فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 50
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:17مرحبا بفضيلة الشيخ محمد حياكم الله شيخ محمد هذه وردت الرسالة من آآ موظفين في وزارة الشؤون البلدية والقروية ببلدية على حسب هذه الورقة يقول من آآ النماص فايز غرامة ابو حسين ومحمد ابو ساعي الشهري
0:39نحن اثنين زملا واختلفنا على حكم المضمضة في الوضوء في نهار رمضان فيقول احدنا انها واجبة الا في رمظان ويقول الثاني انها واجبة حتى في شهر رمظان. ولكن بدون مبالغة المظمظة في رمظان نرجو من فظيلتكم التوضيح عن الحكم في ذلك اتى
0:57الله وجزاكم عنا خيرا الحمد لله رب العالمين المضمضة واجبة الوضوء والغسل سواء في نهار رمضان او في غيره اي سواء كان الانسان صائما ام مفطرا ولا يجوز للانسان ان يخل بها
1:18لكن الصائم لا يبالغ بها كقول النبي صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما فاذا كان الاستنشاق لا يبالغ فيه في الصيام المضمضة من باب اولى
1:38واعلم ان المضمضة للصائم تنقسم الى ثلاثة اقسام قسم واجب وهو ما اذا كان في وضوء او غسل وقسم جائز وهو ما اذا احتاج الصائم اليها لنشافي ريقه ويبس فمه
2:05فانه يجوز حينئذ ان يتمضمض ليبل فمه بهذا الماء من غير ان يبتلعه وقسم ثالث مكروه وهو اذا كان عبثا ولعبا انه يكره للصائم ان يتمضمض لان ذلك لا حاجة له
2:35لا فهو كذوق الطعام لا ينبغي او يكره للصائم الا لحاجة آآ هذه رسالة وردت من سعيد احمد باقازي من مكة المكرمة يقول شخص لم يصلي الا من شهر رمضان فهل يصح صومه ام لا
2:56هذا الذي لا يصلي الا في نهار رمضان ان كان صلاته في في نهار رمضان رجوع الى الله وتوبة من تركه للصلاة اثناء العام وعزم على ان يستمر على اداء الصلاة
3:17فيما بقي من عمره فان صومه صحيح حتى ولو كنا بان تارك الصلاة يكفر بترك فريضة واحدة. كما قال به بعض السلف فان توبته تجب ما قبلها اما اذا كان يصلي
3:37رمضان وهو مصر على انه لن يصليه اذا خرج رمضان فان كان يعتقد ان الصلاة لا تجب في غير رمضان فهو كافر وصومه مردود عليه وصلاته في رمضان غير مقبولة منه
3:58وان كان يعتقد الفرضية لكنه مصر على الترك معصية لله وفسوقا فانه يقبل منه الصيام لكنه يخشى اذا ترك الصلاة بعد رمضان ان نموت على هذه الحال ويكون موته كثيرا جدا بالنسبة
4:28لحاله هل هو مسلم او كافر هو في الحقيقة يسأل ايضا سؤال اخر يقول شخص يصوم ولا يصلي فهل يصح له صوم لا يصلي البتة. نعم اه الذي يصوم ولا يصلي لا يقبل منه صوم
4:46لانه كافر مرتد ولا تقبل منه زكاة ولا صدقة ولا اي عمل صالح كقول الله تعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون
5:08فاذا كانت النفقة وهي احسان الى الغير لا تقبل من الكافر العبادة القاصرة التي لا تتجاوز فاعلها من باب اولى نعم وعلى هذا فالذي يصوم ولا يصلي هو كافر والعياذ بالله
5:29وصومه باطل وكذلك جميع افعاله الصالحة لا تقبل منه فالشيخ محمد وردنا رسالة من العراق بعثت بها السائلة ميم شين تقول آآ الى حضرة معدي ومقدمي برنامج نوح على الدرب تحية وبعد شكرا لمشائخكم
5:48واعلم ان الاعتكاف لا يجوز الا في مسجد جامع الا اني كفيفة البصر ولا يوجد مسجد قريب من بيتنا. كما ان المساجد البعيدة لا يوجد فيها مكان مخصص للنساء. فهل يجوز لي ان اعتكف في
6:03بيت علما انني في البيت لا يشغلني شيء عن العبادة الانقطاع للعبادة في بيتك اذا لم يشغلك عن ما هو اهم وانفع من العبادات لا بأس به ولكنه ليس اعتكافا شرعيا
6:22لان الاعتكاف الشرعي لابد ان يكون في المساجد كقوله تعالى وانتم عاكفون في المساجد العكوف لا يكون الا في مسجد تقام فيه الجماعة وانت في بيتك ليس عندك مسجد تقام فيه الجماعة
6:41لكن يكفيكي ان تتفرغي للعبادة من الذكر والقرآن والصلاة وغير ذلك مما يقرب الى الله اه اذا المرأة في اه قد يضيق عليها في هذه انه ليس بميسور المرأة ان تبقى في المسجد
7:02قد توقع المسجد بدون محرم ايضا ليس فيه تضييق لان هذا ليس ليست ملزمة به. يعني ليست مطالبة. الاعتكاف ليس ليس لازما فنقول انه من باب تكثيف ما لا يطاق
7:14الحمد لله العبادات الكثيرة سواه لكن الا تعتكف في مسجد في منزله اه ايضا تقول لكني قلت لك لا بأس ان تنقطع للعبادة. نعم. بمعنى انها تبقى في المسجد مسجد بيتها
7:31وتذكر الله وتقرأ وتسبح بشرط ايضا الا يسألها عن ما هو اهم من العبادات الاخرى لان بعض الناس قد يقتصر على هذه العبادات القاصرة ويترك اشياء اهم منها لا اهم منها
7:47انسان مؤمن يتقلب ما هو اطول لله وارظى له وانظر الى حال النبي عليه الصلاة والسلام يقوم حتى يقال لا ينام ويصوم حتى يقال لا يفطر وكذلك يفطر حتى يقال يقول لا صوم
8:03وينام حتى يقال لا يقوم يعني انه عليه الصلاة والسلام ينظر ما هو الاصلح كل حال لها مقال اه حقيقة لديها سؤال ثاني وان كان اه لديها اسئلة اخرى يجب ان نبدأ بها لكن تقول سور القرآن الكريم لم تكتب بالتسلسل الذي نزلت به فما هي الاسباب
8:27هذا صادر عن اجتهاد من الصحابة رضي الله عنهم نعم ولا نعرف لا اعرف لذلك سببا الا انه صدر عن اجتهاد منهم فاما ان يكون بتوقيف من الرسول عليه الصلاة والسلام
8:42واما ان يكون عن اجتهاد مجرد لان سور القرآن ترتيب بعضها توقيفي من الشارع من النبي عليه الصلاة والسلام نعم كما كان يقرأ مثلا سورة سبح والغاشية في صلاة الجمعة
8:57وكما كان يقرأ في سورة جمعة والمنافقين فمثل هذا يقال رتبه النبي عليه الصلاة والسلام وفيها اشياء توقيفية اه اجتهادية من الصحابة رضي الله عنهم في ترتيب السور. نعم ومع ذلك فلا نستطيع ان نجزم
9:16انما يبدو لنا ان الصور المتجانسة في الطول والموضوع تجده مرتبا بعضها مع بعض والصور الاخرى المخالفة تجدها مرتبا بعضها مع بعض مثلا السبع الطوال بقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام والاعراف
9:44تجدها متسلسلة وتجد الصور القصيرة وهو ما يسمى بمفصل تجدها ايضا متسلسلة نعم. نعم آآ تقول ما هي الاشياء التي تجوز للمرأة والتي لا تجوز بالنسبة للعبادة اثناء الحيض ارجو تفصيل ذلك
10:03الذي يمتنع على المرأة في من العبادات هو طلعت نعم وكذلك او باجماع العلماء وكذلك لا يجوز لها ان تبدأ الاعتكاف وهي حائض لانها ليست من اهل المسجد فيه الحال
10:27بخلاف ما اذا حاضت اثناء الاعتكاك وكذلك لا يجوز لها المكث في المسجد ولا يجوز لها الطواف ايضا عند جمهور اهل العلم واما السعي والوقوف بعرفة والوقوف في المزدلفة ورمي الجمار
10:47هذا جائز ولا حرج عليها فيه واما التسبيح والتكبير والتهليل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كلام في الدعوة الى الله عز وجل من غير تلاوة القرآن فهو ايضا جائز واما قراءة القرآن فقد اختلف فيها اهل العلم
11:11على اقوال او على قولين والصحيح انها جائزة اعنيه قراءة القرآن للحائض تجوز لانه ليس في ذلك سنة صحيحة الصريحة في منعها من قراءة القرآن والاصل الجواز الا انه لا ينبغي ان تقرأ القرآن الا لحاجة
11:37مراعاة للخلاف نعم. نعم اه ايظا تقول نحن نعلم ان الانسان اذا سهى في صلاته يسجد سجدة السهو ولكني في كثير من الاحيان اخطئ في قراءة القرآن الكريم اثناء الصلاة
11:51فان اقدم واؤخر في الايات وذلك ليس عن قصد مني هل في ذلك سجود ام لا ليس في ذلك سجود اذا اخطأت في ترتيب الايات ليس فيه السجود لكن اذا كان الخطأ في ترتيب ايات الفاتحة
12:09فانه يجب عليك اعادة الفاتحة على وجه سليم لان الفاتحة ركن من اركان الصلاة فليست كغيرها من سرعة واحدة آآ تقول في سؤالها الاخير آآ اخت لا اله ميم شي من العراق. هل هناك صلوات غير الصلوات الخمسة تؤدى اثناء النهار وان كانت توجد فما هي مواقيتها وعدد ركعات
12:35فيها اما صلاة مفروضة فليس في النهار صلاة مفروضة سوى الصلوات الخمس والجمعة عن الظهر. نعم واما تطوع ففي النهار تطوع في الرواتب راتبة الظهر اربع ركعات قبلها بسلامين وركعتان بعدها
13:05وكراتبة الفجر ركعتان قبلها وكذلك صلاة الضحى يصلي انسان اقلها اقل ما يصلي ركعتين او ركعتان ويتطوع بما شاء نعم اه هذه الرسالة وردت من اه المرسل صالح قيلي اه يقول فيها يوجد مسجد لدينا ولا يوجد له امام وعين في المسجد امام بشكل مؤقت
13:39حتى حضور ايمان مع العلم انني لست احفظ الا عشرين سورة من جزء عمان اه فهل يجوز لي ان اردد السور في صلاة التراويح نعم يجوز لك ان تردد الصور
14:00هي صلاة التراويح لعموم قول الله تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن اه ايضا يقول هل يجوز لي ان اردد سورة قل هو الله احد بعد كل ركعة بعد قراءة كل ركعة يعني؟ نعم. نعم
14:18اي نعم يجوز ذلك ولا حرج فيه كما فعل صاحب السرية الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم فكان اذا قرأ لاصحابه يختم بقل هو الله احد نعم اذن كثير من الناس يرى انه لابد من ختم القرآن في
14:38التراويح قيام الليل اه فما مدى صحته هذا هذا مفهوم خطأ وليس واجبا تمام ان يختم القرآن كله في رمضان لكنه من الامر المستحسن يسمع الناس كلام الله سبحانه وتعالى من اوله الى اخره. نعم
15:01واما كون ذلك امرا لازما فليس ليس بلازم ثم انك قلت التراويح وقيام رمظان لا نقصد القيام اخر الليل فالتراويح في الحقيقة هي من قيام رمضان. نعم نعم وكثير من الناس
15:20يظنون ان التراويح شيء وقيام رمظان شيء اخر. نعم والواقع ان التراويح من قيام رمضان ومن اجل المفهوم الخطأ الذي اشرت اليه ان التراويح غير القيام صار كثير من الائمة مع الاسف الشديد
15:38لا يعتنون بصلاة التراويح من حيث الطمأنينة فتجدهم يسعون فيها طاعا بالغا تخل بالطمأنينة بالنسبة للمأمومين نعم ويشقون عليهم ايضا وهذا امر حرام عليهم لان ترك الطمأنينة اذا كان الانسان يصلي لنفسه
16:03هو حر بمعنى انه لا بأس ان يسرع راعى لكنه لا يخل بالطمأنينة اما اذا كان خلفه احد فانه لا يجوز ان يدفع بهم ذلك الاسراع لانه الان مؤتمن عليهم
16:22فالواجب عليه ان يتأنى بحيث يؤدي المأمومون ادنى الكمال ففرق بين من يصلي لنفسه. نعم. ومن يصلي لغيره وقد ذكر العلماء انه يكره للامام ان يسرع سرعة تمنع المأمومين فعل ما يسم
16:46والذي ارى انه يحرم عليه ان يسرع سرعة تمنع المأمومين فعل ما يسمى لماذا لانه امين يتصرف لنفسه ولغيره فالواجب لمن يتصرف لغيره ان يتبع ما هو احسن لقوله تعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن
17:08فيجب على هذا الامام على الاقل ان يتأنى بحيث يأتي المأمومون باقل باقل ما يسمى اما ان يسرع تلك السرعة فهذا حرام عليه وقد حدثني مناثق به انه ذات يوم بل ذات ليلة
17:30نعم دخل الى مسجد فوجدهم يصلون صلاة التراويح على الوجه الذي عرف عند الناس من السرعة. نعم يقول فلما كان في الليل رأيته في المنام اني دخلت على اهلي هذا المسجد
17:47وكأن فاذا هم يرقصون يرقصون. نعم. رقصا فان هذا والله اعلم اشارة الى ان صلاتهم اشبه باللعب منها الجد فاحذر اخواني الائمة من هذه السرعة التي اعتادها كثير من الناس
18:08واقول لهم ليحافظوا على العدد المشروع في التراويح وهو احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة بالطمأنينة والتأني ليؤدي الصلاة على ما ينبغي وان زادوا الى ثلاث وعشرين فلا حرج
18:26فنقول بالمنع لكن الحرج هو السرعة التي تمنع المأمومين فعل ما يسن انتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقاءنا هذا الذي استعرضنا فيه اسئلة السادة فايز
18:41غرامة ابو حسين ومحمد ابو سعي الشهري من البلدية وسعيد احمد باقازي من مكة المكرمة والسائلة ميم شين من العين حق واخيرا رسالة المستمع صالح العقيدي ويسأل ان آآ صلاة التراويح في شهر رمضان
19:02ايها السادة آآ الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين استاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بنت عنيزة
19:13شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها اخوة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته