فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 49
0:02بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نستضيفه الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:18مرحبا بفضيلة الشيخ آآ الشيخ محمد آآ لدينا مجموعة من له ونبدأها بهذه سادة عن شهر رمضان المبارك اه هذه الرسالة بعث بها المرسل يقول التوقيع قاف عين قاف الخبر المنطقة الشرقية
0:44سؤالي هو انني في رمضان عام الف وثلاث مئة وثمانية وتسعين كنت حديث عهد بزواج فوقعت على زوجته ثلاث مرات في فترات متقطعة من نهار رمضان فماذا افعل؟ فهل علي كفارة
0:58واذا عليك فر فهل اصوم عن كل يوم شهر اه شهرين متتابعين عند ذلك ساكون في حرج لانني احتاج الى ستة شهور متتابعة افيدونا جزاكم الله عنا خيرا الحمد لله رب العالمين
1:18وبعد فانه يجب على المرء المؤمن بالله واليوم الاخر ان يحكم عقله مما يفعل وفيما يذر وان لا تغلبه شهوته حتى يقع فيما حرم الله عليه فالانسان المتزوج وان كان حديث عهد بزواج
1:45كيف لا يملك ان يحبس نفسه لمدة قصيرة وهي اثناء النهار ولكن الهواء فهو قد يسيطران على العاقل حتى يقع في امر يندم عليه هذا الامر الذي فعلت وهو كانوا اهلك في رمضان
2:22له جانبان الجانب الاول من جهتك فالواجب عليك ان تكفر في اعتاق رقبة ان استطعت ان وجدت ولن تجد في عهدنا الحاضر واذا تنتقل الى المرتبة الثانية وهي صيام شهرين متتابعين
2:50فان لم تستطع تطعم واذا كان هذا الامر قرب منك في ايام متعددة فان العلماء اختلفوا التكفيك كفارة واحدة عن الايام الثلاثة او لكل يوم كفارة فمنهم من يرى ان انه يجب عليك لكل يوم كفارة
3:20لان كل يوم بابة مستقلة عن اليوم الآخر الاخر يوم الاخر لانها هذه العبادة لا تفسدوا بفساد اليوم الثاني ولا تكمن بكمال اليوم الثاني فهي عبادة مستقلة فاذا انتهك حرمة يوم
3:43وجبت عليه كفارته وحرمة ثان وجب عليه كفارة ثانية وحرمة ثالث يجب عليه كفارة ثالثة وهكذا ومن العلماء من يقول يجب عليك كفارة واحدة فقط انها واراكم من جنس واحد
4:05فاذا كانت وكل كفارات من جنس واحد لم يكفر عن الاول منها فانها تتداخل كما لو اجتمع على الانسان كاف من اجناس. نعم والاحتياط لك ان تكفر عن عن كل يوم كفارة
4:28لانه ابرأ لذمتك ولكن لا نقول هذا على سبيل الوجوب بل على سبيل الاحتياط فاذا كان يشق عليك الامر صارت واحدة تجزئك اه ايضا يقول اه المستمع قاف عين قاف للخبر من المنطقة الشرقية
4:49آآ هل ظم الزوجة وتقبيلها في نهار رمظان بشهوة يبطل الصوم ام انه بعكس الوضوء وقد افتى احد خطباء المساجد عندنا هنا في الخبر ان الظم والتقبيل بشهوة في نهار رمظان لا يفسد الصيام اطلاقا افيدونا جزاكم الله خيرا
5:08يبدو من هذا السؤال ان احد الخطباء افتي فافتى فاذا كان السائل هو الذي استفتاه وافتاه بانه لا يفطر الصائم تضم الزوجة وتقبيلها للشهوة فانه لا ينبغي له ان يسأل
5:34مرة اخرى بان الرجل اذا استفتى عالما يثق بعلمه ودينه ويعتقد ان ما يقوله هو الحق نعم فانه لا يجوز ان يعدل الى غيره ليطلب رأيا اخر مخالفا له لان هذا من باب التلاعب في دين الله سبحانه وتعالى وشريعته
6:02نعم لو كان سمع هذا الخطيب يفتي غيره وهو لم يستفته او يقوله في الخطبة بدون ان يستفتيه فلا بأس ان يسأل مما سمع لانه لم يستفتي ولم يلتزم بما يقوله هذا المفتي
6:25فالذي انصح هذا الرجل وغيره من من الناس انه اذا استفتى عالما يثق بعلمه ودينه يعتقد ان ما يقوله في هذه المسألة هو الحق فانه لا يسأل غيره بعد ذلك. نعم
6:44ويعمل بما افتاه به لانه هو الحق في نظره الا يا سمع بدون استفتاء من احد قولا يخالف ما افتي به ودلل عليه هذا القائل الذي قال القول المخالف فانه حينئذ
7:07لا بأس ان يسأله ليناقشه فيقول ذكرت كذا واستدللت عليه وانا قد افتيت بكذا فما هو جوابك لان هذه المسائل من المسائل المهمة جدا التي نرى بعض الناس يستفتي عدة من العلماء
7:28اما اذ ينظر الى اسهلها اقربها لهواه واما ليضرب اراء اهل العلم بعضها ببعض. نعم. وكل هذا من باب التلاعب اما بالنسبة لاصل المسألة وهو تقبيل المرأة على الصيام وضمها
7:49فاذا لم ينزل الانسان بذلك صيامه صحيح لانه ثبت النبي صلى الله عليه وسلم ان امر ابن ابي سلمة سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن تقبيل الرجل وهو صائم
8:07امرأته فقال النبي صلى الله عليه وسلم سل هذه يعني ام سلمة فاخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
8:22قال اني لارجو ان اكون اخشاكم اتقاكم لله واخشاكم له. نعم فدل ذلك على جواز تقبيل الرجل امرأته وهو صائم وانه لا بأس به لان الرسول صلى الله عليه وسلم
8:37فعله ارشد الى الجواب لكونه امر عمر ابن ابي سلمة ان يسأل ام سلمة رضي الله عنها نعم اما اذا انزل من ذلك فان صومه يفسد عند جماهير اهل العلم
9:01ولهذا قالوا ان ظن الانسان انه ينزل بالتقبيل حرم التقديم لان الوسائل لها احكام المقاصد نعم. فاذا ظن الانسان انه اذا قبل زوجته ينزل كونه قوي الشهوة وسريع الانزال انه يحرم عليه ان يقدم
9:24نعم اه فضيلة الشيخ ذكرتم انه اذا سمع في الخطبة شيئا وهو يريد ان يسأل عنه فانه لا يلزم به اذا كاني باحد المستمعين يقول ما فائدة بالخطبة اذا لم نلتزم بها ونطبقها
9:42نعم الفائدة انني اذا سمعت استفيد منها كثير منها لا شك نعم. ولكن كونها ملزمة لي لا لان المتكلم بالخطبة غير معصوم فقد يخطئ وقد يصيب واذا كان الخطيب موثوقا به لدى السامعين
10:03فسوف يأخذون كلامه على ما على ما قال. نعم لكن ليس معنى ذلك انه كالذي يفتي لان حضوري الى الرجل واستفتائي اياه معناها انني ملتزم بقوله معتقد انه الحق لكن سماعي لخطيب يخطب او لواعظ يتكلم
10:23لستم ليس معنى ذلك انني ملتزم بما يقول بل اذا صار عندي شك فيما يقول فلي ان اسأل هذا هو الفرق بين الرجل السامع والرجل المستسلم اه سؤاله الثالث يقول في اثناء صلاة التراويح وكنا قد ادينا ركعة واحدة عند ذلك دخل رجل وانظم الينا
10:46وصلى ركعة واحدة وسلم ولم يكمل الركعة الثانية وكان يمكنه ان يأتي بها لان الامام يقرأ في الركعة الواحدة ما يقارب خمسين اية من القرآن الكريم والسؤال هو هل تجزئ هذه الركعة
11:01هذه الركعة خلاف السنة ولا ينبغي للانسان ان يقتصر عليها لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى نعم الذي يؤمر به هذا الفاعل انه اذا سلم الامام
11:21يقضي ما فاته نعم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. نعم. نعم طيب لو اراد ان يجعلها نهاية ليلة وهو لم يدخل مع انقذتك وترا
11:39فهذا قد يجوز لكنه فيه نظر لان قول الرسول صلى الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا. نعم وما فاتكم فاتموا يدل على ان الانسان مأمور لمتابعة الامام. نعم وان يفعل مثل ما فعل الامام حتى اذا
11:59وسلم يتم ما عليه هنا اذا نقول اتم هذه على انها ثم بعد ذلك اوتر اليه اه سؤال مرسل قاف عين قاف من الخبر والمنطقة الشرقية الاخير يقول هل يجوز للانسان
12:15ان يصلي مع الامام فريضة اذا كان الامام يصلي نافلة كأن يصلي صلاة العشاء بينما الامام يصلي صلاة التراويح او اي نافلة اخرى افيدونا جزاكم الله خير في الدنيا ونعيم الاخرة
12:27نعم يجوز للانسان ان يصلي الفريضة خلف من يصلي نافلة فعلى هذا اذا جئت في ايام رمضان وقد فاتتك صلاة العشاء الاخرة والامام يصلي صلاة التراويح فلك ان تدخل معه
12:47بنية صلاة العشاء فاذا سلم من صلاة التراويح قضيت ما فاتك من آآ هذه قريت ما فاتك يعني اي اكملت اربع ركعات صلاة العشاء هذا هو القول الراجح لان معاذ بن جبل رضي الله عنه
13:09كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع الى قومه ويصلي بهم تلك الصلاة نعم. وذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهي له نافلة
13:22ولهم فريضة ولكن اذا دخلت ومعك جماعة وقد فاتتكم صلاة العشاء والامام يصلي صلاة التراويح الاختيار شكل ان تصلي واياهم ان تصلي واياهم جماعة بعيدا عن عن والدليل لان لا تشوشوا عليهم
13:46ويشوش عليكم اما اذا كنت وحدك فان افضل ان تدخل مع الامام في صلاة التراويح اه الرسالة هذه وردتنا من السودان من حامد احمد كان يقول آآ الحكومة تعطي سلع التموين الى التجار باسعار مخفضة ليبيعوا ليبيعوها للشعب
14:08بعد اضافة الربح المعقول فاذا كان هذا التاجر اخفى بعض هذه السلع لبيعها بالسوق الاسود وقال للشعب نفدت فهل هذا الربح الاكثر من المسموح له حلال ام حرام؟ علما بان احد التجار استفتى عالما لدينا فافتى له بصحة ذلك
14:26فنرجو الافادة وفقكم الله ما اقرب هذا السؤال من كلامنا قبل قليل. نعم لان الرجل اذا استفتى عالما يثق بقوله ويعتقد ان ما قاله هو الحق فانه لا يجوز له ان يسأل عالم عالما اخر
14:51واذا كان السؤال من غيره وسمع انه سئل فاجاب فلا بأس ان يسأل كما اسلفنا. نعم وارجو ان يكون اخ هذا من هذا القبيل لانه سمع ان عالما سوء الاعجاب. نعم
15:06ونحن لا نوافق هذا العالم الذي كابدنا بالصحة والحل ذلك لان الحكومة قد خفضت السعر مراعاة للمواطنين فما دامك قد خفضت السعر فمعنى ذلك ان هذه السلعة تساوي اكثر لولا تخفيض الحكومة. نعم
15:30واذا كان كذلك فان الواجب عليه ان يكون نصيبه من الربح بالمقدار الذي قررته الحكومة لانها حينما خفضت قيمة السلعة فانها تقول بعتك هذه السلعة بكذا بشرط ان تبيعها بكذا. نعم
15:53فاذا بعتها باكثر فقد نقضت الشرب الذي بينك وبين الحكومة وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود قال تعالى واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا ثمان هذا مع مخالفته لهذه الايات
16:16وفي الحقيقة طمع ينافي كمال الايمان لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه نعم ويقول صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه
16:36ما يحب لنفسه وهذا الجيش الجيش الطامع وما تريد نفع الناس وهو يريد الاضرار بهم وهذه انانية مذمومة قالفة بكمال الايمان نرى انه لا يجوز للمرء الذي اخذ من السلع الممونة من قبل الدولة
17:01ان يزيد في الربح اما قررت الدولة لان هذا بيع بشرط ولان هذا ينافي كمال الايمان الذي يكون مقتظيا بان يحب الانسان لاخيه ما يحب لنفسه انتم اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه ما وردنا من
17:25اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد من الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته