فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 62
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نستضيف فيه فضيلتك الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب جامع كبير بمدينة
0:16مرحبا بفضيلة الشيخ آآ فضيلة الشيخ في لقائنا في الاسبوع الماضي معكم آآ عرضنا رسالة آآ مستمع ضاوي ومعيض العتيبي من لكن لم نتمكن الا من آآ عرظ سؤالها الاول
0:32آآ الذي يتعلق بالدعاء قبل الصلاة آآ ووعدنا المستمع اننا سنجيب على بقي اسئلته يقول في رسالته هل يجوز الدعاء في الوتر بعد الرفع من الركوع من غير شهر رمضان
0:47الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم يجوز الدعاء بعد الركوع ويسمى القنوت نعم حتى في غير شهر رمضان ولكنه هل هو من السنن
1:12دائمة التي ينبغي المحافظة عليها دائما او من السنن العارضة التي يفعلها الانسان احيانا نعم من تتبع لان الرسول صلى الله عليه وسلم وجد انه لم يقنت بنفسه اعني لم يقنت عليه الصلاة والسلام
1:39النافذة وتر في مثل الوتر نعم فقال الامام احمد انه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في شيء يعني انه قنت بنفسه ولكن الحديث المشهور في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم علم الحسن ابن علي رضي الله عنه
2:02الغنوتة في الوتر اللهم اهدني فيما هديت هذا مشهور. نعم والعلماء مختلفون فيه اي في القنوت في الوتر هل هو مشروع دائما او في رمظان فقط او في النصف الاخير منه
2:18والذي يظهر لي ما اسلفت انه ينبغي للانسان ان يفعله احيانا ليكون اتيا بالسنتين الفعلية والقولية. نعم. نعم اه طيب القنوت بعد صلاة البعث في اه بعد الركعة الاخيرة من صلاة
2:38اما القنوط في الفرائض نعم ومنه القنوت في صلاة الفجر صحيح انه بدعة الا اذا وجد سبب له مثل ان يحصل نكبة على المسلمين او ما اشبه ذلك من الامور الهامة
2:58فانه يصمت ليس في الفجر فحسب ولكن في الفجر وغير الفجر. نعم. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم هنا قالت شهرا على حي من احياء العرب ثم بعد ذلك تركه عليه الصلاة والسلام
3:14اه سؤاله الثاني او الثالث اه يقول ما فضل اية الكرسي وفيما تذكر اية الكرسي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انها اعظم اية في كتاب الله وان من قرأها في ليلة
3:34لم يزل عليه من الله حافر ولا يقربه شيطان حتى يصبح وهذا فضل عظيم وحماية عظيمة من الله سبحانه وتعالى لمن قرأها ويستحب ايضا ان تقرأ في ادبار الصلوات نعم المكتوبة
3:56هذا ما اعرفه حول هذا الموضوع نعم نعم لكن هل هناك اشياء تذكر فيها لمثلا انسان سيدعو على انسان اخر او سيطلب آآ منه شيئا هل آآ يقرأ هذه الاية؟ لا ما يقرأه
4:13ان يجعله مقدمة نعم لحاجته له. نعم. ليس بمفهوم. اه يقول ايضا اه المستمع ضاوي معيض العتيبي من دقيق ما حكم قراءة الايات التي يقرأها الامام اثناء الصلاة مع الامام اه سويا. اعتقد يقصد المأموم. نعم. نعم. هو الظاهر
4:31اه المأموم مأمور بالانصات بقراءة امامه فلا يقرأ بما يجهر فيه الامام الا بام القرآن وهي الفاتحة فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها واما ما عداها من القرآن او من الاذكار
4:58فلا يقرأ والامام يقرأ نعم. طب يمسك بقراءته نعم اه هذه رسالة وردت من المرسلة ميم باء قاف من القصيم الرس آآ تقول في رسالتها اما بعد نشكركم على هذا البرنامج كما نشكر جميع الشيوخ الذين يساهمون في الاجابة مع تمنياتنا لكم بالتوفيق والنجاح. وهذه اسئلتي
5:21انا فتاة اديت فريضة الحج هذه السنة والحمد لله وما يشغل بالي هو انني في يوم النحر ذهبنا الى رمي الجمار آآ سيرا على الاقدام. من منى الى الجمار آآ ومن الجمار الى الحرم الشريف وكنت مرتدية جوارب
5:37ذو النعلين. واثناء سيرها انها كانت الشوارع متسخة وفيها مياه ونحن لا نستطيع الابتعاد عن الاماكن المتسخة من شدة الزحام. ولما وصلنا الى الحرم دخلت الحرم والجوارب متبللة ولا استطيع خلعها لانها من لباس الاحرام. فدخلت الحرم وطفت وسعيت وهي نجسة. وانا
5:57لا ادري هل حجي صحيح؟ ارشدوني جزاكم الله خيرا حجها صحيح والماء الذي تطأه بقدمها اذا لم تتيقن نجاسته فالاصل فيه الطهارة ولا فرق في هذا بين ان يكون الماء
6:18كما ذكرت نعم مما يضطر الانسان الى خوضه او في اماكن الساعة فان الماء الذي لا يعلم الانسان نجاسته ولا يتيقنها حكمه انه طاهر لا لا ينجس ثوبه ولا ينجس نعله ولا شيء ابدا
6:38نعم واما قولها انها لم تخدعها لانها من لباس الاحرام فلعلها يعتقد كما يعتقد كثير من الناس ان من احرم بثوب لا يمكنه ان يخلعه وهذا ليس بصحيح فان المحرم يجوز له ان يغير ثياب الاحرام
7:01سواء لحاجة ام لغير حاجة نعم. اذا غيرها الى ما يجوز لبسه على الاحرام. نعم واما من السهرة عند العامة انه لا يغيرها فهذا لا اصل له فلو ان هذه المرأة
7:17قلعت هذه الجوارب اذا كانت قلقة منها ثم لبست قوارب نظيفة اه لم يكن عليها في ذلك بأس نعم اه ايضا تقول في رسالتها المدرسة تأمر الطالبات بالصلاة بالمدرسة. ويجعلون مدرسة تؤمنا تؤمنا بالصلاة وهي تجهر
7:41قراءة علما انها صلاة الظهر وهي تجهر لجميع الركعات. ماذا نفعل؟ هل نصلي معها وصلاتنا صحيحة؟ ام نعيد الصلاة في المنزل؟ ارشدونا ارشدكم الله صلاتكم معها صحيحة ولكن يجب ان تنصحوها
8:00ان يجهره بالقراءة فان المشروع في صلاة الظهر في صلاة العصر ان يسر المصلي بقراءته فهنا نقول ينبغي ان تنصح وتبلغ بالسنة وان لا تجهر وحتى لو جهرته فصلاتها هي صحيحة وصلاتهم اه من خلفها صحيحة ايضا
8:28نعم. نعم. طيب اه بالنسبة لصلاة النساء في هذا هل يلزمهن اقامة ام لا هذه فيها خلاف بين العلماء ان يشفع تشفع الاقامة جماعة النساء او لا نعم. والاقرب انها تشرع
8:50لانها اعلام بالقيام للصلاة ومتى صلينا جماعة وهن محتاجات الى الاعلام في القيام الى الصلاة ايضا تقول المستمعة من الرس اه اذا صليت بثوب وبس وانا اعلم بذلك ولكن وقت الصلاة كنت ناسيه ان الثوب نجس
9:13وبعد الانتهاء من الصلاة تذكرت ماذا افعل اذا تذكرت بعد الانتهاء مباشرة او بعد انتهاء وقت الصلاة ماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا وشكرا جزيلا والله يحفظكم ويرعاكم صلاتك صحيحة ولا تفعلين شيئا
9:31لان كل من صلى بثوب نجس او مكان نجس ناسيا او جاهلا فانه ليس عليه اعادة الصلاة بخلاف من صلى بغير وضوء فان عليه اعادة الصلاة سواء كان ناسيا ام جاهلا
9:57ونضرب لذلك مثلين يتضح بهما حكم نعم رجل احدث ولم يتوضأ ثم جاء وقت الصلاة فصلى ناسيا انه احدث فنقول له يجب عليك اعادة صلاتك رجل اخر كان في ثوبه نجاسة
10:35ولكنه نسي فصلى قبل غسلها نقول له صلاتك صحيحة ولا يجب عليك الاعادة ومثالان اخران في الجهل رجل اكل لحم ابل وهو لا يعلم به وكان على وضوء قبل اكله
11:02فقام وصلى ثم بعد صلاته تبين انه قد اكل لحم ابل فيجب عليه ان يريد الصلاة توضأ ويعيد الصلاة ويريد الصلاة لانه صلى بغير وضوء ومثال الجهل النجاسة رجل صلى وفي ثوبه نجاسة لم يعلم بها
11:31فلما فرغ من صلاته رآها فصلاته صحيحة ولا اعانة عليه قد يقول قائل ما الفرق بين النجاسة والحدث حيث قلتم انه اذا صلى محدثا ولو كان جاهلا او ناسيا وجب عليه اعادة صلاته
12:00وقلتم اذا صلى بثوب نجس جاهلا او ناسيا فلا اعادة عليه نقول لان الفرق بينهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ
12:22وهذا عام والوضوء امر ايجابي نعم يعني شرط ايجابي لابد من حصوله واما اجتناب النجاسة فهو شرط عدمي والشق العدني معناه ان الانسان مأمور بتركه واجتنابه لا بفعله فاذا فعله
12:51ناسنا او جاهلا فلا حرج عليه ولا اثم لقوله لقوله تعالى وليس عليكم جناح في جن اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم نعم ولان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم
13:07فخلعنا فخلع نعليه فخلع الصحابة نعالهم فلما من صلاة سألهم عن السبب في خلع نعالهم فقالوا رأيناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما ان فيهما اذى
13:28قلعتهما. نعم ولم يعد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة من اولها فدل هذا على ان النجاسة اذا تلبس بها الانسان المصلي وهو جاهل بها فصلاته صحيحة والا لاعاد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة من جديد
13:48نعم طيب اه ايضا هذا التعليل الا ينطبق ايضا لان الانسان اذا كان نجس في نفسه مغاير للنجاسة الذي تكون في ملابسه هذه في نفس الانسان وهذي في ملابس الانسان
14:05ليس هذا الفرق مؤثرا. بدليل انه لو كانت النجاسة في في بدنه لم يكن فرق النجاسة في بدنه وعلى ثوبه والمحدث ليس نجسا محدثات ناجسا. نعم. لكن فيه وصف معنوي
14:23يمنعه من الصلاة بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة لما كان جنبا قال له ان المؤمن لا ينفس مع انه ذنوب والجنوب حدث اكبر اي نعم هانتوما
14:40آآ هذه رسالة عودتنا من المدينة المنورة من المسلمين يقول في هذه الرسالة في هذه الرسالة. ما هي احكام عدة المرأة وما هو؟ وما هي حكمها؟ يعني وما هو حكمها؟ اذا خرجت لضرورة ومتى يحق لها ان تخرج وهي في العدة بعد وفاة زوجها
15:03اذا نقول ما هي احكام عدة المرأة اولا يظهر ان السائل يريد احكام كان عدة مرأة للوفاة للوفاة نعم للوفاة. نعم المرأة للوفاة اولا انه يجب عليها ان تتجنب جميع انواع الزينة
15:24لا من الثياب الجميلة والحلي جميع انواعه في اليدين او في الراس او في الاذنين او على الصدر او في الرجلين ومنه ايضا الساعة في اليد انها نوع من الحلي
15:41نعم تجعلها في جيبها ولا تجعلها في يدها ثانيا اه تتجنب جميع التجميلات العين وفي الحد الشفتين وفي اليدين وفي الرجلين كل ما يسمى تجميلا فانها تمنع منه ولهذا منعت من الكحل
16:07نعم. لانه تدمير للعين فاما القطرة التي تحتاج اليها لوجع ثياب بعينها ولا ولا يكون فيها العين فلا بأس بهم ثالثا يجب عليها ان تبقى في بيتها الذي مات زوجها وهي ساكنة فيه
16:33فلا تخرجوا منه الا اذا دعت الحاجة او الضرورة الى ذلك والمراد البيت الذي تسكونه فلو فرض ان زوجها مات وهي في بيت اهلها زيارة لهم فانها ترجع الى بيت زوجها وتبقى فيه
16:56ويجوز ان تخرج يجوز ان تخرج للحاجة. نعم مثل ان تقضي حاجتها لشراء خبز او طعام او شبهه اذا لم يكن عندها من يشتري لها لانها محتاجة الى ذلك لكنها تخرج نهارا
17:15لانه امنوا عليها من الفتنة نعم واما ليلا فلا تخرج الا للضرورة كما لو حدث مطر تريد ان تخشى على نفسها منه او اصابها فزع من لص او شبهه؟ لا
17:39فانها تخرج ولو في الليل واما مكالمة الرجال التلفون او مباشرة فانه لا بأس به مع امن الفتنة وعدم المحروق فان كان يخشى من الفتنة فلا يجوز لا لها ولا لغيرها
18:05نعم وكذلك اذا تضمن محظورا كما لو تضمن الخلوة بها في البيت فانه لا يجوز ايضا لا لها ولا لغيرها هذه هي الاحكام التي تجد على المعتدة ويجوز لها ان تغتسل
18:29ويجوز لها ان تدهن رأسها بما ليس فيه طيب لان الطيبة ممنوعة منه. نعم. لانه نوع من التجمل و يجوز لها ايضا ان تجد ان تكد رأسها وان تقلم اظافرها
18:50وان تأخذ ما يسن اخذه من الشعر اه في الحقيقة هناك عند الناس اه عادة وهي اه اللباس الاسود والتمسك به حتى تنتهي العدة ايه نعم آآ ما حكم ذلك
19:09حكم ذلك انه ليس بواجب يجوز لها ان تلبس من الثياب ما شاءت. ما شاءت. غير ان لا تلبس ثوبا يعد تجملا. نعم وزينة اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين. الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم
19:31وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة شكرا لفضيلة الشيخ محمد وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته