فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 64
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقائنا هذا مع اسئلتكم واستفساراتكم والتي في هذا اللقاء على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:21ايها السادة آآ اول رسالة بين ايدينا من مسفر ابن ظني العتيبي من الرياض يقول آآ يا فضيلة الشيخ اذا سافر المسلم مسافة قصر ووصل الى بلد غير بلد اقامته. ويريد ان يقصر الصلاة فيها. فهل له ذلك
0:39ام يلزمه حضور الجماعة في المسجد الذي في هذا البلد افيدونا وفقكم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يلزمه حضور الجماعة المسجد
0:57لان الادلة واردة بوجوب حضور الجماعة عامة ليس فيها تخصيص واذا كان الامر كذلك فان الواجب الاخذ بالعموم نعم وقد استدل النبي صلى الله عليه وسلم على العموم لما يرد من صيغه
1:21حينما سئل عن الحمر. نعم فقال صلى الله عليه وسلم ان ينزل علي فيها الا هذه الاية العامة الفاسدة نعم وهي قوله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
1:44فالعموم كامل لجميع افراده. نعم والمسافر المؤمن فيجب عليه حضور الجمعة وحضور الجماعة ما دام في بلد تقام فيه الجمعة والجماعة اه طيب كيف اجي يقصر الصلاة وهو يحضر مع الجماعة
2:02يقصر الصلاة فيما لو فاتته الصلاة او كان في محل بعيد عن المساجد يشق عليه الحضور ويخشى اذا ذهب عن رحله على رحله من ان يخلفه عليه احد وما اشبه ذلك. نعم. مما يعذر به عن حضور الجماعة
2:24واما بدون عذر فيجب عليه حضور الجماعة. نعم اه هذه رسالة وردت من المرسل من مكة المكرمة او يقول ابو فاطمة اه اتمنى لكم دوام التوفيق والنجاح ولاصحاب الفضيلة العلماء الذين يتولون الاجابة على اسئلة المواطنين
2:42آآ ارجو الاجابة على هذه الاسئلة اه ما حكم اتيان الرجل لزوجته قبل تكملتها الاربعين يوما اذا طهرت تماما من دم النفاس؟ وهل هناك حديث عن هذه الاربعين يجوز للزوج اذا طهرت امرأته من النفاس قبل تمام الاربعين
3:02ان يجامعها وليس عليه في ذلك حرج. نعم وذلك لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث بالمنع والنهي عنه ثم انها يلزمها الصلاة التي اجتنابها اوكد من اجتناب
3:24دماء. نعم واذا جازت الصلاة الجماع من باب اولى نعم. فكما انه يجب عليها ان تقيم الفريضة ويجوز لها ان تتطوع بالنافلة اذا طهرت قبل تمام الاربعين فانها لا تمنع
3:41من ان يأتيها زوجها نعم. اه ايضا يقول ابو فاطمة من مكة المكرمة كثير من الناس بعد فراغهم من صلاة الفريضة ينتقلون بعد ذلك الى مكان اخر نفس المسجد اه لصلاتي لصلاة ركعة ركعتي السنة
3:59ما حكم تحركهم هذا؟ حيث اني افعل مثلهم ولا اعرف سبب ذلك. وما حكم من يصلي الفرض والسنة في مكان واحد بصفة دائمة قيامهم من مكان صلاة الفريضة الى مكان اخر
4:17لاداء السنة هذا من الامور المشروعة لان معاوية رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا نصل صلاة بصلاة الترفض او نتكلم نعم وللشارع نظر بالتفريق
4:42بين صيام النفل بين التطوع التطوع بالنفل نعم و تعبد بالفريضة فهذا منه لاجل ان تتميز الفريضة عن النافلة بالقيام من المكان او بالتحدث مع احد حتى يعرف التميز بينهما. والفرق بينهما. نعم. نعم. اذا ينبغي التنبيه على بعض الاخوان
5:10مسلمين وخاصة من غير المملكة العربية السعودية. الذين يشرعون في آآ النافلة بعد الصلاة مباشرة هؤلاء الذين يشرعون في النافلة بعد الصلاة مباشرة منهم من يصليها في مكانه نعم. ومنهم من ينتقل عنه
5:29الا انه مع ذلك نرى ان الافضل ان يأتي الانسان بالاذكار المشروعة لصلاة الفريضة قبل ان يأتي ان يأتي بالتطوع لها. نعم لان الله يقول فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله
5:46قياما وقعودا نعم والفاء فاذكروا الله رابطة لجواب الشرط وربط الجواب بالشرط يدل على الفورية وانه لا ينبغي ان يتشاغل الانسان بعد صلاة الفريضة بشيء سوى اذكارها ونحن ننبه من ممن نراهم
6:07هكذا ولكنهم مصرون على هذا العمل. نعم ان يأتوا صلاة الراتبة بعد الفريظة مباشرة ونسأل الله ان يهدينا واياهم صراطه المستقيم. امين. طيب بالنسبة للاذكار التي تقال بعد آآ الفراغ من الصلاة
6:27هل تتساوى فيها جميع الصلوات الخمس؟ ام ان هناك صلوات يذكر بعدها او تقال الاذكار فيها اكثر من غيرها في الجملة هي تتساوى الا ان صلاة الفجر وصلاة المغرب يتميز عن غيرها بزيادة
6:49تهليل حيث يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو وهو على كل شيء قدير عشر مرات وليس ذلك مما ورد في غيرهما من الصلوات. نعم
7:04اه ايضا يقول ابو فاطمة من مكة ما حكم صلاة سنة الطواف في اي مكان من الحرم؟ ام ان السنة لا تجوز الا في مقام ابراهيم تجوز سنة الطواف في اي مكان من الحرم
7:18لكن الافضل ان تكون خلف مقام ابراهيم بالقرب منه ان لم يتأذى او يؤذي احدا والا ففي مكان بعيد يبعد به عن الاذية المهم ان يكون المقام بينه وبين الكعبة
7:41نعم. نعم آآ سؤاله الرابع في الحقيقة آآ سبق ان مر على البرنامج لكن نعيده من اجل اه الفائدة ايضا يقول لاحظت كثير من الهنود يصلون السنة وهم جلوس علما بانهم في صحة تامة
7:57وهل صلاة السنة وقوفا افضل من صلاتها جلوسا لغير المريض نعم صلاة السنة وقوفا افظل لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة القائد على النصف من صلاة القائم فالافظل ان يتطوع الانسان قائما
8:18نعم واذا كان لديه عجز او كسل فلا حرج عليه ان يصلي قاعدا وفي هذه الحال يرجى ان يكتب الله له اجر القائم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
8:37من مرض او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما نعم ويجوز له ولو بلا عذر ان يتطوع جالسا ولكنه ينقص اجره بذلك. نعم آآ ايضا يقول آآ ارجو ذكر اقصى عدد لصلاة السنة قبل وبعد الصلوات المفروضة
9:04الرواتب التابعة للصلوات المكتوبة اثنتا عشرة ركعة اربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد صلاة العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر نعم واكلوا هذه الرواتب الركعتان قبل صلاة الفجر
9:27قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان لا يدعهما حضرا ولا سفرا وقال فيهما ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها والسنة فيهما التخفيف نخففهما وان يقرأ فيهما في الركعة الاولى بعد الفاتحة
9:49قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد او يقرأ في الاولى بعد الفاتحة قولوا امنا بالله وما انزل الينا الى اخر الاية من سورة البقرة وفي الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم
10:10الى اخر الاية في سورة ال عمران. نعم آآ ايضا آآ يقول في سؤاله الاخير ما حكم من يصلي اكثر من ركعتين بعد اذان الفجر حكمه انه لا ينبغي لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقتصر على ركعتين خفيفتين
10:30الا اذا صلى الراتبة في بيته ثم حضر الى المسجد قبل الاقامة فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين انتم اه المرتل ابو فاطمة يقول في نهاية رسالته هذه بعض اسئلته ولدي اسئلة اخرى تتعلق بالامور الزوجية سوف ابعثها لكم ان شاء الله بعد سماع
10:51اجابة على اسئلتي. نحن نرحب باسئلتك وبك يا ابو فاطمة انت وجميع المستمعين الذين يسألون عن امور دينهم اه الرسالة التي بين ايدينا وردتنا من الاخوة محمد العبد الله السبيعي وسنهات
11:05ابن ردن اشلوي وعلي عبد الرحمن الهذلي وزملائه يقول يقولون نحن مجموعة من المواطنين اتيحت لنا فرصة الاقتراظ من البنك العقاري ونريد ان نبيع املاكنا التي قد رهنها البنك العقاري بشرط ان يلتزم المشتري بتسديد ما في ذممنا للبنك
11:26فهل يجوز لنا التصرف بالبيع؟ واذا لم يجز فما هو المخرج او الحل من ذلك يجوز لكم ان تتصرفوا فيها بالبيع بشرط ان يأذن لكم المسؤولون في صندوق التنمية فاذا اذنوا لكم فلا حرج
11:45نعم. او بطريقة اخرى وهي ان توفوا صندوق حتى يتحرر العقار من الرهن فاذا تحرى عقارنا من الرهن فلا بأس ببيعه حين اذ لانه لا حق لاحد فيه اما اذا لم يأذن الصندوق
12:06للتصرف فيه بالبيع ولم تفك رهنه بايفاء فانه لا يحل لكم ان تبيعوه نعم اولا لانه مرهون والمرهون مشغول بحق الراهن ولا يجوز بيعه لان ذلك يكون سببا لمشاكل كثيرة
12:31وربما يضيع حق كنبداو بمثل هذا التصرف وثانيا لان الله سبحانه وتعالى امر بالوفاء بالعقود وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود وامر بالوفاء بالعهد فقال واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا
12:58وانت قد عقدت مع الرهن مع الصندوق عقدا مقتضاه الا تتصرف في هذا الرهن بدون اذنه ثم انه زيادة على ذلك قد اشترط بوثيقة العقد مع الصندوق باحدى المواد ان المستفيد لا يبيعه لا يتصرف فيه ببيع
13:27ولا غيره نعم. وهذا الشرط قد قبله الراهن صاحب العقار. نعم. ووقع عليه والتزم به فيجب عليه ان يوفي بما التزم به فالوفاء للصندوق بما التزمت به شرطا وبما يلزمك شرعا
13:53امر واجب عليك نعم. لانك سوف تسأل عنه واما من تساهل لذلك وباعه بحجة ان جمهور العلماء يرون ان الرهن لا يلزم الا بالقبض وان هذا العقار ليس مقبوضا من قبل
14:18صندوق لانه بيد صاحبه فهذا التساهل فيه نظر من وجهين الوجه الاول ان هذا الراهن قد التزم شرطا على نفسه وهو انه لا يتصرف فيه ببيع ولا غيره. نعم. فهو قد التزم بذلك
14:44ولو فرضنا ان هذا ليس مقتضى الرهن المطلق اذا لم يقبض فان هذا التزام ترقي لا ينافي الكتاب ولا السنة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل
15:02ويفهم مفهومه كل شرط لا يخالف كتاب الله فهو حق وثابت. نعم وفي الحديث الذي في السنن المشهور المسلمون على شروطهم لا شرطا احل حراما او حرم حلالا الوجه الثاني
15:25ان القول الصحيح بهذه المسألة ان الرهن يلزم ولو بدون القبض اذ لا دليل على وجوب قبضه الا قوله تعالى وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة وفي الحقيقة
15:45ان ان هذه الاية يرشد الله فيها الانسان الى التوثق من حقه في مثل هذه الحال نعم. اذا كان على سفر ولم يجد كاتبا ولا طريق الى التوتق بحقه في مثل هذه الحال
16:03الا برهن مقبول لانه لو ارتهن لانه لو ارتهن شيئا ولم يقبضه لكان يمكن ان ينكر الراهن ذلك الرهن كما انه يمكن ان ينكر اصل الدين نعم. ومن اجل انه يمكن ان ينكر اصل الدين
16:26ارشد الله تعالى الى الرهن المقبول فاذا لا طريق الى التوثق بحقه في مثل هذه الحال الا اذا كان الرهن مقبوضا ثمان اخر الاية يدل على انه اذا لم يقبض
16:44وجب على من ائتمن عليه ان يؤدي امانته فيه لانه قال رهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن امانته فليؤد الذي اؤتمن امانته نعم. واذا كان كذلك فان
17:04المرتهن قد امن الراهن بابقائه عنده فاذا كان قد ائتمنه فان واجب الراهن ان يؤدي امانته وان يتقي الله ربه ثمان عمل الناس عندنا على هذا فان صاحب البستان يستدين بتقويم بستانه
17:32وبستانه بيده وصاحب السيارة يرهن سيارته وهي في يده يكدها وينتفع بها. نعم وكذلك صاحب البيت يرهنه لغيره وهو ساكنه والناس يعدون هذا رهنا لازما ويرون انه لا يمكن للظاهري ان يتصرف فيه بالبيع
18:00فالقول الصواب في هذه المسألة ان الرهن يلزم وان لم يقبض متى كان معينا وهذا العقار الذي استدين من صندوق التنمية له هو رهن معين قائم الرهن فيه لازم وان كان تحت
18:19يد الرحم نعم اذا فلا يجوز لمن استسلم من صندوق التنمية ان يبيع عقاره الذي استسلف له الا في احدى الحالين السابقين ان يستأذن من المسؤولين في البنك ويأذنون له ويأذنوا له
18:41او ان يوفي البنك ويحرر العقار من الرهن اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين. الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم
18:55امام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة شكرا لفضيلة الشيخ محمد وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته