذه الصورة لا شك ان فيها زيادة
10:30في احد الجانبين من غير الجنس وزيادة من الجنس وزيادة من الجنس في الجانب الاخر وقالوا ان ذلك لا يجوز لا والاحتياط الا يفعل هذا هو الأحوط وان يبيع صاحب الذهب القليل ذهبه خارجا
10:54يعني على انسان اخر ثم يأخذ ثمنه ويضيف اليه الدراهم التي سيضيفها اليه من قبل ويشتري ذهب الجديد هذا اسلم واحوط وابرأ للذمة نعم اه او مثلا يبيع على صاحب المحل ويقبض اه نقوده وان شاء اشترى منه او من غيره ويشتري منه ان اراد مثلا
11:18هذا لا ينبغي. لا ينبغي. لا ينبغي اذا كان من من نفس الله. لا سيما اذا من نفس صاحب الذهب. نعم. لا سيما اذا كان هناك مواطئة من قبل او اتفاق على انه بيبيع عليه ويشفي منه
11:32فان هذا يكون حيلة انما نعم لو انه باعه على صاحب الدكان واخذ الدراهم وذهب يطلب من محل اخر فلم يستقم ولم يجد شيئا ثم رجع الى الاول فهذا لا بأس به
11:49كما قال ذلك الامام احمد رحمه الله مات آآ هذه الرسالة وردتنا المستمع يقول اه المرسل ابو ساطع الحديثي من العراق محافظة الانبار قضى حديثه يقول في رسالته يقال ان هناك عدة مذاهب في الدين الاسلامي ومنها المذهب الشافعي والمذهب الحنبلي والمذهب الحنفي والمذهب المالكي ويقال
12:14انه فيه بعض مذاهب اخرى هل كانت تلك المذاهب موجودة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ليست هذه المذاهب موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهذه المذاهب في الحقيقة
12:31ما هي الا اراء جهادية من ائمتها رحمهم الله وهم مع ذلك مجمعون قابضة على انه متى تبين الدليل فان الواجب اتباعه وطرح ارائهم نعم خلافا للمتعصبين لهم الذين يجعلون اقوال هؤلاء الائمة رحمهم الله
12:59بمنزلة النصوص الشرعية التي لا لا تجوز مخالفتها والتي يعتبرون مخالفتها منكرا وهذا حرام عليهم ولا يجوز لهم وكل من تبين له الدليل واستبانته السنة فانه يحرم عليه ان يقدم عليها قول احد
13:21كائنا من كان حتى ولو كان ابا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم اجمعين فان الواجب باجماع اهل العلم على من استبانت له السنة ان يتبعها على اي مذهب كان
13:40وبهذا نعرف انه ينبغي لاهل العلم ان يكون اكبر همهم الدأب على البحث في مصادر تنه بل في مصادر الشريعة وهما الكتاب والسنة علما وفهما وتفهيما وعملا تيرجع الناس الى ما كان عليه السلف الصالح
14:14من الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وحتى يحصل الاتفاق والائتلاف بينهم لانه لا يمكن ان يحصل تمام الاتفاق والائتلاف مع وجود التنازع في الاراء والاختلاف حتى ولو كانت فقهية
14:35من الامور التي يسمونها فرعية فانه فانه لا بد ان يحصل تباين وتباعد بين المسلمين اذا تعصب كل منهم لما كان عليه امامه مع ان ائمة الائمة رحمهم الله وجزاهم خيرا
14:55و المحققون من اتباعهم والعلماء كلهم يرون انه لا يجوز لاحد تستبين له السنة ان يخالفها باقوالهم نعم اه ايضا يقول في اي زمن ظهرت هذه ولماذا ظهرت ظهرت هذه
15:18بعد انقراض العصر الاول من الصحابة رضي الله عنهم العصر الثاني وفي القرن الثاني من قرون هذه الامة اما ولماذا ظهرت فهذا السؤال لا يمكن الاجابة عليه لان ظهورها لم تظهر
15:48لاجل ان تتبع ولكن الذين قالوا بها من الائمة هذا هو اجتهادهم لكن صار لهم اتباع وطلاب اخذوا عنهم ثم نشروا هذه المذاهب وما زالت تتسع اتفاع الامة الاسلامية حتى كثر اتباعها
16:13وانحصر الناس قالب المسلمين انحصروا في هذه المذاهب الاربعة مع ان هناك مذاهب اخرى لها ما لهذه المذاهب وعليها ما ما على هذه المذاهب من التصويب والتخطئة نعم. لان كل احد يؤخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:33نعم آآ ايضا يقول آآ في آآ الشق الثالث من هذا السؤال يقول جيم هل من الوجوب على المسلم ان يعتنق مذهبا معينا من هذه الصحيح انه لا يلزم لاي احد من المسلمين
16:51ان يعتنق مذهبا من هذه المذاهب وانما يجب عليه ان يعتنق ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولكنه اذا كان ليس اهلا لذلك اليسا اهلا لاخذ الاحكام من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
17:09فان عليه ان يسأل اهل العلم سواء كانوا منتمين الى هذه المذاهب ام غير منتمين تسأل ان يسألهم ليعمل بما يقولون لقول الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
17:32نعم فهذا الواجب عليه اذا كان لا يستطيع ان يصل الى الى معرفة الحق بنفسه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فان الواجب عليه ان يسأل من يثق به من اهل العلم
17:47ايه نعم. اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين. الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم امام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
18:00شكرا لفضيلة الشيخ محمد وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته