فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 57
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ محمد بن الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:17اه فضيلة الشيخ اه في بداية لقاءنا هذا نرحب بكم ونشكركم لاتاحة هذه الفرصة لجامعة السادة المستمعين. حياكم الله بارك الله فيك. هذه رسالة وردت من الاخت ها عين من المملكة العربية السعودية تقول الحريق او الحريز
0:32اه طبعا نحن نقول ان الحريق لان فيه بلد الحريق وفيه الحريق آآ تقول في رسالتها اولا اشكركم على برنامجكم الجيد شكرا جزيلا وبعد اه ارجو من الله ان يوفقكم ويثيبكم على هذا البرنامج جزاكم الله
0:51كل خير. وهذه هي اسئلتي ارجو منكم ان تجيبوا عليها باسرع ما يمكن. وارجو ان يجيب عليها احد اه اصحاب الفضيلة اولا انني فتاة ابلغ من العمر السادسة عشرة وزوجني والدي من حوالي ستة شهور
1:06بزوج لا اعرفه ولا اعرف عنه اي شيء ان والدي جبرني عليه وعشت مع هذا الزوج خمسة اشهر فقط انا لا احبه ابدا انه يضربني وفي يوم ضربني ضربا شديدا وطلق بالثلاث ست مرات
1:23وعدت الى اهلي وانا الان عندهم من حوالي عشرة شهور وهو تاركني الى انني حزينة معذبة في اشد العذاب والدي منعني من اكمال دراستي بدون سبب. وهذا الزوج يقول ان طلاقها
1:39يقول لن اطلقها الا بعد خمس سنوات او اكثر ووالدي يقول آآ لن اكلمه اسرة. ان ان اخذك يأخذك او يتركك ماذا افعل؟ ارجوكم انني في بهم ووالدي جبرني عليه واخذ حتى واخذ حتى مال الزواج كله. ان والدي صعب علينا ونخاف منه ولا اقدر
2:03واكلمه عن اي شيء ابدا. ماذا افعل؟ ارجوكم الحل وفقكم الله الحمد لله رب العالمين وبعد فان هذا السؤال يتضمن ثلاثة امور. نعم الامر الاول عقد ازدواج لك على رجل لا تعرف لا تعرفينه
2:27ولم ترضي به وهذا حرام على ابيك ان نزوجك الا بعد اذنك ازدواج. نعم. من شخص يبين لك جميع ما يتعلق او جميع ما تتعلق به الرغبات من وصفه خلقة
2:52وخلقا ودينا وكسبا وجمالا وهذا طبعا يتعلق بالخلقة على كل حال. نعم. لا يجوز للاب ولا لغيره ان يزوج احدا ممن له ولاية عليه الا بعد اخذ اذنه لقول النبي صلى الله عليه وسلم
3:16لا تنكح البكر حتى تستأذن ولا تنكح الطيب حتى تستأمر وفي رواية صحيحة في مسلم والبكر يستأمرها ابوها فنص على البكر ونص على الاب والصحيح من اقوال اهل العلم ان النكاح
3:37اذا زوجك والدك لمن لا ترضين ان النكاح غير صحيح ولكن ان اجزتيه فهو صحيح نعم. والا فلك الفسخ بل اقبل على اصح لك ابطال العقد ومنع نفوذه هذه واحدة. نعم
4:03الامر الثاني مما يتعلق بهذا السؤال معاملة زوجك لك اذا كان ما قلتي صحيحا فان هذه المعاملة معاملة سيئة وهي خلاف قول الله تعالى وعاشروهن بالمعروف وهذه المعاملة تبيح لك
4:25ان تطلبي فراقه والخلاص منه ولا يحل له هو في هذه الحال اني اني اعضلك حقك لتفتدي منه بما اعطاك من مهر او بدونه او باكثر منه نعم بل الواجب عليه
4:45وعلى كل زوج ان يعاشر زوجته بالمعروف بالانفاق وفي المنام وفي الخطاب وفي كل الاحوال لقول لقول الله تبارك وتعالى وعاشروهن بالمعروف الامر الثالث بالنسبة لوالدك فان الواجب عليه في في هذه الحال
5:09اذا صح ما قلتي عن زوجك الواجب عليه ان يدافع عن حقه وهو وانت من احق الناس ببره وهو اولى الناس بالدفاع عنك وانت في هذه الحال لا شك مظلومة
5:27فعلى والدك ان يدفع الظلم عنك الظلم عنك لان ذلك من البر والصلة ولا يجوز له ان يسكت على هذا الامر وكل امر فانه يمكن حله اما بطريق المصالحة وان
5:54يبعث فكمان من اهلك ومن اهله وينظرا في الموضوع ويفرقا بينكما اذا لم يمكن الجمع واما اذا لم تمكن هذه الطريقة فاد اي طريقة اخرى يمكن الحل حل هذه المشكلة
6:18واخر الطب الكي كما يقال. نعم. اخر الامر عرضها على المحكمة الشرعية لتقضي فيها ما يقرره الشر. نعم. نعم اه طيب بالنسبة تطليقها ست مرات بالثلاث هي ذكرت ذلك وانه امسكها وقال لن اطلقها الا بعد خمس سنوات او اكثر
6:43هذا التطبيق يحتاج الى بحث يعني حال الزوج فقد يكون في حال غضب شديدة لا يدري ما يقول وقد يكون له احوال اخرى تمنعه من تصور ما يقول فلا نستطيع ان نحكم على هذا
7:03الا بعد آآ العلم الذي يمكننا منه ان نحكم عليه. لا لكن فيما لو وقع ان رجلا طلق غير هذه القضية ست مرات فان المعروف عند اهل العلم انطلاقه يكون بائنا
7:22في ثلاث طلقات والباقي زيادة نعم ومن العلماء من يقول انه لا طلاق الا بعد رجعة وان الطلاق مهما كرر ولم يتخلله رجعة فانه ليس بشيء العلم على الطلقة الاولى
7:42لان الله تعالى يقول يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن طلقوهن لعدتهن. نعم والطلاق بعد الطلاق ليس طلاقا للعدة ولكنه طلاق في العدة وفرق بين الطلاق ذي العدة
8:00والطلاق في العدة ثمان حديث ابن عباس رضي الله عنهما كان الطلاق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وسنتان من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة عمومه يقتضي
8:17انه لا فرق فان الطلاق المكرر وما له والطلاق الذي وقع بلفظة واحدة ووصف بالثلاث اي انه لا فرق بين ان يقال انت طالق ثلاثا او انت طالق انت طالق انت طالق
8:34فان ظاهر الحديث انه لا فرق بينهما خصوصا وان اهل العلم الذين يقولون بوقوع الطلاق الثلاث البائن من جملة ما اجابوا به عن هذا الحديث ان ذلك بغير المدخول بها
8:52نعم. قالوا لانها تبين بالطلقة الاولى فتقع الطلقتان الثانيتان في غير زوجة فلا تحسبان على المطلق مما يدل على ان هذا الحكم اه الذي دل عليه الحديث يشمل ما اذا كان الطلاق
9:12مكررا بجمله او بجملة واحدة موصوفا اه بالثلاث. نعم. نعم طيب لكن آآ هل تغير الحكم في بعد عمر رضي الله عنه نعم آآ بعد سنتين من خلافة عمر كثر الطلاق الثلاث
9:30الطلاق الثلاث كما هو معروف من اتخاذ ايات الله هزوا؟ لا تواء قلنا انه استعجال للبينونة كما هو مناط الحكم عند امير المؤمنين عمر رضي الله عنه او قلنا انه مخالف لقوله تعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن
9:53لان تكرار الطلاق على المطلقة طلاق في العدة لا للعدة. نعم فهو من اتخاذ ايات الله هزوا فرأى عمر رضي الله عنه ان يلزم الناس بما يقتضيه لفظهم عقوبة لهم
10:09لا تشريعا لان الشرع انتهى بموت الرسول بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي ولكنه قال رضي الله عنه ارى الناس قد تعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة
10:26فلو امضيناه عليهم وهذا دليل على انه فعل ذلك اجتهادا وعقوبة لاجل ان لا يتعجل الناس في هذا الامر. نعم اه هذه الرسالة وردتنا من الخبر من المقدم عين الاثنين هاء
10:46يقول في رسالته ارجو من سعادتكم عرض اسئلتي على الشيخ المجيب على البرنامج ولكم جزيل الشكر يقول اني كنت اعمل عند شخص وفي يوم من الايام كنت راقد وفي حالة
11:02ما كنت راقد تنومت او آآ يقول وصحيت وانا جنب وان الشخص الذي اعمل لديه ارسل معي مصحف قرآن وشليت القرآن قبل ان اغتسل هل علي اثم؟ يعني شلته نعم
11:18وماذا افعل؟ افيدوني جزاكم الله خير ليس عليك في حمل القرآن وانت جنب حرج لان هذا ليس بممنوع شرعا ولكن الذي ينبغي للانسان ان يبادر بالغسل من الجنابة ليكون على طهارة
11:39فان لم يتيسر له ذلك فليتوظأ لتعصي الله الطهارة الصغرى هذا هو الاولى. نعم و نعم اه لديه سؤال اخر يقول فيه يوجد عندنا عادة اذا دخل شهر ذي الحجة في العشر الاولى يذبح كل بيت
11:59ذبيحة ويقول اللهم اجعله لارواح موتانا. وهذا شيء كل عام. ويسمونه عندنا حج الاموات. هل هذا صحيح؟ افي دونه جزاكم الله كل خير ولكم جزيل الشكر. هذا ليس بصحيح بل هو بدعة
12:14ولا يتقرب للدفع بالله للذبح لله الا فيما وردت به السنة نعم وهي ثلاثة امور الاضاحي والهدايا للبيت مكة والثالث العقيقة هذه هي الذبائح المشروعة واما ما عداها فليس بمشروع
12:40ثمان نزعم ان هذا حج الاموات ليس بصحيح فالاموات انقطعت اعمالهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات المرء او ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به من بعده
12:57او ولد صالح يدعو له وهذا ليس من الصدقة الجارية لان معنى الصدقة الجارية ان الانسان يوقف شيئا ينتفع الناس به بعد موته والعلم الذي ينتفع به من بعده اذا علم احدا علما نافعا
13:16فعملوا به بعد موته او علموه انتفع به. نعم والولد الصالح الذي يدعو له الذكر او الانثى من من اولاده اذا دعا له انتفع به نعم نعم اه هذه رسالة من اه عبدالله محمد سمران الحارثي من قرية المريفق بني الحارث يقول في رسالته افيدوني عن زوج وزوجة
13:41قد طلقها زوجها بعد وبعد طلاقها كشفت عليه. فهل هذا حرام ام لا افيدوني جزاكم الله خير اذا طلق الرجل امرأته طلاقا رجعيا. نعم يعني طلاقا يملك فيه الرجعة فان لها ان تكشف له ما دامت في العدة
14:01لانها ما دامت في العدة فهي زوجته لقول الله تعالى وبؤولتهن يعني مطلقات. نعم. احق بردهن في ذلك فدل هذا على ان المرأة رجعية زوجة لاظافتها الى الزوج لا يقال ان هذا مجاز باعتبار ما كان
14:24لان الاصل ان الكلام على حقيقته وانه بعل لها وهي في العدة هذا هو الاصل. نعم ولا يجوز فرض الكلام عن ظاهره الا بدليل شرعي وعلى هذا فنقول اذا كان الطلاق رجعيا فلا بأس ان تكشف له وتحادثه ويخلو بها وتبقى عنده في البيت
14:46حتى تنقضي العدة بل انه يجب ان تبقى عنده في البيت اذا طلقها طلاقا رجعيا نعم لا يجوز ان يخرجها ولا ان تخرج خلافا لما اعتاده بعض الناس بل اكثر الناس اليوم
15:02اذا طلق زوجته خرجت من البيت الى اهلها وهذا حرام لان الله يقول يا ايها النبي اذا بلغتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة
15:19نعم ثم قال مشيرا الى ما سبق وتلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه ثم قال معللا لبقاءهن في البيوت لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا
15:36فاذا بقت في بيته فربما يحدث الله امرا تتعلق رغبته بهذه المرأة فيراجعها من غير ان يحصل بينهما تباعد اه في قوله سبحانه وتعالى وبعولتهن احق بردهن هذا على خلاف ما يفعله بعض الناس الان اذا طلقت موليته فانه يأتي ويأخذها ويذهب بها ويمنع
16:04زوجها ايضا منها ويتشاكسان ويذهب الى المحكمة الشرعية وتكون مسألة طويلة وعريضة اي نعم هو هذا هذا الذي ذكرت نعم لا شك انه خلاف ما دلت عليه الاية. نعم من دل عليه القرآن لا في اية المائدة لا في اية البقرة. نعم. قبولة حق بردهما في ذلك
16:24ولا في اية الطلاق لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن يخاطب الازواج وخاطب الزوجات. نعم. اي نعم. اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ
16:38محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة شكرا لفضيلة الشيخ محمد وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته