فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 58
0:03بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ محمد بن صاعد فاهمين؟ الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة. لنعرض عليه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات
0:23مرحبا بفضيلة الشيخ محمد حياك الله. اه فضيلة الشيخ محمد هذه رسالة وردتنا من الاخ في الله يقول عين الف كاف وانا متأسف على هذا الخط آآ في الحقيقة آآ ليت الاخوة الذين يراسلون البرنامج نوح على الدرب ان يعتنوا بالخط او يكلفوا من يكتب لهم
0:45اه استفساراتهم واسئلتهم يقول اعرفكم انا قرأت في كتاب رياض الصالحين عن الامام المحدث الحافظ محيي الدين ابي زكريا ابن شرف النووي قرأت احاديث كثيرة اه ويذكر وفاته ويذكر عنه شيئا اه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في اخر حياته يعني عند موته من قال لا اله الا الله
1:08دخل الجنة ومن مات له ثلاثة اولاد او اقل قبل البلوغ دخل الجنة. ومن كان له اربع بنات ورباهن على تربية الاسلام دخل الجنة. ومن مات له في السن الصغير وقال الحمد لله عند موته بني له بيت في الجنة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله
1:31ان ابعد الله وجهه عن النار. انا اقول ما كتب. هم. اه عن النار سبعين خريفا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في باب يقال له باب الريان يدخل منها الصائمون فاذا كان ذلك من الاحاديث الصحيحة. فما بال اكل الربا والزاني والقاتل والسارق والكذاب
1:56افتوني في هذه المسألة لانني في حيرة جزاكم الله عني خير الجزاء. الحمد لله رب العالمين اما بعد فان هذا السؤال مهم وهو موضع اشكال كما ذكر الاخ الكاتب. نعم
2:12لان ما ذكره من الاحاديث التي ترتب دخول الجنة على هذه الاعمال يعارضها احاديث كثيرة تدل على دخول النار بمن عمل اعمالا اخرى مع قيام صاحبها بهذه الاعمال الموجبة لدخول الجنة
2:38فجوابا على هذا وامثاله من الاحاديث بل من النصوص سواء من القرآن او من السنة ان يقال ان ذكر بعض الاعمال التي تكون سببا لدخول الجنة ما هو الا ذكر للسبب
2:58نعم وكذلك ذكر بعض الاحاديث التي ذكر فيها ان بعض الاعمال سبب لدخول النار ما هو الا ذكر للسبب فقط. نعم ومن المعلوم ان الاحكام لا تتم الا بتوفر اسبابها وشروطها
3:20وانتفاء موانعها فهذه الاعمال المذكورة هي سبب لدخول الجنة. نعم لكن هذا السبب قد يكون له موانع فمثلا من قال لا اله الا الله من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة
3:41هذا اذا قالها على سبيل اليقين والصدق فاذا قالها على سبيل النفاق وهو بعيد ان يقولها على سبيل النفاق في هذه الحال فانها لا تنفعه وهكذا من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغ الحزن كانوا ستر له من النار
4:04هذا سبب من الاسباب من اسباب وقاية النار لكن قد يكون هناك موانع تمنع نفوذ هذا السبب وهي الاعمال التي تكون سببا لدخول النار فان هذه الموانع وتلك الاسباب تتعارضان
4:21ويكون الحكم باقواهما القاعدة اذا ان ما ذكر من الاعمال مركبا عليه دخول الجنة ليس على اطلاقه بل هو مقيد بالنصوص الاخرى التي تفيد ان هذا لا بد له من انتفاء الموانع. نعم
4:44فلنفرض مثلا ان رجلا من الناس كافر ومات له ثلاثة من ولد لم يبلغ الحنف الحنس وصبر فهل نقول ان هذا الكافر لا يدخل الجنة ولا يدخل النار؟ لا كذلك ايضا
5:04في اكل الربا وكذلك في اكل مال اليتيم وكذلك ثقة النفس وغيرها مما ورد مما وردت فيه العقوبة بالنار هذا ايضا مقيد بما اذا لم يوجد اسباب او موانع قوية
5:25تمنع من نفوذ هذا الوعيد. نعم فاذا وجدت موانع تمنع من نفوذ هذا الوعيد فانها تمنع منه لان القاعدة كما اسلفناه هو ان الامور لا تتم الا بتوتر اسبابها وشروطها وانتفاء موانعها. نعم. اي نعم
5:44آآ هذه رسالة وردت من لكن في الحقيقة قبل ان آآ نعقب هذا الاشكال الذي ادلى به المستمعين شوف اه مثلا انسان قال لا اله الا الله لكنه آآ عند موته لكنه قالها آآ
6:03وهو بعيد عن النفاق في هذه نعم نعم لكنه آآ كان آآ على غير سبيل الهدى في هذه الدنيا وانما لما اوقف في هذا الموقف تذكر اعماله آآ المنافية للاسلام واراد ان آآ يتوب وان يقبل على الله عز وجل بعدما رأى الموت
6:25هو اذا رأى الموت ولم يكن منه عمل صالح من قبل فقد قال الله عز وجل وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان. نعم
6:40هذا لا ينفعه ايمانه بعد ان يشاهد الموت لانه صار ايمانا عن مشاهدة لكن لكن المقصود اذا كان الانسان عنده ايمان وعنده سيئات من قبل. نعم ثم قال هذا عند موته
6:56ولا يقولها الا مخلصا فانها تمحو السيئات التي سبقت منه هذه رسالة من محمد ميم ميم مكة المكرمة يقول آآ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اضع امامكم مشكلتي متمنيا لكم التوفيق والسداد في وضع الحل المناسب. وللعلم انني رغم مضيفة
7:17سنتان ما زلت اتأسف واتألم حزنا على ما حدث وخلاصة ذلك كان الوقت في شهر رمضان وفي احد الجمع آآ فيه فبينما كنت نائما جاءت زوجتي وارادت الايقاظ وبالفعل نهضت من الفراش في ذلك اليوم الفضيل
7:37وامسكت بزوجتي وارغمتها رغم محاولتها بان الوقت رمظان صباحا وجامعتها في ذلك اليوم وبعد ذلك شعرت بالاسف الشديد وحزنت على ما جرى ولم اه نكمل اليوم صياما بل افطرنا. ومن ذلك الوقت
7:54اه الى ده الحين او او من ذلك الوقت الى ذا الحين. وانا في دوامة اريد الخلاص من ذلك اه ولكني لم اجد احدا يرشدني الى التكفير عن مالي حدث
8:12لكي اكون مطمئن وبعيد عن العقاب وللعلم البعض نصحني بصيام شهرين متتابعين. ولكن جسمي نحيل ولا استطيع صيام تلك المدة لذا كتبت لكم مشكلتي. هذا راجيا من المولى العلي القدير ان ترشدوني الى ما هو الافضل وشكر الله لكم
8:34نرجو ان يكون ما وقع منك مكفرا لسيئاتك حيث ندمت على ما مضى ونرجو ان تكون عازما على عدم العود لمثل هذا العمل المحرم ولكن الواجب عليك كفارة وهي عتق رقبة
8:56والان هذا امر متعذر فان لم تجد ولست بواجب الان فعليك صيام شهرين متتابعين فان لم تستطع لا صيفا ولا شتاء فاطعموا ستين مسكينا اطعم سكينا مسكينا؟ لا وبذلك تكفر عن نفسك
9:21اما بالنسبة لزوجتك فان كانت مكرهة لا تستطيع الخلاص منك فليس عليها كفارة وليس عليه القضاء لا تقضي ولا تكفر لانها مكرهة الا اذا افطرت فيما بعد ما هو ظاهر سؤالكم لعله
9:43انها افطرت واكلت وشربت فعليها القضاء فقط من اجل اكلها وشربها واما اذا كانت موافقة على هذا الامر وتستطيع ان تتخلص ولكنها لم تحاول فان عليها مثل مثل ما عليك
10:05فان عليها مثل ما عليك يعني كفارة عتق رقبة؟ لا او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكين على الترتيب اه كم يعطي المسكين المسكين اما ان يغذيهم او يعشيهم. نعم
10:24مساكين واما ان يعطي كل واحد ربع صاع البصر والصاع النبوي هو كيلوين او كيلوان واربعون غراما تمتم. هذه رسالة من إبراهيم ابن عبد الله من بني مالك آآ يقول آآ
10:50اسأل اولا عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي هل كان يقرأ ام كان اميا النبي صلى الله عليه وسلم كان اميا قول الله تعالى فامنوا بالله ورسوله النبي الامي
11:11ولقوله تعالى وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون. نعم فهو عليه الصلاة والسلام ابو السلام كان اميا لا يقرأ ولا يكتب فلما نزل عليه القرآن
11:28صار يقرأ ولكن هل كان يكتب هذا موضع خلاف بين اهل العلم ومنهم من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم في بعد ان انزل بعد ان انزل عليه الوحي
11:43صار يقرأ ويكتب لان الله انما قيد انتفاء الكتابة قبل نزول القرآن وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينه واما بعد ذلك فقد كان يكتب ومن العلماء من قال انه لم يزل عليه الصلاة والسلام
12:06غير كاتب حتى توفاه الله. نعم اه سؤاله الثاني يقول اه اسأل الثاني وانا اعتقد بان علي اثم في هذا السؤال وهو ان لدينا ناس يقولون ان عبد الله ابن ابا محمد
12:25آآ صلى الله عليه وسلم هو للنار وناس يقولون لا بل هو للجنة. لانه ابو نبي افيدونا جزاكم الله خيرا وهل علي اثم في هذا السؤال؟ واذا كان علي اثم فهل له كفارة؟ افيدوني جزاكم الله خير ودمتم
12:42اولا ليس عليك اثم في هذا السؤال لكن هذا السؤال ليس من الاسئلة التي يستحسن ان يسأل عنه لانه لا فائدة منها اطلاقا ولكن بعد السؤال عنها لابد من الجواب. نعم
13:03فيقال ان ابا النبي صلى الله عليه وسلم مات على الكفر وهو في النار كما ثبت في الصحيح ان رجلا جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله اين ابي
13:18قال ابوك في النار فلما انصرف دعاه النبي عليه الصلاة والسلام فقال له ان فقال له ابي وابوك في النار وهذا نص في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وعلى هذا
13:35فيكون ابا ابو النبي صلى الله عليه وسلم كغيره من الكفار يكونوا في النار لا نعم فهذه رسالة من عبد الصمد عبد الرحيم يقول في رسالته هذه آآ لا فيه باقي عليه. تفضل
13:52والاخ السائل يقول ان ان بعض الناس يقول ليس في النار لانه ابو نبي. نعم وهذا لا يمنع اذا كان ابا نبيا ان يكون في النار فهذا اعذروه ابو ابراهيم
14:07كان كافرا وكان في النار ولهذا لما قال الله تعالى آآ لما سافر ابراهيم لابيه قال الله تعالى وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه
14:28ان ابراهيم لاواه حليم لا اه هذه رسالة من اه عبد الصمد عبد الرحيم يقول فيها هل يجوز اقامة الفاتحة على الميت الذي يموت على ترك الصلاة وشرب الخمر او
14:43وعلى كل ميت والحزن على الميت مدة طويلة مع لبس الثوب الاسود. فبما توجهونني وآآ يوجهون الناس اثابكم الله وغفر لكم اذا مات الانسان وهو لا يصلي فانه لا يجوز
15:01ان يدعى له بالرحمة ولا ان يهدى اليه ثواب شيء من الاعمال الصالحة بل ولا يجوز ان يغسل ولا يكفن ولا يدفن في مقابر المسلمين والواجب على اهله اذا مات
15:18وهو لا يصلي الواجب عليهم ان يخرجوا به والصحراء بعيدا عن المنازل فيحفروا له حفرة ويدفنوه فيها ولا يحل لاحد علم من ميته انه لا يصلي لا يحل له ان يغسله او يكفنه ثم يقدمه الى المسلمين يصلون عليه
15:45لان الله يقول ولا ولا تصلي على احد منهم مات ابد ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون
15:57نعم وهذه مصيبة عمت في عصرنا هذا فان بعض الناس لا يصلي يشهد عليه انه لا يصلي ويعرف ذلك اهله ثم يموت ثم يقدمونه الى المسلمين ليصلوا عليه وهذا لا شك انه حرام عليهم
16:18وانه خيانة خدعوا بها المسلمين فكما انه لا يجوز ان نأتي بيهودي او نصراني لنصلي عليه وكذلك لا يجوز ان نأتي بمرتد لا نصلي عليه فالحال المرتد اسوأ من حال اليهودي والنصراني
16:38ولهذا المرتد لا يقر على دينه بل يؤمر بالاسلام اي بالعودة اليه والا قتل لا والمرتد لا تحل ذبيحته واليهودي والنصراني يقر على دينه وتحل ذبيحته ومعنى يقر على دينه ليس معناه انه على يقر على انه دين صحيح
17:01فان اليهودية والنصرانية وغيرها من الاديان كلها نسخت في هذا الدين الاسلامي؟ نعم. واصبحت ليس دينا يدان الله به بل قال الله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
17:16لكن يقر على دينه بمعنى اننا لا نلزمه بالاسلام اذا كان رادحا لاحكام الاسلام مبادئ مبادلا للجزية لا. نعم. بس اه فضيلة الشيخ محمد ليس بمقدور العائلة ولو كانوا يعرفون ان ابنهم هذا اه
17:32لا يصلي او لا يأتي بشيء من شاعر الدين. لا يستطيعون ان يرموه مثلا في حفرة او يذهبوا به من دون تغسيل ولا تكفين ولا لان هذا يحرجهم جدا سبحان الله
17:46ما الذي يمنع؟ وش السبب لان الواجب على العائلة اذا كان من ابنائهم من هو بهذه الصفة؟ نعم. الواجب عليهم ان لا يحبوه لانهم اذا احبوه فقد فقد احبوا اعداء الله
18:02لان كافر عدو لله وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بمودة وقال تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر
18:16يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشرتهم. لا فاصلا يعني العطف او المودة او المحبة لمثل هذا الذي هو عدو لله هذا امر لا يجوز وهو ينافي الايمان
18:33وكيف يدعي محبة الله من يحب اعداء الله؟ نعم هذا لا يمكن لا احسنت. نعم ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم
18:50وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة شكرا لفضيلة الشيخ محمد وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته