فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 61
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء. الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:14مرحبا بفضيلة الشيخ محمد. حياك الله شيخ محمد هذه الرسالة وردتنا عن العيد او عن الحج حقيقة هي وردتنا بعد حج العام الماضي بثلاثة شهور ورأينا تأخيرها لوقت الحج آآ يقول مرسلها عودة خضر سليم
0:36من عمان الاردن يقول لقد اديت فريضة الحج مقرنا مع العمرة وطفت طواف العمرة قبل وقفة العيد بيومين. واديت العمرة ثم وقفنا يوم وقفة العيد على جبل عرفات ومن ثم بتنا ليلة العيد في
0:53في منى وفي صبيحة العيد بعد صلاة العيد قمت بطواف الوداع. يوم عيد الاضحى ثم عدت وذبحت الهدي لله ورجمت يوم العيد وثاني ثالث يوم العيد اي انني بت ليلتين في منى بعد العيد
1:08ثم انني غادرت مكة وفكيت الاحرام ولم اتمكن من العودة الى الكعبة للطواف حولها. فهل طوافي يوم العيد يسد من غيره؟ واسألكم افيدونا الحج هذا عليه نواقص ام لا؟ ولكم جزيل الشكر
1:23الحمد لله رب العالمين هذا الاخ يقول انه حج مقرنا ثم ادى عمرته قبل الوقوف بعرفة نعم وهذا العمل يعني اداء اعني اداء العمرة قبل الوقوف بعرفة ليس عمل القارن
1:43بل هو عمل متمتع وعلى كل حال خيرا فعل ان القارن ينبغي له ان يحول نيته الى عمرة ليصير متمتعا كما امر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه الذين لم يسوقوا الهدي
2:06و في قصته هذه ذكر انه بات ليلة العيد بمنى. نعم وهذا لا يجوز يجب ان يكون المبيت ليلة العيد بمزدلفة الا انه يجوز الانصراف من مزدلفة اذ ضعفت من الناس
2:29في اخر الليل لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للضعفة ان يدفعوا من مزدلفة بليل اما غيرهم فيجب عليهم صلاة الفجر في مزدلفة لان النبي صلى الله عليه وسلم وقف بها حتى صلى الفجر
2:49واتى المشروع الحرام فوقف عنده حتى اسفر جدا وقال لعرة بن مدرس من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضى كفته
3:04نعم وهذا يدل على وجوب الاقامة بمزدلفة الى صلاة الفجر والاحاديث الاخرى التي اشرنا اليها وهو ترخيص النبي صلى الله عليه وسلم للضعفة ان يدفعوا بليل قال لها على جواز الدفن
3:20عند الحاجة في اخر الليل هذا مما يؤخذ على هذا الاخ في قصة حجه اذا كان قد ظبط ثالثا ذكر الاخ انه في يوم العيد طاف للوداع ولعله يريد بذلك طواف الافاضة
3:40فاخطأ في تسميته بدليل انه قال في اخر سؤاله انه خرج من مكة وفك احرامه ولم يتيسر له الرجوع للطواف حول البيت مما يدل على انه اخطأ في التسمية نعم
3:58في قوله انه طاف طواف الوداع في يوم العيد وعلى هذا فاذا كان نوى في الطواف يوم العيد طواف الافاضة يعني طواف الحج فهو صحيح وقد ادى ما وجب عليه
4:17الدما وجب عليه من طواف الافاضة. نعم واما كونه خرج من مكة ولم يطف للوداع فهذا خطأ والواجب عليه الا يخرج من مكة حتى يطوف للوداع لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك
4:37قال لا ينكر احد حتى يكون اخر عهده بالبيت لكنه رخص للحائض والنفساء في ترك طواف الوداع لقول النبي صلى الله عليه وسلم لصفية ينام اخبر انها طافت طواف الافاضة وهي
4:56قبل ان تحيض قال فلتنفر اذا ولحديث ابن عباس امر الناس ان يكون اخر عهد بالبيت الا انه خفف عن الحائض و بقي ايضا في قصة الاخ ملاحظة وهو انه لم يذكر السعي
5:19في الحج وظاهر حاله انه لم يسعى فان كان الرجل بقي على قرانه واراد بقوله فيما سبق في اول سؤاله انه ادى العمرة قبل الوقوف بعرفة اراد انه ادى اعمال العمرة مع بقائه على القران
5:40فان سعيه الاول يجزئه انه تعيين بعد طواف القدوم وان كان اراد لانه ادى العمرة يعني حقيقة العمرة قبل الطواف وتحلل بين العمرة والحج فقد بقي عليه الان سعي الحج
6:01فعليه ان يعود في مكة ليؤدي سعي الحج لا وحينئذ لا لا يجوز له ان يقرب اهله التاسعة لانه لا لا يكون التحلل الثاني الا بالسعي اه هذه رسالة وردتنا من فرنسا ومن المرسل يقول ابنكم عبدالرحمن محمد العسيري فرنسا
6:27اه يقول هل يجوز لنا اكل اللحوم المذبوحة بغير الطريقة الاسلامية على علما بانه لا يوجد في المطعم المخصص للغدا اثناء الدراسة غيرها فان كان ذلك جائز لانها من ذبائح اهل الكتاب فاني اعرف انها لا تذبح بل
6:46بطريقة الخلق او اطلاق الرصاص عليها او بمكان خاصة تباحوا ذبائح اهل الكتاب حل لنا لقوله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم ولا يجوز لنا ان نسأل ولا ولا يجب علينا
7:06ان نسأل كيف ذبحوها وهل سموا عليها ام لم يسموا بل انه ليس من المشروع لنا ان نسأل لان النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري سأله قوم
7:23فقالوا يا رسول الله ان قوما يأتون باللحم توننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا قال سموا انتم وكلوا قالت وكانوا مع حديث عهد بكفر فدل هذا على انه ليس من المشروع
7:41ان يسأل الانسان عن ذبيحة من تحل ذبيحته كيف ذبحها؟ وهل سمى او ما سمى؟ نعم ثم النبي عليه الصلاة والسلام دعاه يهودي الى خبز سعير واهانة سلخة ولم يسأله كيف ذبح ذلك
8:00ثم لما اهدت له اليهودية في خيبر اكل منها صلى الله عليه وسلم ولم يسألها كيف ذبحتها فليس من المشروع ولا من السنة ان يسأل الانسان عن ذبيحة من تحل ذبيحته
8:18كيف ذبحها ويسمى ام لم يسمي ولكن اذا تيقنت ان هذه الذبيحة المعينة التي قدمت لك ذبحت على غير الطريقة الاسلامية يعني ذبحت خنقا او بالرصاص او بالقائها بالماء الحار
8:42او ما اشبه هذا مما ليس زكاة شرعية فانها لا تحل لك حينئذ فما لو ذبحها مسلم لانه اذا ذبح مسلم بهذه الطريقة والمسلم خير من اليهود والنصراني بلا شك واحل
8:59فانه فانها لا تحل فمن باب اولى اذا ذبحها اليهودي او النصراني بغير الذكاة الشرعية انها لا تحل واذا كان او اذا كان اذا كان الذبح عند النصارى او اليهود
9:21متنوعا يعني ان بعضهم يذبح بطريقة الخنق وبعضهم بطريقة الذبح او النحر فانه يكون من المشكوك فيه كونوا من المشكوك في هل هو من هؤلاء او من هؤلاء وحينئذ ينبغي للانسان ان يتحرز من
9:46لان طريقة الاحتياط في ترك الانسان ما يريبه الى ما لا يريبه خير واولى واحسن لا. نعم آآ ايضا يقول في رسالته عبدالرحمن محمد العسيري من فرنسا اذا كان يقول هل يجوز لنا الجمع بين الصلوات؟ لاننا لا نستطيع ان نصلي في اي مكان في البلد
10:11عندما نذهب لقضاء بعض الحاجات ام نقضيها قضاء لانه قد تمر ثلاثة فروض دون ان نجد مكانا نستطيع فيه اداء الفرائض اذا كنت لا تتمكن من الوقوف والصلاة في وقتها
10:31فانه يجوز لك ان تجمع بين الصلاتين اللتين يصح جمع بينهما. نعم وهما صلاة الظهر مع العصر او صلاة المغرب مع العشاء واما جمع ثلاث صلوات فلا يجوز وعلى هذا فاذا قدر
10:51انه ضاق عليك الوقت في صلاة العصر حتى كادت الشمس تغرب فان الواجب عليك ان تصلي ولو كنت في السيارة وعلى حسب حالك لان تأخير الصلاة عن وقتها محرم قال الله تعالى فان خفتم
11:12فرجالا او ركبانا ولم يقل فاخروها فتعقيم الصلاة لا يجوز بل عن وقتها لا يجوز الا ما كان يجمع الى ما بعده فانه يجمع يؤخر ليجمع مع ما بعده حيث يجوز الجمع
11:30نعم اما تأخير الصلاة عن وقتها بدون جمع فهذا لا يجوز فلتصلى كما قلت على حسب الحال نعم آآ هذا يسأل آآ عن الطواف بعد انقطاع الحيض يقول آآ في رسالته هذه
11:53اه ذهبت الى الحج انا واختي وكان على اختي الحيض وعندما اتى يوم النحر انقطع الحيض وبذلك فقد اغتسلت وتطهرت بعد ان بعد انقطاع الدم وتطهرت وتوضأت ثم طافت طواف الافاضة. وبعد طواف الافاضة وجدت اثر نقط
12:16ماء فسألنا بعض اهل العلم قالوا ان ذلك من اثر المشي والارهاق وليس بدم حيظ وانما هو مخلفات فما رأي فضيلتكم في هذا الطواف؟ هل هو صحيح؟ وماذا نفعل؟ اذا كان ذلك الطواف غير صحيح وما هو الحكم؟ وفقكم الله
12:38الطواف المذكور صحيح ما دام انت قد رأت الطهرا قبل ان تطوف وهذه النقط الاخيرة اه قد تكون حدثت بسبب الارهاق والمشي او باسباب اخرى فالمهم انه ما دامت المرأة
12:59عرفة الطهر ورأت القصة البيضاء ثم طافت بعد ذلك وبعد ان اغتسلت فان طوافها صحيح لا ولا حرج عليه اه ايضا يقول اه ما حكم من لم يستطع المبيت بمزدلفة لعذر القاهر
13:17حكمه ان يذبح هديا ويتصدق به على الفقراء الحرم نعم يعني في مكة ثم تبرأ ذمته بذلك ان شاء الله آآ ايضا لديه سؤال ثالث يقول ما حكم من تاب من احدى الكبائر وعاهد الله على كتابه وامام بيته الكعبة المشرفة الا يعود لتلك المعصية
13:42ثم خانته نفسه وظحك عليه ابليس اللعين وعاد الى تلك المعصية ثم تذكر وندم وتأسف فما حكمه؟ وهل عليه كفارة وهل له توبة؟ افيدونا جزاكم الله عنا خير اذا كانت نفسه خنت
14:02ثم تذكر وندم فانه يتوب الى الله سبحانه وتعالى ويستغفر من هالذنب. نعم و كفر كفارة يمين لانه لم يفد النذر الذي عاهد الله عليه فعليه كفارة يمين لا مع التوبة والاستغفار
14:31هذه رسالة وردت من آآ المرسل عجي احمد آآ الهيلي من القنفذة يقول لقد حج جماعة وادوا جميع مناسك الحج وعندما ارادوا اخذ العمرة بعد اتمام المناسك قال لهم احد الحجاج الذين معهم لا داعي لاخذ العمرة
14:50فحجكم تام فلم يعتمروا. علما بانهم مفردين ولاول مرة يؤدوا الفريضة. فهل حجهم تام ام لا؟ واذا لم يكن تام فماذا عليهم في ذلك وفقكم الله لخدمة الاسلام والمسلمين حجه تام
15:07ما داموا اتوا فيه على الامر المشروع وليس من شرط تمام الحج اداء العمرة لكن العمرة ما داموا لم يعتمروا من قبل واجبة عليهم ان استطاعوا اليها سبيلا لا فمتى تهيأ لهم
15:28التفارق الى مكة يعد العمرة في اي زمن وجب عليهم اداؤها احسنتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا عرضنا هذه الاسئلة والاستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
15:50شكرا لفضيلة الشيخ محمد وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته