فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 53
0:03بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ كلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:18مرحبا بفضيلة الشيخ محمد. حياكم الله اه فضيلة الشيخ محمد هذه الرسالة وردتنا من المرسل عيسى ابن علي المعتوق من الكويت كارت او بطاقة تلخيص كتب عليها عدة اسئلة يقول اه مسك اخي
0:34آآ مسك اخي لحيته فسقطت شعره او شعرتين فهل علي شيء في ذلك؟ لانني سمعت انه اذا سقطت شعرة يكون عليه بيئة نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ليس عليك في هذا شيء
0:53اذا امسك اخوك بلحيتك وسقطت منه شعرة او شعرتان او ثلاث فليس عليك في ذلك شيء وما سمعت من انه اذا سقطت الشعرة وجب الدية لا اصل له بل ان
1:11بعض العلماء يقول اذا جنى شخص على انسان فاذهب شعر لحيته جميعا. نعم ولم تنبت بعد ذلك فعليه دية وان اذهب البعض فعليه حكومة على ان بعض اهل العلم لا يرون ان في
1:33ازالة اللحية دية ويقولون ان فيها حكومة على كل حال انما الشعرة والشعرتان والثلاث ليس لدينا شيء ما معنى حكومة يا شيخ الحكومة معناه التقدير بان يقوم المجني عليه فانه عبد سليم
1:56ثم يقوم كانه عبد مصاب بهذه الجناية فما بين القيمتين يؤخذ مثل نسبته من الدية يعني مثلا لو قول سليما بخمسين نعم ومصابا بهذه الجناية بخمسة واربعين ففيه عشر الدية
2:28لان نسبة الخمسة الى الخمسين عشر فيجب بشر الدية نعم ما نعتقد ان شخصا سيرظى لنفسه عبد او هذا تقويم تقديري لا حقيقي نعم. كلها معلوم انه ليس بعبد حتى يباع ويشترى
2:50لكنه على سبيل التقدير ايضا قل ومع عيسى ابن علي المهد آآ سمعت انه اذا صلي على الحسود صلاة الميت وهو نائم لا يدري فان هذا العمل يبطل حسده فهل ورد في هذا شيء من الصحة؟ ففيه
3:11الحصود يعني العائن نعم اسود العائن الذي يصيب الناس بعينه. نعم هذا ذكر الاخ انه سمع بانه اذا صلي عليه صلاة الميت وهو لا يدري فان حسده يبطل وهذا ليس له اصل في الشرع
3:33يذكره الناس ولكنني لا ادري هل هو صحيح انه يبطل اسده ام لا اما في الشرع فلا اعلم في ذلك نصا ورد فيه. لا آآ ايضا يقول آآ قال لي اخي مرة اربط خيطا في اصبعك
3:55حتى لا تنسى فهل يجوز هذا العمل ام لا لا يجوز هذا العمل اذا اعتقد ان عقده هو السبب لذاكرة لحفظ ما اودعه ذاكرته اما اذا اعتقد انه شيء يتذكر به ما مضى. بمعنى
4:19انه اذا ذكر وقت عقده ذكر حاجتهم هذا لا بأس به والناس يستأمنونه كثيرا بعض الناس يعقد اصبعه كما قد اخبرنا سعي يعقد غترته ماما نعم. شيئا من ما معه
4:39يتذكر به حاجته لكن لا على اعتقاد ان هذا الشيء نفسه هو الذي يبعث الحافظة ستحفظ او حتى تذكر فان هذا ليس سببا لكنه سبب يذكرك بالحال التي كنت عليها
4:59حينما كنت ذاكرا لحاجتك فحينئذ تذكر نعم. فهو ليس سببا مباشرا اه سؤاله الاخير يقول كنت جالسا في السيارة استمع لبرنامجكم هذا وكان قد اذن لصلاة العشاء فقال لي اخي الصلاة افضل من ان تتفقه في امور دينك
5:20وكنت انتظر سماع جواب سؤالي فماذا اعمل؟ افيدونا جزاكم الله خير صلاته مع الجماعة واجبة والتفقه في الدين واجب فان كان يمكنك اذا جلست الاستماع او للتفقه في الدين ان تصلي جماعة في مسجد اخر. نعم
5:45فلا بأس ان تجلس ثم تصلي في المسجد في مثل اخر وان كان لا يمكن كذلك فانه يمكنك ان تحفظ هذا التبقى المسجل بحيث تضع الراديو عند سجل فيسجل لك
6:08حتى ترجع الى من صلاتك. نعم اه عن العمرة يسأل المرسل عين ميم ميم من المنطقة الشرقية يقول آآ ذهبنا من المنطقة الشرقية قاصدين عن الغربية وعند وصولنا الى قرية الحاوية والكائنة قرب الطائف اردنا العمرة وكنا عند اقاربنا في هذه
6:28اغتسلنا غسل الاحرام في الحوية وتركنا ملابسنا علينا واخذنا ملابس الاحرام ومعنا النساء فعلن ما فعلن الا ان احرامهن كان الثياب التي عليهن لكن كان الخمار عليهن البرقع ذهبنا على طريق الحوية الشرائع مكة
6:47واصلنا السير حتى الشرائع التي يوجد بها اه مخفر الشرطة ليس عمدا ولكنا كنا نجهل الطريق ولا نعرف اماكنه ونزلنا عند احد وانزلنا عند احد اقاربنا في الشرائع ولبسنا الاحرام عنده
7:06وصلينا ركعتين وذهبنا الى مكة واعتمرنا ورجعنا الى محل اقامتنا في المنطقة الشرقية. واسئلتي هي هل عمرتنا صحيحة ام لا العمرة صحيحة نعم. لانكم نويتموها واحرمتم وطفتم وسعيتم وقصرتم او حلقتم
7:26فهي صحيحة لتمام اركانها وواجباتها. نعم. نعم. اه يقول ايضا هل عمرة النساء صحيحة ام لا وكذلك عمرة النساء صحيحة آآ يقول ايظا اذا كان علينا دم او فدي فهل يصح لنا ان نوكل احدا ينوب عنا من اقاربنا هناك الموجودين
7:45في الاماكن المقدسة في ذبح الثدي ام لا هذه المسألة هي التي فاتتكم بالنسبة للعمرة نعم. العمرة الصحيحة كما قلنا لكنه فاتكم الاحرام بها من الميقات لان الميقات وما يسمى السيل
8:05فكان عليكم ان تحرموا منه ولكن نظرا الى انكم جاهلون فاني ارى ان عليكم ان تتوبوا الى الله سبحانه وتعالى والا تعودوا لمثلها وان ذبحتم هديا في مكة وكلتهم من يدحه لكم ويفرقه
8:28على الفقراء فهذا حسن واحتياط ولكن لا يجب عليكم تجيب عليهم الفدي. نعم. وهم قد تجاوزوا الميقات. تجاوزوه جهلا اي نعم اه الا يلزمهم بعد ان عرفوا اه ان لا يرجعوا مثل الميقات
8:50وهم ما رجعوا هم ما عرفوا انه يلزمهم الرجوع. نعم. لو عرفوا فيما اظن انه يلزمهم الرجوع لرجعوا لان مسافة قريبة لكن في ظني انه ما كان على بالهم هذا الشيء
9:02اه هذه الرسالة من خميس مشيط من الاسم صاد صاد قاف يقول في رسالته انا موظف لدى شركة بوظيفة مأمور مشتروات بعض الاحيان عندما اشتري اي بضاعة للشركة وبعد الاتفاق على السعر فمثلا اشتريت بضاعة بمبلغ مئة مئة
9:21وثلاثة ريالات وعندما اتيت احاسب صاحب البضاعة قال اعطني مئة وثلاثة ريالات مسامح بها او انا قلت له سامحني بهذه الثلاثة ريالات وسامحني بها. فهل هي تجوز لي ان اخذها ام لا
9:37افيدوني وفقكم الله ام ماذا افعل بها؟ طبعا محاسبة الشركة بيني وبينها بما هو مذكور في الفواتير هذا الاسقاط الذي حصل من صاحب سلعة يجب ان يرد الى الشركة لانك وكيل عنها
10:04والرجل الذي اسقطه عنك لم يسقطه لم يسقطه عنك لشخصك بل لانك اشتريت منه وشرائك منه بالوكالة عن الشركة نعم ونقول لك كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لعبدالله بن اللتبية
10:24هلا جلست في بيتك او هداية ابيك وامك فتنظر هل يهدي لك تاجر هذه الدراهم الثلاثة التي اسقطها او لا من المعلوم انه لن يأتي بها اليك ولن ولن يسلمها لك لو وقفت عنده بدون شراء وقلت اعطني
10:47فهو انما اسقطها بناء على انها من الثمن ساقطة من الثمن والثمن واجب على الشركة لانك وكيلها. نعم وعلى هذا فما سقط من هذا الواجب فهو لمن عليه الواجب وليس لك
11:08فالواجب ان تردها الى الشركة اي الدراهم المسقطة ثمان بعض الناس اي بعض التجار الذين يبيعون على وكلاء الشركات ووكلاء الحكومة ربما يسقطون ذلك عنهم ترغيبا لهم ان يأتوا اليهم في المستقبل
11:34ولا يخلصوا لمن هم وكلاء عنه فيأتون الى هذا التاجر وان كان اغلى او كانت بضاعته اردى نظرا لانه يحابيهم ويعطيهم وهذا ايضا يكون من باب قد يكون من باب الرشوة
11:52نعم التي يتوصل بها الى اكل المال بالباطل نعم اه سؤاله الثاني اه شابه الاول يتعلق بالحلل يقول عندما اشتري بعظ البظائع يكون مثلا قيمة البظاعة خمسون ريال وستون هللة
12:11وعندما اتي لصندوق الشركة ليحاسبهم على ذلك على تلك الفاتورة المذكور بها المبلغ المذكور اعلاه بدلا من خمسون ريال وستون هللة يجعلونها واحد وخمسون ريال وهكذا واذا كانت زيادة الهلل اقل من نصف ريال فلا تحسب لي
12:31واذا كانت الهلل المذكورة بالفاتورة نصف ريال فاحيانا يحسبوها لي واحيانا يقسمونها علي. افيدوني في ذلك خوفا من ان يدخل علي شيء لا يجوز لي وفقكم الله جزاك الله خيرا
12:45ولهذا الرجل جزاه الله خيرا. نعم. هذا ورع طيب و اذا كان هذا من المتفق عليه بينكم وبين الشركة وهو معروف تبع فلا حرج فيه يعني اسقاط الكسر عليك او لك. نعم
13:05اه فلا ارى فيه بأسا كما ان الذي تولاه الشركة انفسهم وهم يعلمونه او حلال لا. نعم اه سؤاله الثالث والاخير يقول اذا لعب الرجل زوجته ولم يرى الماء نازلا فهل هذا يوجب الغسل ام لا في دنا وفقكم الله
13:25لا يوجب الغسل لان الغسل انما يجب بواحد من امرين اما انزال المني شهوة واما الايلاج في الفرج فاذا حصل العلاج في الفرج وجب الغسل على المرأة والرجل سواء حصل الانزال ام لا
13:45واذا حصل الانزال وان لم يحصل علاج وجب الغسل على من انزل منهما نعم هذه الرسالة وردت من آآ مدينة الشيخ عثمان من جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية نعمان عيدروسي يقول نعمان آآ يرجى افتائي في مسألة ان تقلقني جدا وهي حول مسألة التبني في الاسلام هل هو حلال ام حرام ولماذا
14:11واذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام قد تبنى زيدا ولم ينسبه اليه وذلك مصداقا لقوله تعالى ادعوهم لابائهم الاية آآ يقول والموضوع انني آآ تبنيت ولد وانني متبني ولد وناسبه لي لانني لم اعرف اباه ولم ادعوه وانسبه لشخص مجهول بموجب الاية ما رأيكم في
14:34موضوع وما هو الحل؟ خاصة في قوله تعالى ليس عليكم جناح فيما اخطأتم هذا من ناحية ومن ناحية اخرى مجبر على ذلك حيث واني محروم من الولد وقد مضى على زواج سنوات ست سنوات
14:50افيدونا افادكم الله وسدد خطاكم ووفقكم سواء السبيل وشكرا لكم من نعمان عيدروسي التبني كان مباحا في اول الامر ثم نسخ وابطل وقال وقد قال الله تعالى وما جعل اريائكم ابناءكم
15:10ذلكم قولكم بافواهكم فلا يجوز للرجل ان يتبنى احدا من الناس وينسبه اليه لان ذلك تعطيل لاحكام الله سبحانه وتعالى وزيادة فيها فهذا الولد الذي تبنيته معناه انه سيرث منك
15:31وترث منه وسيعقل عنك وتعقل عنه ينفق عليك وتنفق عليه الى غير ذلك من احكام النسب الكثيرة. نعم. وسيكون اولاده حراما عليك يعني اولاده من البنات. نعم. حرام عليك كذلك اولادك اخوة له
15:52كل هذه من الامور التي تقلب الشريعة رأسا على عقب نعم. التبني في الاسلام حرام ولا يجوز وكون الله سبحانه وتعالى لم يهيأ لك الولد من منذ سنوات من زواجك
16:08فهذا الخلل قد يكون منك او من زوجتك ومن الممكن تعرض نفسك تعرض اهلك على طبيب مختص لمنبر هذا المانع منك او من المرأة والله سبحانه وتعالى ويقول لله ملك السماوات والارض
16:29يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير فعلى كل حال هذا الولد يبقى ابنا مجهولا
16:46مجهول النسب نعم. لا ترثوا ولا يرثك وليس ولست محرما لاولاده ولا هو محرم لاولادك ولا يعقل عنك ولا تعقلوا عن بل هو اجنبي اما كونه يبقى عندك تاركه في ماله ويشاركك في ماله
17:07انت مالك؟ فهذا لا بأس به نعم. احسنتم. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه ما وردنا من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن
17:20الهاتف من الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة. شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته