فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 60
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرضه فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:20مرحبا بفضيلة الشيخ محمد. حياك الله. اه شيخ محمد نبدأ برسالة الاخ في الله ابراهيم الياس ابراهيم سوداني يقول في رسالته اه ارجو ان تفيدوني فاذا حج الرجل او الانسان منفردا وتروش ثلاث مرات وهو محرم. هل يجوز التروش
0:45وهو محرم. وايضا ارجو ان تفيدوني عندي جدي متوفيا له الرحمة. من الله ولم يحج. هل يجوز لي ان احج عنه وام لا الحمد لله رب العالمين اما الاغتسال للمحرم فلا بأس به
1:02ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وسواء الكسل مرة او مرتين او اكثر ولكنه يجب ان يغتسل اذا احتلم وهو محرم فيغتسل من الجنابة واما الحج عن جده الذي لم يحج
1:22فلا حرج عليه ايضا ان يحج عنه لان ذلك قد جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه الرسالة وردتنا من العراق يقول مرسلها سلام غشام نيزر السعدون العراق كوت محلة اربعطعشر تموز
1:43يقول فيها اه في احدى المرات صليت صلاة الظهر قبل موعدها بخمس دقائق لعدم علمي في الوقت فهل صلاتي مقبولة ام لا قرأت قبل وقتها نعم حتى ولو كانت قبل الوقت بدقيقة واحدة
2:05ولو كبر للاحرام قبل الوقت فانه لا لا تصح الصلاة. نعم. لان الله تعالى يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا يعني مؤقتا محددا فلا تصح الصلاة قبل وقتها. نعم. وعلى هذا فيجب عليك اعادة الصلاة
2:27التي صليتها قبل وقت في خمس دقائق نعم. نعم طيب اه اليس في تعليق على قول بعض الناس او بعض السائلين هل حجي مقبول او هل صلاتي مقبولة او هل صيامي
2:40بول آآ في كلمة مقبول ليس في هذا شيء. نعم لان المراد بمقبول انه جار على المناهج الشرعية. نعم واما قبول العمل ذاته من هذا الشخص المعين فهو عند الله. نعم
2:57لكن كلامه على ان انه مقبول بحسب الظاهر نعم. على ما تقتضيه قواعد الشريعة هذا المراد المقبول اه لديه سؤال اخر يقول فيه في بعض المرات تصادف صلاة العصر وانا في المدرسة ولا يسمح لي الوقت ان اصليها في وقتها
3:12وان الجمع بعيد عن المدرسة فهل اصليها مع المغرب لا يجوز ان تصليها مع المغرب بل الواجب عليك ان تصليها في وقتها. نعم لما اشرنا اليه سابقا قوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
3:31قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انه قال وقت العصر ما لم تصفر الشمس وقال ما ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر
3:42لان ذلك يدل على ان تأخيرها الى ما بعد الغروب لا يجوز ولا تصح نعم ايضا سؤاله الاخير يقول عندما يحتلم الشخص فهل يغتسل آآ او يغسل جميع جسمه ام لا
4:02اذا احتلم الرجل او المرأة فان رأى يا اثر المني بعد اللقاء بعد اليقظة وجب عليهما الغسل ويجب تعميم البدن بالماء. نعم. اما اذا احتلم الانسان ولم يرى شيئا فانه لا يجب عليه الغسل
4:23لا لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن المرأة ترى في منامها ما يرى ما يرى الرجل هل هل عليها الغسل قال نعم اذا هي رأت الماء وقيد النبي صلى الله عليه وسلم وجوب الغسل
4:42بما اذا رأت الماء لا. نعم اه الرسالة التي بين ايدينا من مشهور سعيد من جيزان يقول هل تجوز العمرة بعد مناسك الحج وقبل طواف الوداع؟ حيث اني لم انوي
4:56الا بالحج فقط وبعد نويت العمرة واحرمت العمرة من جدة افيدونا وفقكم الله العمرة بعد الحج اذا حصل مثل ما حصل لعائشة رضي الله عنها حينما احرمت بالعمرة قبل ان تصل الى مكة. نعم
5:25فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تحمي بالحج ففعلت وبعد انتهاء الحج طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم ان تعتمر فامر اخوها عبدالرحمن ابن ابي بكر ان يخرج بها الى التنعيم فاحرمت منه
5:46نعم فاذا جرى لامرأة مثل ما جرى لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ولم تطب نفسها الا بفعل العمرة بعد الحج فهذا لا بأس به لورود السنة به واما من سواه
6:04فان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لم يقم احد منهم بعمل عمرة بعد اداء الحج بل هذا عبدالرحمن بن ابي بكر كان مصاحبا لاخته وخارجا الى التنعيم ومع ذلك
6:21ما اتى بعمرة ولو كانت العمرة بعد الحج من الامور المشروعة لكان عبدالرحمن ابن ابي بكر يفعلها لانها متيسرة عليه نعم حيث انه قد ذهب مع اخته الى التنعيم فهذا دليل على انه لا يشرع للحاج ان يأتي بالعمرة بعد الحج
6:46الا اذا رجع الى بلده ثم اتى بها من بلده مثل لو كان من اهل جدة فلما انتهى الحج خرج الى جدة ثم رجع محرما بالحج فلا فلا حرج عليه هنا لانه اتى بالعمرة
7:04من بلده نعم ايضا يقول المستمع مشهور سعيد من جيزان هل تجوز اه ظحية واحدة لاخوين شقيقين في بيت واحد مع اولادهم اكلهم وشربهم واحد نعم يجوز ذلك يجوز ان يقتصر اهل البيت الواحد
7:26ولو كانوا عائلتين على اضحية واحدة و يتأدب بذلك فضيلة الاضحية نعم نعم اه سؤاله الاخير يقول هل يجوز قص الاظافر وحلق الشعر في العشر من ذي الحجة؟ افيدونا جزاكم الله عنا خيرا
7:47يجوز ذلك لمن لمن لا يريد الاضحية اما من كان يريد ان يضحي فانه اذا دخل العشر لا يأخذ من شعره ولا من بشرته ولا من اظفاره شيئا حتى يضحي
8:03في حديث ام سلمة في ذلك اه هذه الرسالة عن الغيبة يقول فيها المرسل او المرسلة ميم من الدمام اه انا اسأل فضيلتكم عن الغيبة من ناحية غيبة الصغير. الذي لم يبلغ سن البلوغ. فهل يكتب علينا ذنب؟ ان
8:21اغتبناه خاصة الصغير دائما. اذا عن الغيبة. اي نعم اه دائما يسبب لنا الانفعال الشديد الذي يخرج الانسان من طوله فيشتمه او بالاصح يغتاب آآ مثل آآ الكلام فيه افيدونا وفقكم الله
8:46الغيبة هي ذكر الانسان بما يكره في غيبته هذي هي الغيبة نعم. لانها فعلة من الغيب اما اذا كان حاضرا فان ذكره بما يكره لا يسمى غيبة وانما يسمى سبا وشتما
9:07ولا ينبغي بسب الصغير او يشتم بل الواجب على المرء ان يمنع نفسه مما لا يجوز له فعله سواء كان قولا ام فعلا ومن الاداب نعاليها الفاضلة ان نكتم غيظه
9:33ويحدث غضبه لا سيما في معاملة اصغر لان الصغار اذا رأوا من يعاملهم بمثل هذا من الغضب السب والشتم تعودوا عليه ورأوه امرا لا بأس به ولهذا تب التغيير كسب الكبير
9:57بل ربما يكون اشد لان تربية الصغير مما يقال او يفعل عنده او تربي الصغير على ما يقال او يفعل عنده اشد من تربي الكبير على ذلك لا. نعم اه هذا السائل اه
10:16يسأل يقول عن هل يكفي طواف الافاضة عن طواف الوداع؟ يقول انا السائل رزق اه عيظة مطران حضرمي الجنسية اه عند اخر يوم في الحج وهي النفرة طفنا طواف الحج
10:33وسعينا ورحنا من مكة الى جدة والمدينة في نفس اليوم عند خروجنا من المسجد الحرام ولا طفنا طواف الوداع حيث معنى جميع يا الاخوة يقال يكفي عن طواف الوداع الذي هو طواف الافاضة
10:52نعم طواف الافاضة اذا اخره الانسان الى خروجه من مكة ثم طال وسعى وخرج في الحال فان ذلك يجزئه عن طواف الوداع لان طواف الوداع المقصود به ان يكون اخر عهد الانسان بالبيت
11:20وهذا حاصل بالطواف المستقل الذي هو طواف الوداع وبطواف الافاضة الذي هو ركن من اركان الحج ونظير ذلك ان الرسول عليه الصلاة والسلام امر داخل المسجد ان يصلي ركعتين ونهاه ان يجلس حتى يصلي ركعتين
11:43ومع ذلك اذا دخل والامام في فريضة ودخل مع الامام بنية هذه الفريضة سقطت عنه تحية المسجد. نعم. فهذا مثله اذا طاف طواف الافاضة عند خروجه سقط عنه طواف الوداع
12:00لانه حصل المقصود بكون اخر عهده ببيت الطواف اه هذه رسالة وردتنا من المرسل اه ظريف خضر دردوشي من سوريا العربية يقول انا اسأل الشيخ عندي سؤال عندنا في العشائر يوم يموت الميت نذبح له عشاء يكلف اربعة الاف ليرة سورية
12:21ونعمل له سبعة جمعة تكلف الجمعة له ثلاث مئة ليرة سورية هل يجوز هذا الامر ام لا هذا الامر لا يجوز اولا لانه من البدع وثانيا لان فيه اتلافا للمال
12:41وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اظاعة المال وثالثا انه لا يخلو غالبا من امور محرمة الندب النياحة وشبه ذلك فالواجب على المسلمين ان لا ينظر الى ما هم عليه الان
13:03بل ان ينظروا الى ما تقدم عن سلفهم الصالح فانهم خير القرون نعم كما قال الرسول عليه الصلاة خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وهم قدوة هذه الامة
13:23فا يجب على المسلم ان نكف عن مثل هذه الاعمال التي ذكرها الاخ بسؤاله. نعم اه ايضا لدى المستمع سؤال اخر يقول انا عزابي يعني ليس متزوج ونرجو ان يقول في الرسالة القادمة انه متزوج
13:39والحمد لله رب العالمين يقول آآ في رسالته اذا وصل الحاج الى السعودية اه وحج هل يجوز ان ينظر الى خطيبته ويقعد معها؟ هل يجوز؟ انا معطي نصف المهر وليس ماسك عليها العقد نرجو منكم
14:03اه نرجو منكم الايضاح وفقكم الله النظر الى المخطوبة جاهز لكن بشرط ان لا يكون بخلوة يعني الا يخلو بها بمكان ليس معهما احد وثانيا ان لا يخاف الفتنة وثالثا
14:35ان لا يكون نظره اليها بشهوة ورابعا ان يغلب على ظنه الاجابة واما الجلوس معها والتحدث معها فهذا لا يجوز لانه لا لا داعي له ولا موجب له نعم. النظر
15:01له سبب وهو انه اه يكون سببا الائتلاف بينهما. نعم. وان يتزوجها رغبة واما البقاء معها والتكلم معها او الخلوة بها فهذا لا يجوز اه من الاردن وردتنا هذه اه هذه
15:25الرسالة من مأدبة فلاح التين آآ يقول فضيلة الشيخ المشرف على برنامج والمجيب عليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد انا رجل مسلم لي زوجة انتقلت الى رحمة الله تعالى وقد كانت آآ مطبقة
15:43وكانت مطيعة لي وعزيزة علي وتقيم الصلاة ومن مكانتها في نفسي وحتى تبقى ذكراها في نفسي واوفيها بعض حقها علي فانني اصلي مع كل فرض صلاة فرضا اخر. واهب ثواب واجر هذه الصلاة لها. وانني ارجو
16:01افادتنا حتى يجوز ذلك ام لا؟ وماذا يمكن ان اقدم شيئا بدلا من ذلك ان كان لا يجوز؟ وفقكم الله لما فيه خير الاسلام والمسلمين هذا لا يجوز لان الميت لا فرائض عليه
16:16بل ولو كان عليه صلاة تركها فانها لا تقضى عنه ولكن بدلا من ذلك يا اخ ان تدعو الله لها بالمغفرة والرحمة ودخول الجنة وما اشبه ذلك من الدعاء. نعم
16:37واما ان تصلي فريضة لها مع كل فريضة فهذا لا يجوز لانه لا اصل له. نعم. احسنتم احسنتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا. عرضنا هذه الاسئلة والاستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم
16:54وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة شكرا لفضيلة الشيخ محمد وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته