فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 51
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هاته ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة
0:17مرحبا بفضيلة الشيخ نعم حياكم الله هذه رسالة اه بعثت بها المرسلة ريحانة الزهراني تقول اه توفيت معهم امرأة في السفر ولم يجدوا من يغسلها وذهبوا بها الى قرية ولم يجدوا من يقوم بالتغسيل وكان معها رجلان لم يعرفا طريقة تغسيل الميت
0:38فاجتهدت وغسلتها ودفنت بعد ان بقيت معهم يوم وليلة وبعد ذلك عرفت انها على غير هدى في تقصيرها فهل عليها كفارة في ذلك؟ وقد حصل هذا قبل ثلاثين سنة الحمد لله رب العالمين
0:55تغسيل الميت ليس بالامر الصعب اذ ان الواجب و ان يعم بدن الميت كله غسلا بالماء وهذا امر لا يعسر احدا فعله نعم. فهو سهل. نعم لكن المشفوع في تفصيل الميت
1:20هو ان يوضع على سرير الغسل على ظهره فالقيام ثم ينجى ان يغسل فرجه وفي هذه الحال يجب ان يكون تكون عورته مستورة وان يكون الغاسل قد لف على يده خرقة
1:45حتى لا يمس عورته فاذا تم تنجيته بدأ بمواضع الوضوء منه فيبدأ بفمه وانفه يأتي كخرقة مبلولة وينظف بها اثنانه وداخل فمه وداخل انفه ايضا ثم يغسل وجهه ويديه المرفقين
2:21ورأسه ورجليه ثم يغسل بقية بدنه مبتدأ بالجانب الايمن منه نعم والواجب الغسل مرة ولكن اذا كان الميت يحتاج الى اكثر يغسله ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك حسب ما تدعو الحاجة اليه
2:52ويجعل في الاصل في الاخيرة كافورا وهو طيب معروف يسحق ويذر في الماء كي يكونوا في الغسلة الاخيرة لاجل ان تبقى رائحته في الجسم نعم كما امر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم
3:14ثم ان كانت امرأة يظفر شعرها ثلاث ظفائر يعني يجدل ثلاث جدائل. نعم ويلقى من ورائها كما فعل بابنة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا كله على سبيل الاستحباب اما الواجب
3:33فهو ان يعم بدنه بالغسل مرة واحدة هذا هو الواجب وكل احد يمكنه ان يعرف ذلك اما القضية التي وقعت وذكرت السائلة انه لم يكن على الطريق المشروع فنحن لا نتبين لنا اه لم يتبين لنا الان كيف هذه الطريقة التي ارسلتها به
3:58لانه قد يكون على وجه مشروع او على وجه مجزئ على الاقل نعم فاذا كان على وجه مجزئ فذلك المطلوب نعم. واذا قدرنا انه ليس على وجه مشروع لا اجزاء ولا استحبابا
4:14فان الان قد فات الامر وهي قد اجتهدت والمجتهد اذا اخطأ فليس عليه اثم بل له اجر هي في الحقيقة ذكرت الطريقة التي عملتها لكن الرسالة طويلة فلخصتها تقول اه في التغسيل
4:36انها غسلتها حسب معرفتها بطريقة عادية يصب الماء عليها وهي على لوح من خشب وقلبتها يمينا وشمالا ثم قمت بتكفينها فوظعتها في قماش ولففته عليها ثم ربطته ربطة واحدة تقول وبعد ان عرفت الطريقة والى ان اكملت الرزق
4:56فالحمد لله هذا عمل مجزئ. نعم. ما دام ان الماء قد عم جميع البدن فقد اجزأ اه هذه رسالة من اه المستمع يحيى جابر عسيري من رجال المع وادي ذهبان
5:09يقول فيها هل يجوز قضاء الايام التي فاتتني من رمضان مع ايام الستة ام اصوم الستة ثم بعدها قضاء الايام التي لم اصمها في رمضان يفيدون عن ذلكم جزاكم الله عنا خير
5:25لابد من قضاء رمضان قبل صيام الايام الست لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صام رمظان ثم اتباعه نعم بست من شوال ثم اتبعه ولا يمكن اتباع رمضان الا بتمام صيامه
5:40فيجب اولا صيام القضاء ثم صيام الايام الستة من رمضان. من شوال. نعم ولكن لا بد ان تكون الايام ستة في شوال فلو اخر القضاء عن شوال بدون عذر ثم قضى ثم صام الايام الستة لم يحصل على اجرها
6:04لان النبي صلى الله عليه وسلم قيده بقوله بعه بست من شوال اما اذا اخر قضاء رمضان لعذر مثل ان تكون المرأة نفساء في رمضان وتطهر مثلا في اثناء شوال
6:21وتبدأ بالقضاء فهي لن تنتهي منه الا بعد خروج شوال فاذا صامت الست بعد قضاء رمضان حصل لها حصل لها ثوابها لانها اخرتها لعذر طيب بالنسبة للمستمع الا يجوز ان يقضي هذه الستة كما قضى شهر رمظان
6:41يقضيها اذا اذا كما قضى في شهر رمضان يقضيها مثلا في شهر الربيع نعم ما يصلح لان الرسول قيدها بقوله ستا من شوال ادفعه بست من شوال. نعم انتم آآ ايضا آآ يحيى جبر لديه سؤال يقول فيه اذا سهيت عن اي سجدة من احد الركعات وتذكرتها
7:03بعد ركعتان فهل يلزمني باعادة الصلاة كاملة او سجود السهو؟ افيدونا من ذلك جزاكم الله خير اذا نسى الانسان سجدة من احد الركعات فانه اذا وصل الى محلها من الركعة التي تليها
7:22قامت الركعة التي تليها مقام الركعة الاولى مثال ذلك لو ترك السجدة من الركعة الاولى فانه اذا وصل الى محل السجدة من الركعة الثانية طارت الركعة الثانية هي الركعة الاولى
7:40ويتم عليها بقية صلاته ويسجد للسهو نعم اما اذا كان لم يعلم بانه ترك السجدة الا بعد ان سلم من صلاته فان كان قريبا اتى بركعة ثم سلم ثم سجد للسهو وسلم
8:00وان لم يذكر قريبا بان طال الزمن وجب عليه اعادة الصلاة كاملة هذه رسالة وردتنا من سالم غنيم يقول في رسالته انه لم يدرك صلاة العيد فقضاها في الضحى من النهار
8:17هل يجوز له ذلك ام لا نعم يجوز له ذلك ولا حرج عليه اه وهذه الرسالة من شليان ابن زاحم نادي من قرية النويبع يقول توفي والدي منذ عشرين سنة وخلف ارض زراعية وعقب
8:38ولدين وثلاث بنات والارض المذكورة دخلت عليه من صداق الكبيرة من بناته على موجب ما ذكر والان الارض المذكورة هل هي ميراث لاولاده جميعا ذكورا واناثا؟ ام تخص تختص باحداهما
8:54اه علما بان البنت التي اه الارض من صداقها اعطت والدها في قيد الحياة الارظ المذكورة فقالت انها مال من اموالك ارجو الافادة بعد العطاء من البنت لابيها آآ ولكم جزيل الشكر ووفقكم الله
9:12هذه المرأة اه او البنت التي اعطت والدها الارض التي من صداقها تكون الارض المذكورة ملكا لوالدها فلما مات الوالد اعود الى ورثته حسب الميراث الشرعي ويرثها اولاده وزوجاته وامه وابوه اذا كانا موجودين
9:42ويكون نصيب البنت التي اعطت هذه الارض من هذه الارض مثل نصيب اختها لانها اصبحت لان الارض صارت ميراثا نعم. نعم اه عن النياحة بعث هذه الرسالة من جدة العمارية احمد محمد الصادق علي احمد
10:03اه خليفي يقول اه السادة في هذه الرسالة يحدث في مصر عندما يموت رجل او امرأة تقوم النسا بالبكاء وتقوم بعظهم بوظع تراب والطين على انفسهما وتقول الفراق صعب آآ هل هذا صحيح ام غلط؟ نرجو الافادة
10:26هذا غلط غلط كبير لان الواجب على المرء ان يرضى بالله ربا ويرضى بقضائه وقدره فلا يسخط ولا يفعل ما يدل على التسخط فوضع التراب او الطين على انفسهن بسبب هذه المصيبة
10:50وقولهن الفراق صعب كل هذا من الامور التي تتضمن الاعتراض على على القدر وعدم الرظاء بالله سبحانه وتعالى وقد يكون شبيها بشق الجيوب ولطم الخدود الذي تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من فاعله
11:13فقال ليس منا من لطم الخدود او قال غرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية والعاقل البصير يعرف ان هذا التسخط لا فائدة منه لا مع كونه ظررا في الدين
11:36فلا فائدة منه في الدنيا لانه لن يرد مصيبة بل سيزيد المصيبة ولهذا قال بعض السلف اما ان تصبر صبر الكرام واما ان تسلو سلو البهائم فالانسان لا بد ان ينسى هذه المصيبة
11:59على ممارج الزمن فاذا كان لا بد من نسيانها فكونه يصبر صبر الكرام الذي يثاب عليه خير من كونه يتجزأ ويتسخط ثم في في النهاية يسلو كما تسلو البهيمة. نعم نعم
12:18اه ايظا يقولون اه في رسالتهم عندما يمظي سبعة ايام على الميت يقوم اهل الفقيد من النسا بالذهاب اليه في المقبرة ويقومون بالبكاء مرة اخرى وعندما يكمل خمسة عشر يوما يكررون نفس الطريق
12:34الطريقة ومرة اخرى عندما يكمل الاربعين ويقومون بالحزن عليه لمدة عام او اكثر. ويحرمون الصغار من اللعب والمرح. هل يجوز ام لا؟ نرجو منهم فضيلتكم الافادة افادكم الله لا يجوز هذا الاعمال
12:50لان زيارة المرأة للمقابر اذا خرجت من بيتها لهذا القصد فانها ملعونة والعياذ بالله والعياذ بالله لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور وهؤلاء خرجن لزيارة قبور وللنياحة ايضا عند القبر
13:12لان الظاهر من حالها وهؤلاء هؤلاء ان لا يقتصرن على البكاء المجرد بل انه لابد ان يكون ثم نياحة وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة وكذلك الاحدى الاحداد لمدة عام
13:36كله من المنكر الذي لا يجوز فانه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوقه ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرا نعم. وما عدا ذلك من الاحداث فكله محرم ولا يجوز
13:51وليعلم المؤمن انه اذا صبر على المصيبة اعانه الله عز وجل وسدد خطاه وانساه مصيبته واثابه عليها مع الاحتساب واذا تسخط وحزن استمرت المصيبة في قلبه وازداد بذلك حسرة على حسرته
14:15فليتق الله عز وجل وليرضى به ربا فانا لله الحكمة فيما اخذ وفيما ابقى كل شيء عنده باجر مسمى اه هذه الرسالة وردتنا من الهفوف من بخيت سعيد الدوسري يقول فيها
14:31نذهب ايام العيد للسلام على موتانا والترحم عليهم ويصر بعض اقاربنا من النساء على الذهاب معنا ويقلن نحن اه ندخل على الله ان لا تحرمونا احبابنا. علما انهن لا ينحن ولا ولا يجزعن في ذلك. هل نذهب بهن معنا ام لا؟ وفقكم الله
14:54الذهاب الى المقابر ايام الاعياد من البدع فانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه انهم كانوا يخصون ايام الاعياد بزيارة القبور لذلك ينهى الانسان ان نزور القبور ايام الاعياد على اعتبار ان ذلك من السنن
15:18المقيدة بهذه الايام نعم وانما زيارة القبور مسنونة كل وقت حتى في الليل كما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى ذات ليلة وسلم عليهم اما النساء فلا يجوز تمكينهن من الخروج
15:39من بيوتهن الى زيارة القبور لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور والمتخذين عليه المساجد طرق. نعم والسرج نعم وكونهن اي النساء منكورات يقولون يقلن للرجال يدخلكم على الله ما تحرمون احبابنا. نعم. هذا لا يبرر لهم
16:05تماحى لهن للذهاب الى المقبرة فان المستجيرة بالله عز وجل اذا استجار بالله من شخص منعه المحرم فان الله تعالى لا يجيبه لان الله لا يحب الظالمين ولا يحب المعتدين
16:28ولو كان من استجار بالله او استعاذ به من امر واجب عليه او من فعل محرم عليه لو كان ذلك سائغا فكان ذلك مخالفا لتحريم الله سبحانه وتعالى لما حرم
16:45او لايجابه لما اوجب ولا اقتضى ان يفعل الانسان ما حرم الله عليه بهذه الوسيلة. نعم. وان يترك ما اوجب الله عليه بهذه الوسيلة. نعم فكل من استعاذ بالله او استجار به
16:59ليمكن من فعل محرم فانه لا يجار لان الله لا يجيره. نعم انتم اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه ما وردنا من
17:13لكن واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته