فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 55
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي نجيب فيه على اسئلتكم واستفساركم قراراتكم عبر هذا البرنامج ويجيب عليها فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير من مدينة عنيزة
0:21مرحبا بفضيلة الشيخ محمد حياك الله. اه الشيخ محمد هذه الرسالة وردتنا من العراق من الاخت خويجة الصالح تقول ارجو من فضيلتكم الاجابة على اسئلتي اولا هل على المرأة الصلاة سنة الجمعة؟ اي في البيت تصليها او تصلي مع المذياع عندما ينقل الصلاة
0:40من صلاة الجمعة من الكويت وانا في العراق افيدوني وفقكم الله الحمد لله يبدو ان قول المرأة ان قول السائلة هل على المرأة سنة الجمعة انها تريد صلاة الجمعة كما يدل عليه اخر سؤالها
0:59وجوابنا على ذلك ان نقول صلاة الجمعة انما تشرع في حق الدجال فقط ولا تشرع في حق المرأة الا تبعا للامام لو حضرت الصلاة مع الناس صلاة الجمعة مع الناس
1:15فانه يجوز ان تصلي الجمعة تبعا لهم اما في بيتها فان الواجب عليها ان تصلي صلاة الظهر وهكذا من كان يصلي في بيته من الرجال لعذر المريض فانه يجب عليه ان يصلي صلاة الظهر
1:32اما الصلاة خلف المذياع فانها لا تجوز وذلك لان من شرط صلاة الجمعة ان تكونوا في جماعة والذي يصلي خلف المذياع ليس في جماعة اي ليس متصلا بالجماعة الذين يصلون
1:50وبينه وبينهم مسافات كبيرة كثيرة ولا يمكن ان يقال ان هؤلاء الذين يصلون خلف المذياع انهم من جماعة المسجد الذي يأتون بامامه بامامه في المذياع. نعم. وصلاة الجماعة وكذلك صلاة الجمعة
2:06لابد ان يكون الناس فيها مجتمعين مجتمعين حقيقة وحكما على امام واحد. نعم واما المنفصلون مثل هذه المسافات البعيدة من غير ان تتصل الصفوف فان الصلاة فان صلاتهم لا تصح
2:25وعلى هذا فلا يجوز للمرأة ولا لغير المرأة ان تصلي صلاة الجمعة ولا غير صلاة الجمعة خلف المذياب هذا مع انه يحتمل انقطاع التيار حينئذ يبقى الانسان بحيرة وان كان هذا في الحقيقة ليس بمانع لانه لو انقطع صوت الامام وانت في المسجد
2:46ولم يمكنك متابعته فانك تصلي ما بقي من صلاتك منفردا نعم اه طيب ايهما افضل صلاة المرأة جمعة مع الامام او في منزله الافظل ان تصلي في منزلها صلاة صلاة الظهر
3:04ولا تصلي مع الامام لان بيت المرأة خير لها من حضور الجماعة الا في صلاة واحدة وهي صلاة العيد فان النبي صلى الله عليه وسلم امر النساء ان يخرجن اليها
3:18التلحية وذوات الخدور الا ان الحجر يعتزلن المصلى ويجب عليها اذا خرجت ان تخرج غير متبرجة ولا متطيبة آآ ايضا الاخت خويجة من تقول هل يجوز قراءة كتاب تعطيل الانام للنابلسي وهو في تفسير الاحلام
3:39تفسير الاحلام تواءم كان بتعطير الانام كما ذكرت وان كنت لم ارى هذا الكتاب ام بغيره لا ينبغي للانسان ان يتعب نفسه فيها فان رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:56اعطانا فيها حكما فاصلا مريحا وذلك ان الانسان اذا رأى ما يكره فانه يتقي شره بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ومن شر ما رأى وبالتفل عن يساره ثلاث مرات والا يخبر بذلك احدا
4:18وان ينقلب من الجنب الذي كان عليه حين رأى ما يكره الى الجنب الثاني وان يقوم ويتوظأ ويصلي فبهذه الاسباب يتقي شر هذه الرؤيا التي روعته وهذا الذي اخبرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:37هو الذي يريح المرء عندما يرى ما يكره اما اذا رأى ما يحب واستبشر بها خيرا فانه لا بأس ان يخبر بها من يحب ايضا ولا يحدث بها من لا يحب
4:52لانه اذا حدث بها من لا يحب فقد يكيدون له كيدا. نعم احسنت اه في الحقيقة الاخت خويجة لديها اه رؤيا تقول آآ اني رأيت في المنام ان لي ثلاثة السن في فمي وهذه الالسن في
5:09بدايتها دائرة تجمع الالسن الثلاثة واني خائفة من هذا الحلم فما تفسيره ارجوكم ان تجيبوني على الحل الشافي اه لا ادري عن هذا الحلم فلعلها تجيد ثلاث لغات لان اللسان في اللغة بمعنى اللغة
5:29ولكن ليس هذا تفسيرا مني لاني لست ممن يفسرون الاحلام انما ثبت في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ان رجلا جاءه فقال اني رأيت بارحة ان رأسي قد قطع
5:50وانني خرجت اشتد في اثره يعني يركض وراء رأسه وهو مقطوع. نعم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تحدث الناس بتلاعب الشيطان بك في منامك فهذه الاحلام التي ترى قد يضربها الشيطان مثل للمرء
6:12وليست بحقيقة ولا لها اصل لهذا ارى ان المرأة التي تاعت من هذه الرؤيا ان لا تخبر بها احدا ثم لا تضرها ان شاء الله لا تخبر احدا في المستقبل اما العالم كله. نعم. اه تقول ايضا في سؤالها الرابع هل يجوز الصلاة في مساجد وفيها
6:36قبور بعض الصالحين والاولياء اه كما في الحضرة وعلى الهادي والغيبة او في سيدنا الزبير وهل يعتبر شرك بالله اه هذا ام لا اولا يجب ان نعرف ان بناء المساجد على القبور حرام
7:00ولا يصح يعني لا لا يجوز لاحد من ولاة الامور وغير ولاة الامور ان يبنوا المساجد على القبور لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذروا ما صنعوا
7:24فاذا كانت اللعنة قد وجبت لمن بنى مسجدا على قبر نبي فما بالك بمن بنى مسجدا على من هو دون النبي بل على امر قد يكون موهوما لا محققا كما يقال
7:41في بعض المساجد التي بنيت على ابن علي رضي الله عنه فانها قد تكون في العراق وفي الشام وفي مصر ولا ادري كيف كان الحسين رضي الله عنه رجلا واحدا
7:57يدفن في ثلاثة مواضع هذا شيء ليس من المعقول فالحسين ابن علي رضي الله عنه الذي تقتضيه الحال انه دفن في المكان الذي قتل فيه وان قبره سيكون مخفيا خوفا عليه من الاعداء
8:20كما اخفي قبر علي ابن ابي طالب رضي الله عنه حينما دفن في قصر الامارة بالكوفة خوفا من الخوارج لهذا نرى ان هذه المساجد التي يقال انها مبنية على قبور بعض الاولياء
8:38نرى انه يجب التحقق هل هذا حقيقة ام لا فاذا كانت حقيقة فان الواجب ان تهدم هذه المساجد وان تبنى بعيدا عن القبور واذا لم تكن حقيقة وانه ليس فيها قبر
8:53فانه يجب ان يبصر المسلمون لانه ليس فيها قبور وانها خالية منها حتى يؤدوا الصلاة فيها على الوجه المطلوب و اما اعتقاد بعض العامة انهم اذا صلوا الى جانب قبر ولي
9:13او نبي ان ذلك يكون سببا لقبول صلاتهم و كثرة ثوابها فان هذا وهم خاطئ بل ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة الى القبور فقال لا تصلوا الى القبور
9:33وكذلك قال الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام نعم. فالقبور ليست من كان للصلاة لا يجوز ان يصلى حول القبر ابدا الا صلاة القبر على صاحب القبر فانه قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على القبر
9:55على كل حال نقول هذه المساجد ان كانت مبنية على قبور حقيقية فان الواجب هدمها وبناؤها في مكان ليس فيه قبر وان لم تكن مبنية على قبور حقيقية فان الواجب
10:14ان يبصر المسلمون بذلك وان يبين لهم ان هذا لا حقيقة له وانه ليس فيها ليس فيه قبر فلان ولا فلان حتى يعبدوا الله تعالى في اماكن عبادته وهم مطمئنون
10:29اما الصلاة في هذه المساجد فان كان الانسان يعتقد انها وهم وانه لا حقيقة لكون القبر فيها فالصلاة فيها صحيحة وان كان يعتقد ان فيها قبرا فان كان القبر في قبلته
10:46فقد صلى الى القبر والصلاة الى قبل لا تصح النهي عنها وان كان القبر خلفه او يمينه او شماله فهذا محل نظر نعم. احسنتم اه سؤال صالح من العراق الاخير
11:02تقول قسم من الناس عندما يدعون الله يقولون ربنا بجاههم عندك. اي جاه الاولياء والصالحين هل يعتبر واسطة هذا الدعاء بين العبد وربه؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ينبغي ان نعرف
11:20ان الوسيلة انما تتخذ وسيلة اذا كانت وسيلة حقيقية سواء ثبت كونها حقيقية بالشرع او بالواقع اما اتخاذ وسيلة لم يثبت انها وسيلة في الشرع ولا في الواقع فان هذا من اللغو
11:40بل نوع من الشرك بان اثبات ان هذا الشيء سبب والله تعالى لم يجعله سببا معناه تشريع مع الله سبحانه وتعالى في قضائه او شرعي او تشريك مع الله تعالى في قضائه
11:56او شرعه فكل من اثبت سببا لم يثبت كونه سببا لا باعتبار الواقع ولا باعتبار الشرع فقد اشرك بالله سبحانه وتعالى حيث جعل ما ليس سببا جعله سببا ننظر الوسيلة او التوصل الى الله تعالى بجاه الاولياء والانبياء والصالحين
12:22هل جاء في الشرع انها وسيلة الجواب لا ونحن نقول لكل من يسمع اذا كان لديه دليل من الشرع من النبي عليه الصلاة والسلام او من الصحابة او التابعين لهم باحسان
12:38على ان التوسل بالجاه مشروع فليأت به على هذا العنوان نور على الدرب في اذاعة المملكة العربية السعودية ونحن نعاهد الله سبحانه وتعالى ونسأله العون على انه متى جاءنا دليل شرعي
13:02ثابت فاننا سنتبعه لان ذلك هو الفرض علينا نعم فاذا كان عند احد من الناس ان التوسل بالجاه مشهور فليتفضل به فاننا به اخذون ولما استاه الينا شاكرون واذا لم يكن دليل من الشرع
13:27والامر كذلك فانني لا اعلم ابدا ان توسل بالجاه امر مشروع فهل يكون الجاه وسيلة بحسب الواقع الجواب لا لان الجاه عند الله انما ينتفع به من له الجاه فقط
13:49اما غيره فاي نفع له فاذا كان هذا الرجل له جاه عند الله سبحانه وتعالى فالذي ينتفع بهذا الجاه هو نفس الرجل اما انا فاي نفع لي بجاهه هو نعم. لذلك
14:08ليس الجاه وسيلة بحسب الواقع ايضا فاذا لم يكن الجاه وسيلة لا بحسب الشرع ولا بحسب الواقع لم يجد ان يتخذ وسيلة وعلى هذا فيحرم على الانسان ان يقول اللهم اني اسألك بجاه النبي صلى الله عليه وسلم
14:26او بجاه فلان او فلان ممن يزعمونه اولياء لان ذلك ليس سببا شرعيا ولا سببا واقعيا واذا كان غير سبب شرعي ولا واقعي فان اثبات كونه سببا نوع من الاشراك بالله عز وجل
14:48ولكن بدلا من ان يقول اسألك بجاه النبي او بجاه الولي تقول اللهم اني اسألك برحمتك اسألك بفضلك اسألك باحسانك هذا افضل لان فضل الله واحسانه ورحمته اشمل واعم وانفع للانسان
15:06من جاه رجل عند الله عز وجل نعم فكونك تسأل بفظل الله ورحمته وما اشبه ذلك من صفات الله سبحانه وتعالى التي تتوسل بها اليه هذا افضل بلا شك وانفع للنفس واقرب الى الاجابة
15:23دمتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه ما وردنا من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن قال هذه من الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة. شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة
15:43السلام عليكم ورحمة الله وبركاته