فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 63
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ محمد بن سعد العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة
0:14بنت عنيزة اه مرحبا بفضيلة الشيخ فضيلة الشيخ استعرظنا في الاسبوع الماضي معكم رسالة للمرسل ميم خ عين من المدينة المنورة وهو يسأل عن احكام عدة المرأة التي توفي زوجها عنها وقد عرفنا
0:32احكام الاحكام وعرفنا ما ينبغي للمرأة ان تفعله. آآ بقي سؤال في رسالته ونريد ان نعرضه في رأينا هذا يقول هل على المرأة النفساء صلاة ومتى تبدأ الصلاة؟ وذلك بعد ان سمعت من احد المشايخ انه لا يبطل صلاة المرأة الا الحيض
0:54الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين النفساء لا يجوز لها ان تصلي ولا يجب عليها قضاء الصلاة ولا يصح منها صلاة لو صلت
1:12لا الحائظي تماما وما سمعت من بعض المشائخ لا اظنه يقع ولعلها فهمت خطأ انما لو ان المرأة طهر طهرت قبل تمام الاربعين يوما فوجب عليها ان تغتسل وتصلي حتى لو ظهرت لخمسة ايام او اقل
1:43نعم لانه يجب عليها ان تغتسل وتصلي اذا عرفت الطهر وكذلك ايضا يجوز لزوجها ان يجامعها ولو قبل اتمام الاربعين ما دامت قد طهرت وتطهرت وذلك بعدم وجود دليل يمنع من ذلك
2:06و لانه اذا جادت الضعف صلاة فجواز الوطئ من دار اولى الى ان اجتناب الوطي ليس اعظم من اجتناب الصلاة نعم وقد ذكر اهل العلم انه ربما تكون المرأة ليست باعتنيفات
2:34بمعنى ان تلد ولا يظهر منها دم ولا يظهر منها دم كنت اظن ان هذا من الامور الفرضية الا ان هذا امر واقع فقد حصل هذا قبل نحو عشرة ايام
3:06نعم هذا سألت عن امرأة ولدته ولم يحصل منها دم الا انها كانت ولادتها المستشفى فلا ادري هل انها تسوي لها عملية ولم يحصل منها نزيه اه او انها ولد هكذا طبيعة
3:33على كل حال الولادة التي ليس فيها دم ليس لها نفاس وتصلي المرأة من حينها نعم والتي لها دم متى طهرت منه تغتسل وتصلي سواء قبل الاربعين او في الاربعين
3:52او بعدها بايام اذا لم يصل الدم الى حد الاستحاضة نعم اذن لو انتهت الاربعين والمرأة لا لم تطهر فهي لا تصل اليه فهي لا تصلي لكن مشهور بالمذهب انه ان ما خرج عن الاربعين
4:12ان وافق على الحيض فهو حي نعم. وان لم يوافق فهو استحاضة والصحيح انه اه يجلس له سواء وافقات في الحيض ام لا بان بعض النساء قد تزيد على الاربعين
4:30الا اذا استمر معها وعرفت انها انه في حارة فيكون استحارة وتصلي وتصلي تغتسل وتصلي واذا دارت قادتها تجلس اجلس لا تصلي. نعم اه هذه الرسالة وردت من المواطن سين نون قاف
4:53من القنفذة في قولوا في رسالته هذه عندي مسجد في قرية صغيرة سكانها حوالي واحد واربعين ولم آآ يخلون يوم الجمعة كلهم بل يصلون ناس قليلين هل تجوز عليهم آآ
5:11الخطبة ام لا ولكم الشكر اذا كانت القرية هذه ليس فيها مسجد وجامع وليس حولها قرية مجمع فيها. نعم فانه يجب عليهم ان يصلوا الجمعة فينصب اماما يخطب فيهم ويصلي فيهم صلاة الجمعة
5:34ومثل هذه المسألة ينبغي ان ترفع الى الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد لان مثل هذه المسائل هم الذين يبتون فيها ايضا يقول المستمع من آآ القنفذة آآ
5:56في ليلة من ليالي رمضان المبارك جونا ناس فصليت بهم الفرض وجلسنا قليل وجاءوا ناس وقالوا لم نستطع لم يستطع احد منا يصلي فصليت بهم الفرض مرة ثانية وانا امام مسجد ثم قمنا للصلاة
6:12او لصلاة التراويح. هل جاز لي الصلاة مرة ثانية في الفرض ام لا افيدوني ولكم الشكر جواب نعم يجوز لك ان تصلي صل بهؤلاء اماما نعم. وان كنت قد صليت من قبل
6:30ودليل ذلك ان معاذ ابن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع الى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة له نافلة ولهم فريضة
6:45فهذا العمل لا بأس به بل هو عمل جائز. نعم نعم آآ هذه رسالة من سوريا ان محمد الاحمد يقول في رسالته اه بعد شكر وثناء على البرنامج والمشايخ الذين يجيبون على المستمعين
7:05يقول آآ واني ادخل على بعظ المساجد في اوقات الصلاة واصلي خلف الامام مع الاخوة المسلمين واجد ان الامام يتحرك في بعض الاحيان بغير عذر وعندما ارى ذلك يضيق صدري ويدور التفكير في رأسي هل يجوز آآ
7:22آآ التحرك له في الصلاة ام التحرك غير شرعي؟ افيدوني جزاكم الله خيرا البركة في الصلاة تنقسم الى خمسة اقسام حركة واجبة وهي التي يتوقف عليها فعل واجب في الصلاة
7:44كما لو كان الانسان يصلي الى غير القبلة مثلا فجاءه من اخبره بان القبلة عن يمينه او شماله وجب عليه ان يتحرك الى القبلة ومن ذلك ما فعله اهل قباء
8:01اهل مسجد قباء ان اتاهم ات في صلاة الصبح فاخبرهم بان القبلة قد حولت من بيت المقدس الى الكعبة استداروا الى الكعبة وكانت وجوههم الى الشام هذي الحركة الواجبة نعم. وحركة مستحبة
8:19وهي ما يتوقف عليها فعل مستحب للصلاة كما لو تحرك الى فادي فرجة في الصف نعم سواء كانت الفرجة امامه او عن يمينه او عن يساره فانه يقرب من جاره ويتقدم الى الصف الذي امامه
8:39لسد الفرجة فهذه مستحبة والثالث المباحة وهي الحركة اليسيرة اذا كانت للحاجة مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين صلى باصحابه وهو يحمل ومع متى بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:06وابوها ابو العاصي ابن الربيع فانه كان عليه الصلاة والسلام يصلي وهو حامل لهذه البنت فاذا قام حملها واذا سجد او ركع وضعها في الارض تعليم مباح نعم. ومنه ايضا من القسم المباح
9:25اذا كثرت حركة لكن للضرورة كما في قوله تعالى فان خفتم رجالا او ركبانا ان يتصلوا ولو انكم تمشون على ارجلكم او راكبين القسم الرابع حركة محرمة وهي الحركة الكثيرة
9:51التي تبطل بها الصلاة بدون ضرورة فاذا تحرك الانسان حركة كثيرة بحيث تنافي الصلاة لكثرتها وتواليها وبدون ضرورة فان صلاته تبطل فانها محرمة وتبطل الصلاة الخامس الحركة المكروهة وهي الحركة اليسيرة
10:21بغير حاجة وهذه يوجد كثيرا المصلين تجدهم يتحركون حركة كثيرة بدون حاجة هذا يصلح توبة وهذا ينظر الى ساعته وهذا يثبت قلمه وهذا يعبث في انفه او لحيته وما اشبه ذلك من الحركات التي تشاهد كثيرا
10:50فهذه مكروهة واذا كثرت وتوالت ابطلت الصلاة صارت محرمة فعلى المرء المسلم المصلي ان يستحضر بانه واقف بين يدي الله عز وجل فيكون في قلبه من الهيبة والخشوع ما يظهر
11:10على جوارحه وقد اشتهر بين الناس لا اصل له وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يعبث في لحيته قال لو خشع هذا لخشعت جوارحه وهذا الحديث لا اصل له
11:29ويغني عنه الحديث الصحيح وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. نعم
11:45والخشوع من الصلاة فاذا خشع القلب قشعت الجوارح لانها تبع له نعم اه من الجزائر وردتها رسالة المستمع يقول اه بها بعد التحية ارجو لكم دوام الصحة والعافية نامت امي بجانب زوجة عمي
12:11يقول آآ فعدت ان مسكت يدي زوجة عمي او يقول فعمدت ان مسكت ان مسكت ثدي زوجة عمي ولما احست بذلك ابعدتني عنها وقد ارتبها شك بانني قد انتصفت من سدها مصتين او ثلاث فقط
12:30ولم تتأكد من ذلك ولما ماتت هذه المرأة تزوج عمي امرأة اخرى السؤال هل يحق لي ان اتزوج بابنة هذه المرأة الثانية؟ التي لم ارضعها ولا بنتها رضعت امي يجوز لك ان تتزوج
12:49من بنات عمك من كان من هذه المرأة الاخيرة ومن كان من المرأة الاولى التي التقمت ثديها ولكنك لم ترتطع منها الا مرة او مرتين او ثلاث نصات يعني وذلك نعم. وذلك لان الرضاعة المحرم
13:09من شرطه ان يكون خمس ركعات قبل التطام وانت لم ترضى ولا اربع رضعات نعم. بل ولا ثلاث رضعات لان الامر كله عندك من باب الشك والاصل عدم ذلك فانت الان لست ابنا لعمك
13:32وبناته ليس كاخوات لك سيجوز لك ان تتزوج منهن من شئت الا من ارتظعت من امك او من زوجة ابيك فانها لا تحبك لانها اختك التي ترضع من بنات عمك
13:51من امك او زوجة ابيك واما من لم ترفع منه من امك ولا من زوج ابيك نعم. اه سؤاله الثاني قد اجبتم على بعضه في الأول لأنه يقول ما هي اركان الرضاعة
14:06وشروطها وهد الرضاعة دون قصف تعتبر رضاعة وكم عدد الرضعات اللازمة كي تعتبر رضاعة محرمة وفقكم الله اه محرمة وفقكم الله وجزاكم خيرا الرضعات المحرمة هي خمس رضعات. نعم فيما رواه مسلم من حديث عائشة
14:27قالت كان فيما انزل من الرضاع عشر رضعات معلومات يحرم فنسخنا بخمس معلومات فهذه هي الرضعات المحرمة خمس رضعات ولابد ان تكون قبل الفطام لقول النبي صلى الله عليه وسلم
14:47لعائشة انظرن من اخوانكن فان من الرضاعة من المجاعة الرضاعة من المجاعة. نعم. اي انما تكون في في زمن المجاعة التي يجوع فيها الطفل ويشفع باللبن. وذلك قبل الفطام فان كانت بعده
15:08فانها لا تؤثر شيئا نعم انتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين. الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم
15:22امام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة شكرا لفضيلة الشيخ محمد وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته